રામચંદ્રજી દુઃખમાં ગરક થઈ ગયા હતા, ત્યારે લક્ષ્મણજી તેમના ભાઈને સમજાવતાં બોલ્યા: “રાઘવ, જો પાપીઓનું પાપી રીતે સંહાર થાય, તો પાપનો નાશ થતાં એ કોને નાશ કરશે? પણ જો નિયમ અનુસાર કોઈને મરવામાં આવે, અને બીજાએ એને મારી નાખે, તો એ નિયમ કાર્યથી જોડાય છે, છતાં કર્મકર્તા પાપી નથી ગણાતા. શત્રુઓને દમન કરનાર, ધર્મ દ્વારા શ્રેષ્ઠતા કેવી રીતે પ્રાપ્ત થાય, જ્યારે પરિણામ અદૃશ્ય, અપ્રગટ અથવા અસ્તિત્વમાં જ નથી? જો સત્ય ધર્મમાં સર્વોચ્ચ હોય, અને ખોટ તમારી પાસે નથી, તો જે રીતે તમારી પર આવી છે, એ યોગ્ય નથી.” લક્ષ્મણજી આગળ કહે છે: “અથવા, જો ધર્મ નબળા અને અશક્ત લોકોનું અનુસરણ કરે, તો જે નબળા લોકોએ શિસ્ત છોડી છે, તેમને સેવા ન આપવી જોઈએ—મારું એવું માનવું છે. જો ધર્મ શક્તિનું ગુણ છે, અને પરાક્રમમાં પ્રગટ થાય છે, તો ધર્મ છોડી, શક્તિથી કાર્ય કરો, જેમ તમે ધર્મથી કરો. પણ જો સત્ય જ સર્વોચ્ચ ધર્મ છે, તો, શત્રુઓને દહન કરનાર, તમે ખોટ ન કરો, તો કેમ તમે બંધાયેલા નથી? જો ધર્મ કે અધર્મ સાચે અસ્તિત્વ ધરાવે, તો ઈન્દ્રે વજ્રધારી થઈને ઋષિનું સંહાર ન કર્યું હોત.” “રાઘવ, જ્યારે ધર્મ અધર્મ સાથે જોડાય છે, ત્યારે નાશ થાય છે; મનુષ્ય જે ઈચ્છે, એ કરે છે, કકુત્સ્થકુળના વંશજ. મારું માનવું છે, રાઘવ, જો આ જ ધર્મ છે, તો જ્યારે તમે રાજ્ય છોડી દીધું, ત્યારે ધર્મનું મૂળ જ કાપી નાખ્યું. વધતી અને એકઠી થતી સંપત્તિમાંથી બધા કર્મો ઉત્પન્ન થાય છે, જેમ પર્વતોમાંથી નદીઓ વહે છે. જે મનુષ્ય પાસે સંપત્તિ નથી અને બુદ્ધિ ઓછી છે, તેના બધા કર્મો છૂટી જાય છે, જેમ ઉનાળામાં નદીઓ સૂકી જાય છે.” “સંપત્તિ છોડી આનંદ અને આરામ શોધનાર, સુખ મેળવવા પાપ કરે છે, અને પછી દોષ ઉત્પન્ન થાય છે. સંપત્તિ ધરાવનારને મિત્ર હોય છે, સંબંધીઓ હોય છે, દુનિયામાં માન હોય છે, અને જ્ઞાન પણ હોય છે. સંપત્તિ ધરાવનાર શક્તિશાળી, જ્ઞાની, ભાગ્યશાળી અને ગુણમાં શ્રેષ્ઠ હોય છે. સંપત્તિ છોડી દોષ શું થાય છે, તે મેં સમજાવ્યું; એ જ વિચારથી, ધીરજવાને, તમે રાજ્ય ત્યાગ કરવાનો નિર્ણય કર્યો.” “જેની સંપત્તિ ધર્મ, કામ અને અર્થ માટે સમર્પિત છે, તેના બધા કાર્ય સુખદાયી થાય છે; પણ જે પાસે સંપત્તિ નથી, તે શોધે છે, છતાં કંઈ પ્રાપ્ત કરી શકતો નથી. આનંદ, કામના, ગર્વ, ધર્મ, ક્રોધ, શાંતિ અને આત્મસંયમ—આ બધું સંપત્તિમાંથી આવે છે, મનુષ્યોના રાજા. જે ધર્મમાં ચાલે છે, તેની સંપત્તિ નષ્ટ થાય છે, તો એમાં દેખાતું નથી—જેમ વાદળિયે દિવસે તારાઓ દેખાતાં નથી.” “વીર, જ્યારે તમે ગુરુના આદેશથી