सो अहम् कथम् इमम् भारम् महा धुर्य समुद्यतम् । दम्यो धुरम् इव आसाद्य सहेयम् केन च ओजसा ॥२-७३-
How could I possibly bear this heavy burden, like a weak animal yoked to a great load, and with what strength could I endure it?
अथ वा मे भवेत् शक्तिर् योगैः बुद्धि बलेन वा । सकामाम् न करिष्यामि त्वाम् अहम् पुत्र गर्धिनीम् ॥२-७३-
Even if I had the power through asceticism or the strength of intellect, I would never fulfill your desires, you who are greedy for a son.
न मे विकाङ्खा जायेत त्यक्तुम् त्वाम् पापनिश्चयाम् । यदि रामस्य नावेक्षा त्वयि स्यान्मातृवत्सदा ॥२-७३-
I would never wish to abandon you, wicked in intent, if only Rama would always regard you as a mother.
उत्पन्ना तु कथम् बुद्धिस्तवेयम् पापदर्शिनि । साधुचारित्रविभ्राष्टे पूर्वेषाम् नो विगर्हिता ॥२-७३-
But how did such a thought arise in you, O wicked one, fallen from good conduct and condemned by our ancestors?
अस्मिन् कुले हि सर्वेषाम् ज्येष्ठो राज्येऽभिषिच्यते । अपरे भ्रातरस्तस्मिन् प्रवर्तन्ते समाहिताः ॥२-७३-
In this lineage, indeed, the eldest is always anointed as king; the other brothers, with focused minds, act according to his direction.
न हि मन्ये नृशसे त्वम् राजधर्ममवेक्षसे । गतिम् वा न विजानासि राजवृत्तस्य शाश्वतीम् ॥२-७३-
Truly, I do not think you are just, nor do you observe royal duty; nor do you understand the enduring path of royal conduct.
सततम् राजवृत्ते हि ज्येष्ठो राज्येऽभिषिच्यते । राज्ञामेतत्समम् तत्स्यादिक्ष्वाकूणाम् विशेषतः ॥२-७३-
For, in royal tradition, the eldest is always consecrated as king; this is the established custom among kings, especially among the Ikṣvākus.
तेषाम् धर्मैकरक्षाणाम् कुलचारित्रयोगिनाम् । अत्र चारित्रशौण्डीर्यम् त्वाम् प्राप्य विनिवर्ततम् ॥२-७३-
Among those who are devoted solely to righteousness and who uphold the customs of their lineage, the pride in their conduct has vanished upon encountering you.
तवापि सुमहाभागा जनेन्द्राः कुलपूर्वगाः । बुद्धेर्मोहः कथमयम् सम्भूतस्त्वयि गर्हितः ॥२-७३-
Even though you are descended from most illustrious kings, how has this blameworthy delusion arisen in you, clouding your judgment?
न तु कामम् करिष्यामि तवाऽह्म् पापनिश्चये । त्वया व्यसनमारब्धम् जीवितान्तकरम् मम ॥२-७३-
But I will not carry out your wicked desire, for you are set on evil; you have begun a calamity that brings death to me.
एष त्विदानीमेवाहमप्रियार्थम् तवनघम् । निवर्तयिष्यामि वनात् भ्रातरम् स्वजन प्रियम् ॥२-७३-
Now, for your sake, I will do this unpleasant deed: I will bring back from the forest my brother, dear to our family.
निवर्तयित्वा रामम् च तस्याहम् दीप्ततेजनः । दासभूतो भविष्यामि सुस्थिरेणान्तरात्मना ॥२-७३-
After bringing back Rāma, I, with a steadfast heart, will become his devoted servant, shining with inner strength.
इति एवम् उक्त्वा भरतः महात्मा । प्रिय इतरैः वाक्य गणैअः तुदम्स् ताम् । शोक आतुरः च अपि ननाद भूयः । सिम्हो यथा पर्वत गह्वरस्थः ॥२-७३-
Thus, having spoken in this way, the great-souled Bharata, wounding her with a multitude of harsh words, though overwhelmed by grief, roared again like a lion in a mountain cave.
thumb|चतुःसप्ततितमः सर्गः श्रूयताम्|center श्रीमद्वाल्मीकियरामायणे अयोध्याकाण्डे चतुःसप्ततितमः सर्गः ॥२-
Listen now to the seventy-fourth chapter.
ताम् तथा गर्हयित्वा तु मातरम् भरतः तदा । रोषेण महता आविष्टः पुनर् एव अब्रवीद् वचः ॥२-७४-
Having thus reproached his mother, Bharata, seized with great anger, again spoke these words.
