त्वाम् प्राप्य हि पिता मे.द्य सत्यसन्धो महायशाः । तीव्रदुःखाभिसम्तप्तो वृत्तो दशरथो नृपः ॥२-७३-
Having encountered you, my father, steadfast in truth and of great renown, was consumed by intense grief and thus perished, King Dasharatha.
विनाशितो महाराजः पिता मे धर्मवत्सलः । कस्मात्प्रव्राजितो रामः कस्मादेव वनम् गतः ॥२-७३-
My father, the great king devoted to righteousness, has been destroyed; why was Rama exiled, and for what reason did he go to the forest?
कौसल्या च सुमित्रा च पुत्र शोक अभिपीडिते । दुष्करम् यदि जीवेताम् प्राप्य त्वाम् जननीम् मम ॥२-७३-
How could Kausalya and Sumitra, overwhelmed by grief for their sons, possibly survive after encountering you, my mother?
ननु तु आर्यो अपि धर्म आत्मा त्वयि वृत्तिम् अनुत्तमाम् । वर्तते गुरु वृत्तिज्ञो यथा मातरि वर्तते ॥२-७३-
Indeed, the noble one, righteous in nature, always behaves toward you with the utmost respect, as a son should toward his mother.
तथा ज्येष्ठा हि मे माता कौसल्या दीर्घ दर्शिनी । त्वयि धर्मम् समास्थाय भगिन्याम् इव वर्तते ॥२-७३-
Likewise, my eldest mother Kausalya, who sees far ahead, conducts herself toward you, upholding righteousness, as one would toward a sister.
तस्याः पुत्रम् कृत आत्मानम् चीर वल्कल वाससम् । प्रस्थाप्य वन वासाय कथम् पापे न शोचसि ॥२-७३-
After sending her son, who is self-controlled and dressed in bark and deer skin, to dwell in the forest, how do you, O sinful one, not grieve?
अपाप दर्शिनम् शूरम् कृत आत्मानम् यशस्विनम् । प्रव्राज्य चीर वसनम् किम् नु पश्यसि कारणम् ॥२-७३-
Having exiled one who is blameless, heroic, self-mastered, and renowned, and who now wears bark garments, what reason do you see for this?
लुब्धाया विदितः मन्ये न ते अहम् राघवम् प्रति । तथा हि अनर्थो राज्य अर्थम् त्वया नीतः महान् अयम् ॥२-७३-
Surely, I think, your greed regarding Raghava was not unknown to me; for the sake of the kingdom, you have brought about this great calamity.
अहम् हि पुरुष व्याघ्राव् अपश्यन् राम लक्ष्मणौ । केन शक्ति प्रभावेन राज्यम् रक्षितुम् उत्सहे ॥२-७३-
Deprived of Rama and Lakshmana, those tigers among men, how could I, by what power or strength, hope to protect the kingdom?
तम् हि नित्यम् महा राजो बलवन्तम् महा बलः । उअपाश्रितः अभूद् धर्म आत्मा मेरुर् मेरु वनम् यथा ॥२-७३-
For the mighty king always relied on him, the powerful one devoted to righteousness, just as Mount Meru depends on its forest.
सो अहम् कथम् इमम् भारम् महा धुर्य समुद्यतम् । दम्यो धुरम् इव आसाद्य सहेयम् केन च ओजसा ॥२-७३-
How could I possibly bear this heavy burden, like a weak animal yoked to a great load, and with what strength could I endure it?
अथ वा मे भवेत् शक्तिर् योगैः बुद्धि बलेन वा । सकामाम् न करिष्यामि त्वाम् अहम् पुत्र गर्धिनीम् ॥२-७३-
Even if I had the power through asceticism or the strength of intellect, I would never fulfill your desires, you who are greedy for a son.
न मे विकाङ्खा जायेत त्यक्तुम् त्वाम् पापनिश्चयाम् । यदि रामस्य नावेक्षा त्वयि स्यान्मातृवत्सदा ॥२-७३-
I would never wish to abandon you, wicked in intent, if only Rama would always regard you as a mother.
उत्पन्ना तु कथम् बुद्धिस्तवेयम् पापदर्शिनि । साधुचारित्रविभ्राष्टे पूर्वेषाम् नो विगर्हिता ॥२-७३-
But how did such a thought arise in you, O wicked one, fallen from good conduct and condemned by our ancestors?
अस्मिन् कुले हि सर्वेषाम् ज्येष्ठो राज्येऽभिषिच्यते । अपरे भ्रातरस्तस्मिन् प्रवर्तन्ते समाहिताः ॥२-७३-
In this lineage, indeed, the eldest is always anointed as king; the other brothers, with focused minds, act according to his direction.
