લંકાના રાજા રાવણના દરબારમાં, મહોદરાએ ચર્ચા શરૂ કરી. તેણે કહ્યું, “ધર્મ અને અર્થથી સર્વોત્તમ ફળ મળે છે, જ્યારે અધર્મ અને અનર્થથી હાનિકારક પરિણામ આવે છે. મનુષ્ય પોતાના કાર્યના પરિણામ માટે—આ લોકમાં અને પરલોકમાં—ક્રિયા કરે છે; ઈચ્છા માટે સમર્પિત વ્યક્તિ પણ શુભ કાર્ય પ્રાપ્ત કરે છે.” પછી મહોદરાએ આગળ કહ્યું, “રાજાએ જે હૃદયમાં નક્કી કર્યું છે, એ જ અમારો સલાહ છે; દુશ્મન સામે આમાં કોઈ વિશેષ સાહસ લાવવાની જરૂર નથી. તમે એકલા જ આગળ જવાનું કારણ આપ્યું છે, પણ એ યોગ્ય નથી—એમાં અસંગતતા છે.” “રાઘવ, એટલે કે રામ, જેણે જનસ્થાનમાં અનેક શક્તિશાળી રાક્ષસોને મારે છે, એના સામે તમે એકલા કેવી રીતે જીતશો? જનસ્થાનમાં જે રાક્ષસોને રામે હરાવ્યા છે, એમાંથી કોઈ પણ આજે શહેરમાં દેખાતા નથી—બધા ડરે છે. તમે દશરથપુત્ર રામને જાગૃત કરવા ઈચ્છો છો, જે ક્રોધિત સિંહ જેવો છે; એ sleeping serpent (શયન કરે છે, પણ જાગે ત્યારે ભયજનક છે) જેવો છે.” “કોણ એના સમીપ જઈ શકે છે, જે હંમેશા ઊર્જાથી પ્રગટ છે, ક્રોધમાં ભયંકર છે, અને મૃત્યુ જેવો અપરાજેય છે? શત્રુ સામે આ બધું અનિશ્ચિત છે; પિતા, હું એક વ્યક્તિના જવુંને મંજૂર કરતો નથી.” “સંપત્તિથી વંચિત કોઈ સામાન્ય માણસ સમૃદ્ધ શત્રુને કેવી રીતે જીતવાનો પ્રયાસ કરશે, જ્યારે પોતાના જીવને જોખમ છે? રાક્ષસોમાં શ્રેષ્ઠ, જ્યારે મનુષ્યોમાં એના સમાન કોઈ નથી, તમે કેવી રીતે ઈન્દ્ર અથવા સૂર્ય સમાન વ્યક્તિને હરાવવાની આશા રાખો છો?” આ રીતે, ક્રોધિત કુંભકર્ણને કહેતા મહોદરાએ રાવણ, જે વિશ્વનો ભય છે, અને બાકીના રાક્ષસો વચ્ચે કહ્યું, “તમે વૈદેહી, એટલે કે સીતાને પકડી લીધી છે—પછી વિલંબ કેમ? જો તમે ઈચ્છો, તો એ ક્ષણે સિતા તમારી અધિકારક્ષમ બની શકે છે.” “મારે એક ઉપાય વિચાર આવ્યો છે, જે સીતાને તમારી સામે લાવી શકે છે; જો એ તમારે ગમતું હોય, તો સાંભળો, રાક્ષસોના રાજા. જાહેર કરો કે હું, દ્વિજીહ્વા, સંહ્રાદિ, કુંભકર્ણ અને વિતર્દન—આ પાંચ જણ—રામને મારવા જઈ રહ્યા છીએ. પછી અમે બધાં શક્તિપૂર્વક લડીશું; જો દુશ્મનને હરાવી દઈશું, તો કોઈ યુક્તિની જરૂર નહીં રહે.” “પણ જો દુશ્મન બચી જાય અને અમે યુદ્ધમાંથી પાછા ફરીએ, તો તમારી મનમાં જે યોજના છે, એ જ અમલમાં લાવીએ. અમે યુદ્ધમાંથી પાછા આવીશું, રામના નામવાળી તીરો દ્વારા લોહીથી સરોબર, શરીર ભેદાયેલા. પછી કહીએ, ‘રાઘવ અને લક્ષ્મણ અમે ભક્ષી લીધા છે,’ અને તમારા પગ પકડીને, અમારી ઈચ્છા પૂર્ણ કરો.” “પછી શહેરમાં સર્વત્ર, હાથીની પીઠ પરથી જાહેર કરો, રાજા, કે રામ અને