यद् अहम् न उपचारेण ब्रूयाम् स्नेहात् अविक्लवः । भक्तिमान् इति तत् तावद् वाक्यम् त्वम् क्षन्तुम् अर्हसि ॥२-५२-
If, out of affection and unwavering devotion, I speak without proper formality, you ought to forgive these words.
कथम् हि त्वद् विहीनो अहम् प्रतियास्यामि ताम् पुरीम् । तव तात वियोगेन पुत्र शोक आकुलाम् इव ॥२-५२-
How can I return to that city, deprived of you, as if it were a son overwhelmed by grief at separation from his father?
सरामम् अपि तावन् मे रथम् दृष्ट्वा तदा जनः । विना रामम् रथम् दृष्ट्वा विदीर्येत अपि सा पुरी ॥२-५२-
When the people see my chariot without Rama, even if it still bears his name, the city itself may be torn apart at the sight of the chariot without Rama.
दैन्यम् हि नगरी गच्चेद् दृष्ट्वा शून्यम् इमम् रथम् । सूत अवशेषम् स्वम् सैन्यम् हत वीरम् इव आहवे ॥२-५२-
The city will surely fall into misery upon seeing this empty chariot, with only the charioteer remaining, like an army whose heroes have been slain in battle.
दूरे अपि निवसन्तम् त्वाम् मानसेन अग्रतः स्थितम् । चिन्तयन्त्यो अद्य नूनम् त्वाम् निराहाराः कृताः प्रजाः ॥२-५२-
Though you reside far away, the people, imagining you present in their minds, will today surely become fasting, thinking of you.
दृष्टं तद्धि त्वया राम! यादृशम् त्वत्प्रवासने । प्रजानाम् सम्कुलम् वृत्तम् त्वच्छोकक्लान्तचेतसाम् ॥२-५२-
You have seen, Rama, how, during your exile, the people have become distressed and agitated, their hearts weary with grief for you.
आर्त नादो हि यः पौरैः मुक्तः तत् विप्रवासने । रथस्थम् माम् निशाम्य एव कुर्युः शत गुणम् ततः ॥२-५२-
For the cry of distress released by the citizens at my exile, upon seeing me seated in the chariot, would become a hundred times greater.
अहम् किम् च अपि वक्ष्यामि देवीम् तव सुतः मया । नीतः असौ मातुल कुलम् सम्तापम् मा कृथाइति ॥२-५२-
What could I possibly say to your mother? That your son has been taken by me to his uncle's house—do not grieve?
असत्यम् अपि न एव अहम् ब्रूयाम् वचनम् ईदृशम् । कथम् अप्रियम् एव अहम् ब्रूयाम् सत्यम् इदम् वचः ॥२-५२-
Even if it is untrue, I would not utter such words; how could I speak this unpleasant truth?
मम तावन् नियोगस्थाः त्वद् बन्धु जन वाहिनः । कथम् रथम् त्वया हीनम् प्रवक्ष्यन्ति हय उत्तमाः ॥२-५२-
Those who are bound by my command, the hosts of your kinsmen—how will the noble horses tell them that the chariot is bereft of you?
तन्न शक्ष्याम्यहम् गन्तुमयोध्याम् त्वदृतेऽनघ । वनवासानुयानाय मामनुज्ञातुमर्हसि ॥२-५२-
I am unable to go to Ayodhya without you, O blameless one; you should permit me to accompany you to the forest.
यदि मे याचमानस्य त्यागम् एव करिष्यसि । सरथो अग्निम् प्रवेक्ष्यामि त्यक्त मात्रैह त्वया ॥२-५२-
If, despite my entreaties, you insist on abandoning me, then with the chariot I will enter the fire, forsaken by you here.
भविष्यन्ति वने यानि तपो विघ्न कराणि ते । रथेन प्रतिबाधिष्ये तानि सत्त्वानि राघव ॥२-५२-
Whatever obstacles to ascetic practice arise in the forest, O Rāghava, I will ward them off with the chariot.
तत् कृतेन मया प्राप्तम् रथ चर्या कृतम् सुखम् । आशम्से त्वत् कृतेन अहम् वन वास कृतम् सुखम् ॥२-५२-
The happiness I have gained through service with the chariot, I hope to attain happiness through serving you in forest dwelling.
इमे चापि हया वीर यदि ते वनवासिनः । परिचर्याम् करिष्यन्ति प्राप्स्यन्ति परमाम् गतिम् ॥२-५२-
And these horses, O hero, if they serve you as dwellers in the forest, will attain the highest state.
