અંગદ determinedly બોલ્યા કે, “રાઘવ મને કડક દંડથી મારી નાખશે, તો બીજું જીવનમાં દુ:ખી મિત્રો જોવા有什么 ફાયદો? અહીં જ, સમુદ્રના પવિત્ર તટ પર, હું ઉપવાસ કરીને મૃત્યુ સ્વીકારું.” અંગદના આ શબ્દો સાંભળીને, સૌ અગ્રગણ્ય વાનરો દુ:ખી અવાજમાં બોલ્યા. તેઓએ કહ્યું, “સુગ્રીવ સ્વભાવથી કઠોર છે, અને રાઘવ તો પોતાના પ્રિયજનો માટે અત્યંત લાગણીશીલ છે; કામ અધૂરૂં દેખાય અને સમય આવી જાય તો— જો વૈદેહી મળી ન આવે અને અમે પાછા જઈએ, તો રાઘવને ખુશ કરવા ઈચ્છતા, એ ચોક્કસપણે અમને મારી નાખશે.” મંત્રીઓએ કહ્યું, “અપવાદી લોકો માટે પોતાના સ્વામી પાસે જવું યોગ્ય નથી; અને અમે તો સુગ્રીવના મુખ્ય સલાહકારો છીએ, એકસાથે આવી ગયા છીએ. અહીં જ, સીતાની શોધ કરીને અથવા કોઈ સમાચાર મેળવીને, જો કશું મળ્યું નહીં, તો એ મહાવીર પાસે જઈએ— નહીંતર યમલોકમાં જઈશું.” આ રીતે ભયગ્રસ્ત વાનરોના શબ્દો સાંભળીને, તારા બોલ્યા: “પૂરતું છે, હવે નિરાશ થવું નહીં! જો તમને યોગ્ય લાગે, તો આપણે સૌ આ ગુફામાં પ્રવેશીએ અને ત્યાં રહેવું શરૂ કરીએ.” તારા એ ગુફાનું વર્ણન કર્યું— “આ સ્થળ તો જાદુથી બનાવેલું છે, પહોંચવું અઘરું છે, પરિપૂર્ણ ફૂલો, પાણી, ખોરાક અને પીણાંથી ભરપૂર છે; અહીં અમને ઈન્દ્ર, રાઘવ, કે વાનર રાજાથી પણ કોઈ ભય નથી.” અંગદના અનુકૂળ શબ્દો સાંભળીને, બધા વાનરો આશ્વાસિત થયા અને કહ્યું, “આજે જ કોઈ યોજના બનાવવી જોઈએ, જેથી અમે મરી ન જઈએ, અને એ તરત અમલમાં મૂકવી જોઈએ.” પછી, ચોપન ચપ્ટર શરૂ થાય છે. તારા, જે તારાઓના સ્વામીની જેમ તેજસ્વી છે, એમ બોલ્યા પછી, હનુમાન વિચારે છે કે અંગદનું રાજ્ય ખરેખર છીનવી લેવામાં આવ્યું છે. હનુમાન, વાલીપુત્ર અંગદને, જે તમામ આઠ પ્રકારની બુદ્ધિ અને ચાર ગુણોથી સજ્જ છે, વાલી કરતા ચૌદગણો મહાન માને છે. અંગદ સતત તેજ, શક્તિ અને પરાક્રમમાં વૃદ્ધિ પામે છે— જેમ કૃષ્ણપક્ષના આરંભે ચાંદ્ર કળા વધતી જાય છે, એમ. અંગદ બુદ્ધિમાં બ્રહસ્પતિ સમાન, પરાક્રમમાં પિતાજી સમાન, અને તારા પ્રત્યે ઈન્દ્ર જેવો ધ્યાન રાખે છે. હનુમાન, પોતાના સ્વામી માટે થાકેલા હોવા છતાં, બધા શાસ્ત્રોમાં નિપુણ, અંગદને સંબોધન કરે છે. હનુમાન ત્રીજી રાજનીતિ વર્ણવે છે અને પોતાના શબ્દો દ્વારા વાનરોને ભાગે પાડે છે. પછી, તેઓ ગુસ્સાથી, અંગદને વિવિધ કઠોર શબ્દોમાં ધમકી આપે છે— “તારા પુત્ર, તું તો પિતાથી વધુ યુદ્ધકુશળ છે, અને વાનરોનું રાજ્ય પણ પિતાની જેમ પકડી રાખી શકે છે.” “અગ્રગણ્ય વાનરો, વાનરો હંમેશા ચંચલ મનના હોય છે; તારા વગર, કોઈ પણ પોતાના પુત્ર અને પત્નીથી અલગ રહી શકશે નહીં. તેઓ તારી કૃપા પ્રાપ્ત નહીં કરે— જેમ જામ્બવંત, નીલ અને મહાન સુહોત્ર પણ નહીં.” “હું અને આ બધા, સુગ્રીવ પાસેથી મટાડી શકાય નહીં— સમાધાન, દાન કે અન્ય ઉપાયથી; અને તું પણ તેમને બળથી દૂર કરી શકતો નથી. કહેવાય છે કે, બળવાને પણ બીજાના સિંહાસનને બળથી પકડી લેવું જોઈએ નહીં; તો કમજોરે તો કદી પ્રયાસ ન કરવો, કેમ કે એ તો આપઘાત જ છે.” “આ ગુફા, જેને તું આશ્રય માને છે, અમને જાણીતું છે; એ સરળતાથી લક્ષ્મણના બાણોથી છિદ્ર થઈ શકે છે. ઈન્દ્રે કદી વિજળી ફેંકી હતી, એ તો નાના કામ છે; લક્ષ્મણ તો આ પાંદડાની ગુફાને પોતાના તીક્ષ્ણ બાણોથી ચુર કરી નાખશે.” “લક્ષ્મણ પાસે અનેક એવા બાણ છે, જે લોખંડની જેમ છે, સ્પર્શમાં વીજળી અને તડિત જેવા, પર્વતો પણ ફાડી શકે છે. તું જ્યારે સ્થિર થઈને ઊભો રહીશ, દુશ્મન દમન કરનાર, ત્યારે બધા વાનરો, મનમાં નિશ્ચય કરીને, તને છોડી દેશે.” “પુત્ર અને પત્નીનું સ્મરણ કરતા, હંમેશા ચિંતિત અને ભૂખ્યા, દુ:ખદ પથારીથી થાકી ગયેલા, તેઓ તને પીઠ ફેરવી દેશે. આ રીતે, મિત્ર અને શુભચિંતકો વિના, તું પવનમાં ડોલતા ઘાસના તણખલા કરતાં વધુ બેચેન થઈ જઈશ.” “લક્ષ્મણના ભયાનક, ઝડપી અને સહન કરવું અઘરા બાણ, તને કદી નુકસાન નહીં કરે—even જો તું પીઠ ફેરવી લે અને તેઓ તને મારવા ઈચ્છે. જો તું અમારે સાથે જઈને, વિનયપૂર્વક હાજર થઈશ, તો સુગ્રીવ તને યોગ્ય રીતે રાજ્યમાં સ્થાપિત કરશે.” “તારો કાકા, ધર્મના રાજા, તારી સુખની ઈચ્છા રાખે છે, પોતાના વચન અને શુદ્ધતામાં સ્થિર છે; એ કદી તને નષ્ટ કરશે નહીં. એ તારી માતાને પ્રસન્ન કરવા ઈચ્છે છે, અને એના માટે જીવતો છે; એના પાસે બીજો પુત્ર નથી, તો અંગદ, તું જવું જોઈએ.” પંચાવન ચપ્ટર શરૂ થાય છે. હનુમાનના આ સન્માનપૂર્વક, ધર્મથી પરિપૂર્ણ અને સ્વામીના માનથી ભરેલાં શબ્દો સાંભળીને, અંગદ બોલ્યા: “સ્થિરતા, મનની શુદ્ધતા, દયા અને પ્રામાણિકતા, તેમજ પરાક્રમ અને સાહસ, સુગ્રીવમાં નથી. જે પોતાના મોટા ભાઈની પ્રિય પત્નીને, એના જીવતાં, ધર્મથી પોતાનું માને છે અને માતા તરીકે વર્તે છે, એ તો નિકૃષ્ટ છે.” “એ, જે દુષ્ટ ઈરાદાથી, ભાઈને યુદ્ધમાં ઉતારે છે અને ગુફાની પ્રવેશ બંદ કરે છે, એ કેવી રીતે ધર્મ જાણે? રાઘવ, જેમણે એના હાથ પકડીને, સત્યથી, મહાન કાર્ય કર્યા અને લોકપ્રિયતા મેળવી, એ સુગ્રીવે ભૂલી ગયા છે; તો કોણ એના સારા કામોને યાદ રાખે?” “લક્ષ્મણના ભયથી, ધર્મના ભયથી નહીં, એણે સીતાની શોધનો આદેશ આપ્યો; તો એમાં કેવી રીતે ધર્મ હોઈ શકે? જે પાપી, કૃતઘ્ન, ભૂલક, અને ચંચલ મનના છે, એમાં કોણ, ખાસ કરીને ઉચિત વંશના, કદી વિશ્વાસ કરશે?” આ રીતે, વાનરોમાં ભય, નિરાશા, અને ધર્મ-અધર્મના પ્રશ્નો ઉઠે છે; હનુમાન અને અંગદ વચ્ચે તર્ક અને સમજાવટ થાય છે, અનેSugreeva તથા રાઘવના સ્વભાવ, ધર્મ, અને રાજનીતિ અંગે ઊંડા વિચારો વ્યક્ત થાય છે.