કૈકેયી એ મનથરા ને આભૂષણ આપ્યું અને આનંદિત થઈને ફરી મનથરા ને કહ્યું: “મનથરા, તું જે આ આનંદની વાત મને કહી છે, એ મને બહુ જ પ્રિય છે. હવે તું કહું કે હું તારા માટે બીજું શું કરી શકું? તું મને એટલો આનંદ આપ્યો છે.” કૈકેયી એ ઉમેર્યું, “મારે તો રામ અને ભરત વચ્ચે કોઈ ભેદ દેખાતો નથી, તેથી રાજા રામને રાજસિંહાસન અર્પણ કરશે એ સમાચારથી હું ખૂબ પ્રસન્ન છું. મને માટે તો આથી મોટો કોઈ વરદાન નથી. તું જે મીઠા અને સુખદ શબ્દો બોલી છે, એ અમૃત સમાન છે. તેથી, તું જે ઈચ્છે તે શ્રેષ્ઠ વરદાન હું તને આપું છું.” આયોધ્યાકાંડના આઠમા અધ્યાયની વાત સાંભળો. મનથરા એ એ આભૂષણ ફેંકી દીધું અને ઈર્ષ્યા, ક્રોધ અને દુઃખથી ભરાઈ કૈકેયી ને કહ્યું: “તું મૂર્ખ છે, બિનકારણે ખુશ થઈ રહી છે. શું તને ખબર નથી કે તું તો દુઃખના સમુદ્રમાં છે? હું તો દુઃખથી વ્યાકુળ છું, પણ તારા માટે પોતાને સંયમમાં રાખું છું. તું તો એવી મોટી દુઃખદ ઘટના વચ્ચે પણ આનંદ કરે છે! તારી સમજ પર મને દુઃખ થાય છે—કઈ બુદ્ધિશાળી સ્ત્રી પોતાની સ્પર્ધક પત્નીના પુત્રના ઉદય પર ખુશ થાય છે? એ તો મૃત્યુ સમાન છે! રામથી મને ભય છે, માત્ર ભરત માટે નહીં. રાજ્યના વિભાજનને લઈને હું ચિંતિત છું, કારણ કે ભય તો ભયથી જ જન્મે છે. લક્ષ્મણ તો સંપૂર્ણપણે રામને સમર્પિત છે અને શત્રુઘ્ન પણ ભરતને એ જ રીતે સમર્પિત છે. હકીકતમાં, રાજસિંહાસન તો ભરતને મળવું જોઈએ હતું, પણ હવે એ તો નાના પુત્રોને મળ્યું છે. કૌશલ્યા ધન્ય છે, જેના પુત્ર રામને શ્રેષ્ઠ બ્રાહ્મણો પુષ્ય નક્ષત્રે રાજ્યાભિષેક કરશે. જ્યારે સમગ્ર ધરતી આનંદ અને વિશ્વાસથી ભરાઈ જશે, દુશ્મનોએ વિજય પામશે, ત્યારે તું કૌશલ્યાને જોડેલા હાથોથી સેવિકા તરીકે સેવા આપતી દેખાશે. આમ, હું અને તું બંને એની સેવિકા બની જઈશું અને તારો પુત્ર રામનો દાસ બની જશે. રામની મુખ્ય પત્નીઓ ખુશ થશે, પણ તારી વહુઓ તો ભરતના પછાત જવાથી દુઃખી થશે.” મનથરાની આવી વાતો સાંભળી, કૈકેયી એ આનંદપૂર્વક માત્ર રામના ગુણોનું જ વર્ણન કર્યું. કૈકેયી એ કહ્યું: “રામ રાજાના મોટા પુત્ર છે, ધર્મને જાણે છે, ગુણવાન છે, સંયમી છે, ઋણ માનનારો છે, સત્યવચન છે અને શુદ્ધ છે; તેથી એ રાજ્યાભિષેક માટે યોગ્ય છે. એ લાંબું જીવન જીવશે અને પિતા જેવી રીતે પોતાના ભાઈઓ અને સેવકોની રક્ષા કરશે. તો પછી, મનથરા, તું રામના અભિષેકની વાત સાંભળી દુઃખી