तव शुश्रूषणम् मूर्ध्ना करिष्यामि वने वसन् । अयोध्याम् देव लोकम् वा सर्वथा प्रजहाम्य् अहम् ॥२-५२-
I will serve you with my head while dwelling in the forest; Ayodhya or even the realm of the gods, I renounce entirely.
न हि शक्या प्रवेष्टुम् सा मया अयोध्या त्वया विना । राज धानी महा इन्द्रस्य यथा दुष्कृत कर्मणा ॥२-५२-
Indeed, I cannot enter Ayodhya without you; the royal city of mighty Indra is inaccessible to one who has committed evil deeds.
वन वासे क्षयम् प्राप्ते मम एष हि मनो रथः । यद् अनेन रथेन एव त्वाम् वहेयम् पुरीम् पुनः ॥२-५२-
When the period of forest dwelling is completed, my heart's desire is to carry you back to the city with this very chariot.
चतुर् दश हि वर्षाणि सहितस्य त्वया वने । क्षण भूतानि यास्यन्ति शतशः तु ततः अन्यथा ॥२-५२-
The fourteen years spent with you in the forest will pass like moments; otherwise, hundreds of years would seem different.
भृत्य वत्सल तिष्ठन्तम् भर्तृ पुत्र गते पथि । भक्तम् भृत्यम् स्थितम् स्थित्याम् त्वम् न माम् हातुम् अर्हसि ॥२-५२-
You should not abandon me, who stands devoted as a servant, on the path where the master and son have gone, faithful and steadfast in service.
एवम् बहु विधम् दीनम् याचमानम् पुनः पुनः । रामः भृत्य अनुकम्पी तु सुमन्त्रम् इदम् अब्रवीत् ॥२-५२-
Thus, repeatedly pleading in many ways, humble and distressed, Sumitra was addressed by Rāma, compassionate to his servant.
जानामि परमाम् भक्तिम् मयि ते भर्तृ वत्सल । शृणु च अपि यद् अर्थम् त्वाम् प्रेषयामि पुरीम् इतः ॥२-५२-
I know your supreme devotion to me, O one devoted to your master; listen also to the reason I send you from here to the city.
नगरीम् त्वाम् गतम् दृष्ट्वा जननी मे यवीयसी । कैकेयी प्रत्ययम् गच्चेद् इति रामः वनम् गतः ॥२-५२-
When you reach the city, my younger mother Kaikeyī will be convinced that Rāma has gone to the forest.
परितुष्टा हि सा देवि वन वासम् गते मयि । राजानम् न अतिशन्केत मिथ्या वादी इति धार्मिकम् ॥२-५२-
For that queen, satisfied when I have gone to the forest, will not suspect the righteous king of being a liar.
एष मे प्रथमः कल्पो यद् अम्बा मे यवीयसी । भरत आरक्षितम् स्फीतम् पुत्र राज्यम् अवाप्नुयात् ॥२-५२-
This is my foremost wish: that my younger mother may obtain a flourishing kingdom for her son Bharata, kept safe.
मम प्रिय अर्थम् राज्ञः च सरथः त्वम् पुरीम् व्रज । सम्दिष्टः च असि या अनर्थाम्स् ताम्स् तान् ब्रूयाः तथा तथा ॥२-५२-
For the sake of my happiness and that of the king, you, Sumantra, return to the city with the chariot; and as you have been instructed, speak to each person as appropriate.
इति उक्त्वा वचनम् सूतम् सान्त्वयित्वा पुनः पुनः । गुहम् वचनम् अक्लीबम् रामः हेतुमद् अब्रवीत् ॥२-५२-
Having spoken thus, and having repeatedly consoled the charioteer, Rama then addressed Guha with firm and purposeful words.
नेदानीम् गुह योग्योऽयम् वसो मे सजने वने । अवश्यम् ह्याश्रमे वासह् कर्तव्यस्तद्गतो विधिः ॥२-५२-
Guha, it is not fitting for me now to dwell in the inhabited forest; certainly, I must reside in the hermitage, for such is the rule prescribed.
सोऽहम् गृहीत्वा नियमम् तपस्विजनभूषणम् । हितकामः पितुर्भूयः सीताया लक्ष्मणस्य च ॥२-५२-
Therefore, embracing the vow that adorns ascetics, I, wishing for the welfare of my father, Sita, and Lakshmana, will proceed.
जटाः कृत्वा गमिष्यामि न्यग्रोध क्षीरम् आनय । तत् क्षीरम् राज पुत्राय गुहः क्षिप्रम् उपाहरत् ॥२-५२-
After matted locks are made, I will depart; bring the milk of the banyan tree. Guha quickly brought that milk for the prince.