એના ભાઈ, અને તેમની સેના, મરી ગયા છે. પછી, નામમાં આનંદ પામી, દુશ્મનને હરાવનાર, તમારા સેવકોને આનંદ, સેવકો, ભોગ અને સંપત્તિથી પુરસ્કૃત કરો.” “પછી, વિરો માટે હાર, વસ્ત્ર, સુગંધિત દ્રવ્ય અને સેનાપતિઓ માટે પીવાનું વિતરણ કરો; અને તમે પણ આનંદથી પીવો. જ્યારે આ ઉત્સવ સર્વત્ર ફેલાય અને અહેવાલ ફેલાય કે રામ અને એના મિત્રો રાક્ષસો દ્વારા ભક્ષી લીધા છે—” “પછી, એકાંતમાં જઈને સીતાને ધીરજ આપો, તેને સંપત્તિ, અનાજ, ભોગ અને રત્નોથી લલચાવો. આ દૂષણથી, રાજા, જે ફરી દુ:ખ લાવે છે, સિતા, જે રક્ષકથી વિહોણી અને અનિચ્છિત છે, તમારી અધિકારક્ષમ બની જશે.” “એના મનોહર પતિ ગુમાવીને, એ નિરાશામાં અને સ્ત્રીઓની ચંચળતાથી, તમારી અધિન बनी જશે. જે સુખમાં ઉછરી, સુખ માટે યોગ્ય હતી, હવે દુ:ખથી પીડાયેલી, જાણે છે કે સુખ તમારાથી જ છે, એ દરેક રીતે તમારી તરફ વળી જશે.” “આ સમજદારીથી કહેવામાં આવ્યું છે: મારા દેખાવથી, માત્ર રામને જોઈને પણ, દુ:ખ ઉપજે છે; અહીં જ તમે સફળ થશો—ચિંતિત ન થશો—મહાન યુદ્ધથી મહાન સુખ મળે એવું નથી.” “તમારી સેના અખંડિત રહેશે, કોઈ અનિશ્ચિતતા નહીં, દુશ્મનને યુદ્ધમાં હરાવી, મનુષ્યોના સ્વામી, તમે લાંબા સમય સુધી મહાન યશ, પુણ્ય, સંપત્તિ અને પ્રસિદ્ધિ માણશો.” આ રીતે, મહોદરાએ પોતાની યોજના રજૂ કરી. હવે, પાંસઠમા સર્ગ શરૂ થાય છે. મહોદરાના શબ્દોથી અને ફટકારથી, કુંભકર્ણે પહેલા મહોદરાને અને પછી પોતાના ભાઈ રાવણને, રાક્ષસોમાં શ્રેષ્ઠ, કહ્યું: “હવે હું તમારા મૃત્યુના ભયને, જે રામના હાથથી છે, દૂર કરી દઈશ; ચિંતામુક્ત રહો, હું કોઈ દ્વેષ રાખતો નથી—આનંદથી રહો.” “વીરો ખાલી દંભ નથી કરતા, પાણી વગરના વાદળ જેવો; મારા શબ્દો યુદ્ધમાં મારા કાર્યથી પૂર્ણ થશે, જુઓ. સાચા વીર પોતાને વખાણતા નથી, દેખાડતા નથી; એ કઠિન કાર્ય કરે છે, પણ અભિમાન નથી બતાવતા.” “મહોદરા, તમારા શબ્દો હંમેશા એ કમજો弱, મૂર્ખ રાજાઓને ગમે છે, જે પોતાને બુદ્ધિશાળી માને છે. તમારા જેવા ડરપોક, pleasing શબ્દો બોલતા અને રાજાને અનુસરીને, યુદ્ધના બધા ધર્મ બગડી ગયા છે.” “લંકામાં હવે માત્ર રાજા જ છે; ખજાનો ખાલી, સેના નષ્ટ; આ રાજા, જે મિત્ર હતો, હવે દુશ્મન બની ગયો છે.” “હવે હું યુદ્ધ માટે તૈયાર છું, દુશ્મનને હરાવવા અને તમારા ખરાબ સલાહને સુધારવા આ મહાન યુદ્ધમાં જાઉં છું.” કુંભકર્ણે, પોતાની બુદ્ધિ પ્રમાણે, આ રીતે કહ્યું, ત્યારે રાક્ષસોના સ્વામી, રાવણે, હસીને જવાબ આપ્યો: “મહોદરા, નિશ્ચિત રીતે, રામથી ડરે છે; એ યુદ્ધમાં નિપુણ છે, પણ યુદ્ધ ઇચ્છતો નથી, ભાઈ.