કેમ છે? અને નિશ્ચિતપણે, શત વર્ષ પછી ભરત પણ પિતૃ-પિતામહનું રાજ્ય રામ પાસેથી જ મેળવે છે. જ્યારે સૌભાગ્ય અને સુખ નજીક આવે છે, ત્યારે તું અંદરથી દુઃખી કેમ થાય છે? જેમ ભરતનું સન્માન થાય છે, તેમ રાઘવનું પણ થાય છે; કૌશલ્યા સિવાય પણ એ મારી પણ ખૂબ સેવા કરે છે. જો રાજ્ય રામનું છે, તો એ ભરતનું પણ છે, કારણ કે રાઘવ પોતાના ભાઈઓને પોતાનામાં જ માને છે.” કૈકેયી ની વાતો સાંભળીને મનથરા દુઃખથી ભરાઈ, ઊંડી ઉશ્કેરણી સાથે કૈકેયી ને કહ્યું: “તારી મૂર્ખાઈને કારણે તું દુઃખ જોઈ શકતી નથી, પોતાને ઓળખતી નથી, દુઃખ અને આપત્તિમાં ડૂબી રહી છે. રાઘવ રાજા બનશે અને પછી એનો પુત્ર, પણ ભરત તો રાજવંશમાંથી દૂર થઈ જશે. બધા રાજાના પુત્રો રાજમાં રહેતા નથી; જો બધા રાજા બન્યા હોત તો રાજ્યમાં અશાંતિ છવાઈ જત. તેથી, રાજાઓ હંમેશા મોટાને જ રાજ્યની જવાબદારી આપે છે, ભલે બીજા પણ ગુણવાન હોય. તારો પુત્ર તો સંપૂર્ણપણે તૂટીને અનાથ જેવો થઈ જશે, સુખ અને રાજવંશથી વંચિત થઈ જશે. હું તો તારા માટે આવી છું, પણ તું મને ઓળખતી નથી; તારે તો મને એ ઈનામ આપવું જોઈએ, જે હું તારા હિત માટે કરી રહી છું. નિશ્ચિતપણે, જ્યારે રામને અવિરોધિત રાજ્ય મળશે, ત્યારે એ ભરતને દૂર દેશે મોકલી દેશે, કે પછી બીજા લોકમાં મોકલી દેશે. તું તો બાળપણમાં ભરતને માવતર પાસે રાખતી પણ નહોતી; નજીકતા પ્રેમ પેદા કરે છે—even સ્થાવર માટે પણ. ભરતને કારણે શત્રુઘ્ન પણ એ જવો બની ગયો છે; જેમ લક્ષ્મણ રામને અનુસરે છે, તેમ એ ભરતને અનુસરે છે. કહેવાય છે કે જંગલમાં કાપવાના ઝાડને પણ, નજીક હોવાથી, ડરથી પહેલા શાખાઓથી વિમુક્ત કરી દેવામાં આવે છે. રામ ચોક્કસ લક્ષ્મણની રક્ષા કરશે; તેમની ભાઈગરી દુનિયામાં અશ્વિનીકુમારો જેવી પ્રસિદ્ધ છે. એટલે રામ લક્ષ્મણ સામે તો કદી પણ દુઃખ નહીં કરે, પણ ભરત સામે તો ચોક્કસ કરી શકે—એમાં શંકા નથી. તેથી, રાઘવને રાજમહેલમાંથી જંગલમાં મોકલી દેવું જોઈએ; મને આ જ ગમે છે અને તારા માટે પણ એ ઘણું લાભદાયક છે. આ રીતે, જો ધર્મ અનુસાર ભરતને પિતૃપ્રાપ્ત રાજ્ય મળે તો તારા કુટુંબનું કલ્યાણ થશે. ભરત તો સુખમાં પલેલા છે, એ રામનો સ્વાભાવિક શત્રુ છે; તો એ સુખથી વંચિત થઈ, સર્વસ્વ ધરાવનારા રામના હેઠળ કેવી રીતે જીવી શકશે? જેમ હાથીના નેતાને સિંહ જંગલમાં હંકારતો હોય છે, તેમ તારે પણ રામના પ્રભાવમાં આવેલા ભરતની રક્ષા કરવી જોઈએ.