રામચંદ્રજી, પોતાના મનમાં સીતા માટે ઊંડા પ્રેમ અને ચિંતાથી ભરાયેલા, એમ વિચારે છે: “જેમ પાણીયુક્ત ખેતર અને સૂકું ખેતર ભિન્ન હોય છે, તેમ હું પણ સીતા પાસે હોવા પર જ જીવતો છું; અને માત્ર એ જાણીને કે એ જીવતી છે, એ આશાએ જ હું ટકી રહ્યો છું. ક્યારે એ દિન આવશે, જ્યારે હું મારા શત્રુઓને જીત્યા પછી, સુંદર નિતંબવાળી અને કમળની પાંખ જેવી આંખો ધરાવનારી સીતાને ફરીથી જોઈશ? ક્યારે હું એના કમળ સમાન મુખને, જેમાં મનોહર દાંત અને હોઠ છે, ઊંચું કરીને, બીમાર મનુષ્ય જેમ અમૃત પીવે તેમ, પ્રેમથી નિહાળીશ? ક્યારે એના પક્વ તાડફળ જેવી ભરી છાતી, જે મારી બાહોમાં ધબકતી હોય, મને ખરેખર આનંદ આપશે? નિશ્ચય જ, કાળી આંખો ધરાવનારી સીતા, રાક્ષસીઓથી ઘેરાયેલી અને રક્ષક વગર રહીને, જેમ કોઈ ત્યાગાયેલા વ્યક્તિ શરણ શોધે છે તેમ, કોઈ રક્ષક વિના દુઃખ ભોગવી રહી હશે. રાજા જનકની આ દિકરી, દશરથના કુટુંબની વહુ, રાક્ષસીઓ વચ્ચે કેવી રીતે સુતી હશે? પણ એ અડગ રાક્ષસીઓને દૂર ફેંકી દેશે અને શરદઋતુના ચાંદની જેમ, કાળી વાદળોને વિસર્જીને, ફરીથી ઉજાગર થશે. સ્વભાવથી જ ક્ષીણ દેહવાળી સીતા, દુઃખ અને ઉપવાસથી, અને પરિસ્થિતિ બદલાવથી, વધુ જ સુકાઈ ગઈ હશે. ક્યારે હું રાક્ષસ રાજાના હૃદયમાં તીરો ઘૂસી, એને દુઃખ આપીને, મારા મનના દુઃખને દૂર કરીશ? ક્યારે મારી પુણ્યવતી સીતા, દેવકન્યાઓ જેવી, તરસથી મારી ગળે બાહો નાખી, આનંદના આંસુ વહાવશે? ક્યારે હું માઈથિલીથી વિયોગથી ઉત્પન્ન થયેલા આ ભયાનક દુઃખમાંથી, જેમ કોઈ કાળી વસ્ત્ર છોડી સફેદ વસ્ત્ર પહેરે તેમ, અચાનક મુક્ત થઈ જઈશ? જ્યારે રામચંદ્રજી આવી રીતે શોક કરતા હતા, ત્યારે દિવસના અંતે કાંતિહીન સૂર્ય અસ્ત થઈ ગયો. લક્ષ્મણજીના સાંત્વનથી રામચંદ્રજીયે સંધ્યાવંદન કર્યું, પણ મનમાં સીતાની સ્મૃતિ અને કમળપાંખ જેવી આંખોની છબીથી વ્યાકુળ રહ્યા. હવે, યುದ್ಧકાંડના છઠ્ઠા અધ્યાયનું વર્ણન સાંભળો. લંકામાં થયેલા ભયાનક અને ભયોત્પાદક કૃત્યને જોઈને, રાક્ષસ રાજા રાવણે, હનુમાનજીના પરાક્રમથી શરમાઈ, માથું નીચે કરી, સર્વ રાક્ષસોને સંબોધન કર્યું; જેમ મહાત્મા હનુમાનજી સામે ઇન્દ્ર પણ શરમાઈ જાય તેમ. રાવણે કહ્યું: “અતિ દુર્લભ લંકા શહેરમાં એ એક વાનરે ઘૂસી આવી છે; રાજા જનકની દિકરી સીતાને જોઈ લીધી છે. રાજમહેલ અને મંદિરોમાં ઘૂસી ગયો છે, શ્રેષ્ઠ રાક્ષસોને મારી નાખ્યા છે અને આખી લંકાને ધમાસાણમાં મુકી દીધી છે. હવે હું શું કરું કે જેથી તમારો કલ્યાણ થાય? કઈ રીત યોગ્ય રહેશે? આવો, મળીને વિચારીએ જેથી કાર્ય યોગ્ય રીતે થઈ શકે. વિજયનું મૂળ યથાયોગ્ય પરામર્શમાં છે, તેથી હે મહાબલીઓ, રામ અંગે વિચારણા કરવી જ યોગ્ય છે. ત્રણ જણા મળીને, જે નીતિ અને યુદ્ધકૌશલ્ય જાણે છે—મિત્ર, સગાં કે વિરોધી—એમની સાથે વિચાર કરવું શ્રેષ્ઠ માનવામાં આવે છે. જે વ્યક્તિ, મળીને વિચાર કર્યા પછી, કૃત્ય આરંભે છે અને પુરુષાર્થ કરે છે, એ શ્રેષ્ઠ માનવ છે. જે એકલો વિચાર કરે છે, ધર્મમાં જ મન મૂકીને, કે એકલો જ કાર્ય કરે છે, એ મધ્યમ માનવ કહેવાય છે. અને જે ગુણ-દોષનું નિર્ધારણ કર્યા વિના, ભાગ્ય પર આધાર રાખ્યા વિના, “હું કરી લઈશ” એમ અવગણના કરે છે, એ નીચ માનવ કહેવાય છે. જેમ માનવો શ્રેષ્ઠ, મધ્યમ અને નીચ હોય છે, તેમ જ પરામર્શ પણ શ્રેષ્ઠ, મધ્યમ અને નીચ હોય છે. જ્યારે એકતા પ્રાપ્ત થાય, શાસ્ત્રદૃષ્ટિથી દૃષ્ટિ માર્ગદર્શન મળે અને મંત્રીઓ પરામર્શમાં તત્પર હોય, ત્યારે એ શ્રેષ્ઠ પરામર્શ કહેવાય છે. અનેક મતભેદો પછી, અંતે એકતા આવે, તો એ મધ્યમ પરામર્શ કહેવાય છે. જ્યાં પરસ્પર મત પર આધાર રાખીને વિવાદ થાય, એકતા ન આવે અને કોઈ લાભ ન મળે, એ નીચ પરામર્શ કહેવાય છે. અતઃ, શ્રેષ્ઠ બુદ્ધિ ધરાવનારા સર્વે ભલાં વિચારો; યોગ્ય કાર્ય નક્કી કરો—મારું માનવું એ જ છે. કારણ કે રામ, હજારો બુદ્ધિશાળી વાનરો સાથે, લંકા તરફ આવી રહ્યો છે, જે આપણાં માટે ભયજનક છે. નિશ્ચય જ, રાઘવ પોતાના ભાઈ અને સેના સાથે, યોગ્ય પુરુષાર્થ અને ઝડપથી, સમુદ્ર પાર કરી લેશે. પોતાના પરાક્રમથી એ સમુદ્રને સુકવી પણ શકે છે, કે બીજું કંઈક કરી શકે છે; તેથી વાનરો સામે લડવા માટે, શહેર અને સેના માટે જે લાભદાયી હોય, તે સર્વે વિષયોમાં મારી સાથે ચર્ચા કરો.” હવે, સાતમા અધ્યાયનું વર્ણન સાંભળો. રાવણના આ વચનો સાંભળીને, શક્તિશાળી રાક્ષસોએ હાથ જોડીને રાવણને કહ્યું: “હે રાજા, અમે દુશ્મનની શક્તિથી અજાણ છીએ, અને અમારી પાસે નીતિ અને વિવેકનો અભાવ છે, પણ અમારી પાસે ગદા, ભાલા, શૂલ, ત્રિશૂલ અને ગોફણ છે. આપ પાસે એવી વિશાળ સેના હોય છતાં, આપ શોકમાં કેમ પડી ગયા છો? આપ તો ભૂગવતી પહોંચીને યુદ્ધમાં સર્વ નાગોને જીત્યા હતા. કૈલાસના શિખરો પર વસતા અનેક યક્ષોથી ઘેરાયેલા, આપએ મહાન સંહાર કર્યો અને ધનના દેવને પણ જીત્યા. મહેશ્વર સાથે મિત્રતા માટે પ્રસિદ્ધ, આપએ એક વખત ક્રોધથી વિશ્વના રક્ષકને પણ યુદ્ધમાં હરાવ્યો હતો. અનેક યક્ષોને પરાજિત કરીને, તેમને ધ્રુજાવી, આપએ કૈલાસ શિખર પરથી આ વિમાન પણ લાવ્યો હતો. દૈત્યોના સ્વામી, શક્તિશાળી અને દુર્ગમ, તેમને પણ આપએ યુદ્ધમાં જીત્યા અને કુંભીનસીમાં શાંતિ લાવી. પાતાળ પહોંચીને, વાસુકી, તક્ષક, શંખ અને જટી જેવા નાગોને પણ આપના વશમાં કર્યા હતા.” આ રીતે, રામચંદ્રજીના શોક અને રાવણના સભામાં ચાલેલી ચર્ચા, બંને તરફની ભાવનાઓ અને વિચારણા આ પ્રસંગોમાં સ્પષ્ટ થાય છે.