राज्यात् भ्रम्शस्व कैकेयि नृशम्से दुष्ट चारिणि । परित्यक्ता च धर्मेण मा मृतम् रुदती भव ॥२-७४-
Be deprived of the kingdom, Kaikeyī, cruel one, doer of evil deeds; abandoned by righteousness, do not die weeping.
किम् नु ते अदूषयद् राजा रामः वा भृश धार्मिकः । ययोः मृत्युर् विवासः च त्वत् कृते तुल्यम् आगतौ ॥२-७४-
What wrong did the king or Rāma, who is truly righteous, do to you, that through your action both death and exile have come upon them equally?
भ्रूणहत्याम् असि प्राप्ता कुलस्य अस्य विनाशनात् । कैकेयि नरकम् गच्च मा च भर्तुः सलोकताम् ॥२-७४-
By destroying this family, you have incurred the guilt of killing an unborn child; Kaikeyī, go to hell and do not attain your husband's world.
यत्त्वया हीदृशम् पापम् कृतम् घोरेण कर्मणा । सर्वलोकप्रियम् हित्वा ममाप्यापादितम् भयम् ॥२-७४-
By this terrible deed you have committed, you have abandoned one beloved by all the worlds and brought fear even to me.
त्वत् कृते मे पिता वृत्तः रामः च अरण्यम् आश्रितः । अयशो जीव लोके च त्वया अहम् प्रतिपादितः ॥२-७४-
Because of you, my father has died, and Rāma has taken refuge in the forest; you have brought disgrace upon me in this world of the living.
मातृ रूपे मम अमित्रे नृशम्से राज्य कामुके । न ते अहम् अभिभाष्यो अस्मि दुर्वृत्ते पति घातिनि ॥२-७४-
You, who appear as my mother but are truly my enemy, cruel one, greedy for the kingdom, I am not to speak with you, evil-doer, destroyer of your husband.
कौसल्या च सुमित्रा च याः च अन्या मम मातरः । दुह्खेन महता आविष्टाः त्वाम् प्राप्य कुल दूषिणीम् ॥२-७४-
Kausalyā, Sumitrā, and my other mothers, afflicted with great sorrow, have suffered because of you, the defiler of our lineage.
न त्वम् अश्व पतेः कन्या धर्म राजस्य धीमतः । राक्षसी तत्र जाता असि कुल प्रध्वम्सिनी पितुः ॥२-७४-
You are not the daughter of the wise and righteous king, the lord of the horse-sacrifice; you are a demoness, born to destroy your father's lineage.
यत् त्वया धार्मिको रामः नित्यम् सत्य परायणः । वनम् प्रस्थापितः दुह्खात् पिता च त्रिदिवम् गतः ॥२-७४-
Because of you, Rama—steadfast in righteousness and ever devoted to truth—was sent to the forest in sorrow, and our father departed to the heavenly realm.
यत् प्रधाना असि तत् पापम् मयि पित्रा विना कृते । भ्रातृभ्याम् च परित्यक्ते सर्व लोकस्य च अप्रिये ॥२-७४-
It is for this sinful act that you are now the chief, abandoned by me and fatherless, rejected by your brothers, and despised by the whole world.
कौसल्याम् धर्म सम्युक्ताम् वियुक्ताम् पाप निश्चये । कृत्वा कम् प्राप्स्यसे तु अद्य लोकम् निरय गामिनी ॥२-७४-
Having separated Kausalya, who is joined to righteousness, and determined on evil, from her son, to what world will you go today, you who are bound for hell?
किम् न अवबुध्यसे क्रूरे नियतम् बन्धु सम्श्रयम् । ज्येष्ठम् पितृ समम् रामम् कौसल्याय आत्म सम्भवम् ॥२-७४-
Cruel one, do you not realize that the eldest son, Rama—equal to a father and born of Kausalya—is the natural refuge of the family?
अन्ग प्रत्यन्गजः पुत्रः हृदयाच् च अपि जायते । तस्मात् प्रियतरः मातुः प्रियत्वान् न तु बान्धवः ॥२-७४-
A son, born from the very limbs and heart of his mother, is therefore dearer to her than any relative, not merely because of kinship.
अन्यदा किल धर्मज्ञा सुरभिः सुर सम्मता । वहमानौ ददर्श उर्व्याम् पुत्रौ विगत चेतसौ ॥२-७४-
Once, it is said, the righteous Surabhi, honored by the gods, saw her two sons on the earth, exhausted and senseless.
ताव् अर्ध दिवसे श्रान्तौ दृष्ट्वा पुत्रौ मही तले । रुरोद पुत्र शोकेन बाष्प पर्याकुल ईक्षणा ॥२-७४-
Seeing her two sons, weary at midday and lying on the ground, she wept with eyes filled with tears, overcome by grief for her children.