चिन्तयित्वा स च नृपो मुमोह व्याकुलेन्द्रियः । अथ दीर्घेण कालेन सम्ज्ञामाप परतपः ॥२-६२-
After reflecting, the king, his senses disturbed, fainted; then, after a long time, the tormentor of foes regained consciousness.
स सम्ज्ञाअमुपलब्यैव दीर्घमुष्णम् च निःससन् । कौसल्याम् पार्श्वतो दृष्ट्वा ततश्चिन्तामुपागमत् ॥२-६२-
Regaining consciousness, he sighed deeply and warmly; seeing Kausalyā at his side, he again fell into thought.
तस्य चिन्तयमानस्य प्रत्यभात् कर्म दुष्कृतम् । यद् अनेन कृतम् पूर्वम् अज्ञानात् शब्द वेधिना ॥२-६२-
As he pondered, his past misdeed came to mind—the act he had done long ago, unknowingly, as a shooter at sound.
अमनाः तेन शोकेन राम शोकेन च प्रभुः । द्वाभ्यामपि महाराजः शोकाब्यामभितप्यतो ॥२-६२-
His mind overwhelmed by that sorrow and by grief for Rāma, the great king was tormented by both afflictions.
दह्यमानः तु शोकाभ्याम् कौसल्याम् आह भू पतिः । वेपमानोऽञ्जलिम् कृत्वा प्रसादर्तमवाङ्मुखः ॥२-६२-
Burning with grief and sorrow, the lord of the earth spoke to Kausalya, trembling, with hands joined in supplication, his face turned downward, seeking her favor.
प्रसादये त्वाम् कौसल्ये रचितः अयम् मया अन्जलिः । वत्सला च आनृशम्सा च त्वम् हि नित्यम् परेष्व् अपि ॥२-६२-
I entreat you, Kausalya, with these hands joined in reverence; for you are ever compassionate and kind, even to others.
भर्ता तु खलु नारीणाम् गुणवान् निर्गुणो अपि वा । धर्मम् विमृशमानानाम् प्रत्यक्षम् देवि दैवतम् ॥२-६२-
Indeed, O lady, for women, the husband—whether virtuous or not—is, for those who reflect on righteousness, the visible deity in this world.
सा त्वम् धर्म परा नित्यम् दृष्ट लोक पर अवर । न अर्हसे विप्रियम् वक्तुम् दुह्खिता अपि सुदुह्खितम् ॥२-६२-
You, ever devoted to righteousness, who have seen the ways of the world, should not speak harshly to one who is already deeply afflicted, even though you are yourself in sorrow.
तत् वाक्यम् करुणम् राज्ञः श्रुत्वा दीनस्य भाषितम् । कौसल्या व्यसृजद् बाष्पम् प्रणाली इव नव उदकम् ॥२-६२-
Hearing the king’s sorrowful and compassionate words, Kausalya shed tears like fresh water flowing from a reed.
स मूद्र्ह्नि बद्ध्वा रुदती राज्ञः पद्मम् इव अन्जलिम् । सम्भ्रमात् अब्रवीत् त्रस्ता त्वरमाण अक्षरम् वचः ॥२-६२-
Binding her hands like a lotus in reverence upon her head, she, weeping and agitated, spoke trembling words to the king in haste and fear.
प्रसीद शिरसा याचे भूमौ निततिता अस्मि ते । याचिता अस्मि हता देव हन्तव्या अहम् न हि त्वया ॥२-६२-
Be gracious, I beg you with my head bowed to the ground; I am already destroyed, O lord, by your command—do not slay me further.
न एषा हि सा स्त्री भवति श्लाघनीयेन धीमता । उभयोः लोकयोः वीर पत्या या सम्प्रसाद्यते ॥२-६२-
She is not a woman to be praised, O wise one, in either world, who, having such a husband, must plead for his favor.
जानामि धर्मम् धर्मज्ञ त्वाम् जाने सत्यवादिनम् । पुत्र शोक आर्तया तत् तु मया किम् अपि भाषितम् ॥२-६२-
I know righteousness, and I know you as a knower of righteousness and a speaker of truth; but, afflicted by grief for my son, I have spoken something improper.
शोको नाशयते धैर्यम् शोको नाशयते श्रुतम् । शोको नाशयते सर्वम् न अस्ति शोक समः रिपुः ॥२-६२-
Grief destroys courage, grief destroys learning; grief destroys everything—there is no enemy equal to grief.
शक्यम् आपतितः सोढुम् प्रहरः रिपु हस्ततः । सोढुम् आपतितः शोकः सुसूक्ष्मः अपि न शक्यते ॥२-६२-
It is possible to endure a blow from an enemy’s hand, but even the slightest grief that has arisen is hard to bear.