न हि मन्ये नृशसे त्वम् राजधर्ममवेक्षसे । गतिम् वा न विजानासि राजवृत्तस्य शाश्वतीम् ॥२-७३-
Truly, I do not think you are just, nor do you observe royal duty; nor do you understand the enduring path of royal conduct.
सततम् राजवृत्ते हि ज्येष्ठो राज्येऽभिषिच्यते । राज्ञामेतत्समम् तत्स्यादिक्ष्वाकूणाम् विशेषतः ॥२-७३-
For, in royal tradition, the eldest is always consecrated as king; this is the established custom among kings, especially among the Ikṣvākus.
तेषाम् धर्मैकरक्षाणाम् कुलचारित्रयोगिनाम् । अत्र चारित्रशौण्डीर्यम् त्वाम् प्राप्य विनिवर्ततम् ॥२-७३-
Among those who are devoted solely to righteousness and who uphold the customs of their lineage, the pride in their conduct has vanished upon encountering you.
तवापि सुमहाभागा जनेन्द्राः कुलपूर्वगाः । बुद्धेर्मोहः कथमयम् सम्भूतस्त्वयि गर्हितः ॥२-७३-
Even though you are descended from most illustrious kings, how has this blameworthy delusion arisen in you, clouding your judgment?
न तु कामम् करिष्यामि तवाऽह्म् पापनिश्चये । त्वया व्यसनमारब्धम् जीवितान्तकरम् मम ॥२-७३-
But I will not carry out your wicked desire, for you are set on evil; you have begun a calamity that brings death to me.
एष त्विदानीमेवाहमप्रियार्थम् तवनघम् । निवर्तयिष्यामि वनात् भ्रातरम् स्वजन प्रियम् ॥२-७३-
Now, for your sake, I will do this unpleasant deed: I will bring back from the forest my brother, dear to our family.
निवर्तयित्वा रामम् च तस्याहम् दीप्ततेजनः । दासभूतो भविष्यामि सुस्थिरेणान्तरात्मना ॥२-७३-
After bringing back Rāma, I, with a steadfast heart, will become his devoted servant, shining with inner strength.
इति एवम् उक्त्वा भरतः महात्मा । प्रिय इतरैः वाक्य गणैअः तुदम्स् ताम् । शोक आतुरः च अपि ननाद भूयः । सिम्हो यथा पर्वत गह्वरस्थः ॥२-७३-
Thus, having spoken in this way, the great-souled Bharata, wounding her with a multitude of harsh words, though overwhelmed by grief, roared again like a lion in a mountain cave.
thumb|चतुःसप्ततितमः सर्गः श्रूयताम्|center श्रीमद्वाल्मीकियरामायणे अयोध्याकाण्डे चतुःसप्ततितमः सर्गः ॥२-
Listen now to the seventy-fourth chapter.
ताम् तथा गर्हयित्वा तु मातरम् भरतः तदा । रोषेण महता आविष्टः पुनर् एव अब्रवीद् वचः ॥२-७४-
Having thus reproached his mother, Bharata, seized with great anger, again spoke these words.
राज्यात् भ्रम्शस्व कैकेयि नृशम्से दुष्ट चारिणि । परित्यक्ता च धर्मेण मा मृतम् रुदती भव ॥२-७४-
Be deprived of the kingdom, Kaikeyī, cruel one, doer of evil deeds; abandoned by righteousness, do not die weeping.
किम् नु ते अदूषयद् राजा रामः वा भृश धार्मिकः । ययोः मृत्युर् विवासः च त्वत् कृते तुल्यम् आगतौ ॥२-७४-
What wrong did the king or Rāma, who is truly righteous, do to you, that through your action both death and exile have come upon them equally?
भ्रूणहत्याम् असि प्राप्ता कुलस्य अस्य विनाशनात् । कैकेयि नरकम् गच्च मा च भर्तुः सलोकताम् ॥२-७४-
By destroying this family, you have incurred the guilt of killing an unborn child; Kaikeyī, go to hell and do not attain your husband's world.
यत्त्वया हीदृशम् पापम् कृतम् घोरेण कर्मणा । सर्वलोकप्रियम् हित्वा ममाप्यापादितम् भयम् ॥२-७४-
By this terrible deed you have committed, you have abandoned one beloved by all the worlds and brought fear even to me.
त्वत् कृते मे पिता वृत्तः रामः च अरण्यम् आश्रितः । अयशो जीव लोके च त्वया अहम् प्रतिपादितः ॥२-७४-
Because of you, my father has died, and Rāma has taken refuge in the forest; you have brought disgrace upon me in this world of the living.