વનવાસ માટે ગયા, ત્યારે તમારી પ્રિય પત્ની, જીવનથી પણ વધુ પ્રિય, રાક્ષસ દ્વારા અપહૃત થઈ. તેથી, વીર, આજે હું ઈન્દ્રજિત દ્વારા થયેલા મહા દુઃખને મારા કર્મથી દૂર કરીશ; ઉઠો, રાઘવ. ઉઠો, પુરુષશ્રેષ્ઠ, દીર્ઘબાહુ અને ધીરજમાં અડગ! કેમ, મહાત્મા, તમે તમારું સ્વરૂપ ઓળખતા નથી? નિર્દોષ, તમારી خاطر, જનકની પુત્રીના મૃત્યુને જોઈને હું રોષે ભરાઈ ગયો છું; આજે હું લંકાને, તેના રથ, હાથી, ઘોડા અને રાક્ષસોના રાજાને, તીક્ષ્ણ બાણોથી સંહાર કરીશ.” આ વખતે, યુદ્ધકાંડના વૈભવયુક્ત વાલ્મીકી રામાયણના ચોર્યાસી સર્ગની વાત શરૂ થાય છે. લક્ષ્મણ, ભાઈપ્રતિ વફાદાર, રામને શાંત પાડતા હતા, ત્યારે વિભીષણ, પોતાના સેનાને યોગ્ય રીતે ગોઠવી, ત્યાં આવ્યા. તેમના સાથે ચાર શૂરવીર યુદ્ધા હતા, વિવિધ હથિયારો સાથે, હાથીના કાફલાના નેતાઓ જેવા, કાજલના વાદળ જેવા કાળા. વિભીષણ મહાત્મા રાઘવ પાસે આવ્યા, જે દુઃખમાં ડૂબેલા હતા, અને વાનરોએ પણ, જેમની આંખોમાં અશ્રુ હતા, એમ જોયા. તેમણે ઈક્ષ્વાકુવંશના આનંદ, મહાત્મા રાઘવને, લક્ષ્મણના ગળે આરામ કરતાં, મોહમાં પડેલા જોયા. રામને શરમ અને દુઃખમાં ઝઝૂમતા જોઈ, વિભીષણ, પોતાના મનમાં દુઃખ લઈને, કહ્યું: ‘આ શું છે?’ વિભીષણના મલИНા ચહેરા, સુગ્રીવ અને વાનરો જોઈ, લક્ષ્મણ, અશ્રુભરેલા કંટથી, કઠિનાઈથી બોલ્યા. હનુમાન દ્વારા રાઘવને જ્યારે જાણ થયું કે સીતાને ઈન્દ્રજિતે મારી નાખી, ત્યારે રામ, કોમળ સ્વભાવ ધરાવતા, બેહોશ થઈ ગયા. સૌમિત્રિ બોલી રહ્યા હતા, ત્યારે વિભીષણે તેમને અટકાવ્યા અને બેહોશ રામને ગંભીર શબ્દો કહ્યા. વિભીષણ બોલ્યા: “હનુમાન જે કહે છે, દુઃખી માણસની જેમ, હું યોગ્ય માનતો નથી—જેમ સમુદ્ર સુકાઈ જાય. પણ, મહાબાહુ, હું રાવણના દુષ્ટ મનના ઈરાદા જાણું છું; તે સીતાને નહીં મારે. મેં વાઈદેહી માટે repeatedly વિનંતી કરી, છતાં તેણે મારા શબ્દો સાંભળ્યા નહીં. સંમતિ, દાન, વિભાજન કે યુદ્ધ દ્વારા પણ, કોઈએ તેને જોઈ નથી.” “એ રાક્ષસે વાનરોને ભ્રમમાં નાખ્યા, અને ચાલ્યો ગયો; મહાબાહુ, જાણો કે એ જનકની પુત્રી, માયા દ્વારા રચાઈ હતી. આજે, નિકુંભિલાના મંદિરે પહોંચીને, તે યજ્ઞ કરશે; દેવો અને વાસવ સાથે, હવન કર્યો છે. રાવણપુત્ર યુદ્ધમાં અજેય બની જાય છે; તેની માયા દ્વારા આ ભ્રમ રચાયો છે.” “એ વાનરોના પરાક્રમને અટકાવવા માગે છે, તો ચાલો, આપણે સેનાને લઈને ત્યાં જઈએ, ત્યાં સુધી એ યજ્ઞ પૂરું ન થાય.” આ રીતે, વિભીષણે રામ, લક્ષ્મણ, સુગ્રીવ અને વાનરોને સમજાવ્યા, અને તમામે ધીરજ અને આશા સાથે યુદ્ધ માટે તૈયાર થવાની સલાહ આપી.