दर्मज्ञाः श्रुतिमन्तोऽपि चिन्नधर्मार्थसम्शयाः । यतयो वीर मुह्यन्ति शोकसम्मूढचेतसः ॥२-६२-
Even ascetics, O hero, who know righteousness and are learned, become confused in their understanding of duty and wealth when their minds are clouded by grief.
वन वासाय रामस्य पन्च रात्रः अद्य गण्यते । यः शोक हत हर्षायाः पन्च वर्ष उपमः मम ॥२-६२-
Today is counted as the fifth night since Rama went to the forest; for me, whose joy is destroyed by grief, these five nights are like five years.
तम् हि चिन्तयमानायाः शोको अयम् हृदि वर्धते । अदीनाम् इव वेगेन समुद्र सलिलम् महत् ॥२-६२-
As I keep thinking of him, this grief grows in my heart, like the great surge of water in the ocean for those without support.
एवम् हि कथयन्त्याः तु कौसल्यायाः शुभम् वचः । मन्द रश्मिर् अभूत् सुर्यो रजनी च अभ्यवर्तत ॥२-६२-
As Kausalya spoke thus, her auspicious words, the sun’s rays grew faint and night approached.
तथ प्रह्लादितः वाक्यैः देव्या कौसल्यया नृपः । शोकेन च समाक्रान्तः निद्राया वशम् एयिवान् ॥२-६२-
Thus, the king, cheered by the words of Queen Kausalya but overcome by grief, fell under the power of sleep.
thumb|त्रिषष्ठितमः सर्गः श्रूयताम्|center श्रीमद्वाल्मीकियरामायणे अयोध्याकाण्डे त्रिषष्ठितमः सर्गः ॥२-
Hear now the sixty-third sarga in the glorious Vālmīki Rāmāyaṇa, Ayodhyā Kāṇḍa.
प्रतिबुद्धो मुहुर् तेन शोक उपहत चेतनः । अथ राजा दशरथः स चिन्ताम् अभ्यपद्यत ॥२-६३-
Awakening repeatedly, his mind overcome by grief, King Dasaratha then fell into deep thought.
राम लक्ष्मणयोः चैव विवासात् वासव उपमम् । आविवेश उपसर्गः तम् तमः सूर्यम् इव आसुरम् ॥२-६३-
With the exile of both Rama and Lakshmana, a calamity, like that of Indra himself, entered, a darkness like that of the Asuras enveloping the sun.
सभार्ये निर्गते रामे कौसल्याम् कोसलेश्वरः । विवक्षुरसितापाङ्गाम् स्मृवा दुष्कृतमात्मनः ॥२-६३-
When Rama had departed with his wife, the lord of Kosala, wishing to speak to Kausalya of dark eyes, remembered his own misdeed.
स राजा रजनीम् षष्ठीम् रामे प्रव्रजिते वनम् । अर्ध रात्रे दशरथः सम्स्मरन् दुष्कृतम् कृतम् ॥२-६३-
That king, after Rama had gone to the forest, spent the sixth night recalling the wrong he had done, in the middle of the night.
स राजा पुत्रशोकार्तः स्मरन् दुष्कृतमात्मनः । कौसल्याम् पुत्र शोक आर्ताम् इदम् वचनम् अब्रवीत् ॥२-६३-
That king, tormented by grief for his son, remembering his own misdeed, spoke these words to Kausalya, who was herself afflicted by grief for her son.
यद् आचरति कल्याणि शुभम् वा यदि वा अशुभम् । तत् एव लभते भद्रे कर्ता कर्मजम् आत्मनः ॥२-६३-
Whatever a person does, O noble lady—whether good or bad—that alone, O fortunate one, does the doer obtain as the fruit of his own actions.
गुरु लाघवम् अर्थानाम् आरम्भे कर्मणाम् फलम् । दोषम् वा यो न जानाति स बालैति ह उच्यते ॥२-६३-
He who does not know the weight or lightness of wealth, or the result of actions at their beginning, or their faults, is called a child.
कश्चित् आम्र वणम् चित्त्वा पलाशामः च निषिन्चति । पुष्पम् दृष्ट्वा फले गृध्नुः स शोचति फल आगमे ॥२-६३-
Someone, having cut down a mango grove, waters the palāśa trees; seeing the flowers, he longs for fruit, but grieves when the fruiting season comes.
अविज्ञाय फलम् यो हि कर्म त्वेवानुधावति । स शोचेत्फलवेLआयाम् यथा किम्शुकसेचकः ॥२-६३-
He who, without knowing the result, pursues an action, grieves at the time of its fruit, like the one who waters the kimśuka tree.