न एव अहम् अनुशोचामि लक्ष्मणो न च मैथिली । अयोध्यायाः च्युताः च इति वने वत्स्यामह इति वा (महेति!)॥२-५२-
Neither do I grieve, nor does Lakshmana, nor Maithili; nor do we lament that we have left Ayodhya, or that we will dwell in the forest.
चतुर् दशसु वर्षेषु निवृत्तेषु पुनः पुनः । लक्ष्मणम् माम् च सीताम् च द्रक्ष्यसि क्षिप्रम् आगतान् ॥२-५२-
When the fourteen years are completed, you will soon see Lakshmana, myself, and Sita returning again and again.
एवम् उक्त्वा तु राजानम् मातरम् च सुमन्त्र मे । अन्याः च देवीः सहिताः कैकेयीम् च पुनः पुनः ॥२-५२-
Having spoken thus to the king and my mother, Sumantra, also convey my words repeatedly to the other queens, including Kaikeyi.
आरोग्यम् ब्रूहि कौसल्याम् अथ पाद अभिवन्दनम् । सीताया मम च आर्यस्य वचनाल् लक्ष्मणस्य च ॥२-५२-
Convey my wishes for health to Kausalya, and offer her my respectful salutations, as well as those of Sita, myself, and Lakshmana, as spoken by us.
ब्रूयाः च हि महा राजम् भरतम् क्षिप्रम् आनय । आगतः च अपि भरतः स्थाप्यो नृप मते पदे ॥२-५२-
Also tell the great king to summon Bharata quickly; and if Bharata has already arrived, he should be established in the position favored by the king.
भरतम् च परिष्वज्य यौवराज्ये अभिषिच्य च । अस्मत् सम्तापजम् दुह्खम् न त्वाम् अभिभविष्यति ॥२-५२-
Embrace Bharata and anoint him as heir-apparent; then the sorrow born from our distress will not overcome you.
भरतः च अपि वक्तव्यो यथा राजनि वर्तसे । तथा मातृषु वर्तेथाः सर्वास्व् एव अविशेषतः ॥२-५२-
Bharata should also be told: as you conduct yourself towards the king, so should you behave towards all the mothers, without distinction.
यथा च तव कैकेयी सुमित्रा च अविशेषतः । तथैव देवी कौसल्या मम माता विशेषतः ॥२-५२-
Just as you regard Kaikeyi and Sumitra equally, so too should you especially honor Queen Kausalya, who is my mother.
तातस्य प्रियकामेन यौवराज्यमपेक्षता । लोकयोरुभयोः शक्यम् त्वया यत्सुखमेधितुम् ॥२-५२-
With affection for my father and expectation of the royal succession, you are able to bring happiness to both worlds.
निवर्त्यमानो रामेण सुमन्त्रः शोक कर्शितः । तत् सर्वम् वचनम् श्रुत्वा स्नेहात् काकुत्स्थम् अब्रवीत् ॥२-५२-
When Sumantra was urged by Rama to return, though distressed by sorrow, he listened to all these words and, out of affection, spoke to Kakutstha.
यद् अहम् न उपचारेण ब्रूयाम् स्नेहात् अविक्लवः । भक्तिमान् इति तत् तावद् वाक्यम् त्वम् क्षन्तुम् अर्हसि ॥२-५२-
If, out of affection and unwavering devotion, I speak without proper formality, you ought to forgive these words.
कथम् हि त्वद् विहीनो अहम् प्रतियास्यामि ताम् पुरीम् । तव तात वियोगेन पुत्र शोक आकुलाम् इव ॥२-५२-
How can I return to that city, deprived of you, as if it were a son overwhelmed by grief at separation from his father?
सरामम् अपि तावन् मे रथम् दृष्ट्वा तदा जनः । विना रामम् रथम् दृष्ट्वा विदीर्येत अपि सा पुरी ॥२-५२-
When the people see my chariot without Rama, even if it still bears his name, the city itself may be torn apart at the sight of the chariot without Rama.
दैन्यम् हि नगरी गच्चेद् दृष्ट्वा शून्यम् इमम् रथम् । सूत अवशेषम् स्वम् सैन्यम् हत वीरम् इव आहवे ॥२-५२-
The city will surely fall into misery upon seeing this empty chariot, with only the charioteer remaining, like an army whose heroes have been slain in battle.
दूरे अपि निवसन्तम् त्वाम् मानसेन अग्रतः स्थितम् । चिन्तयन्त्यो अद्य नूनम् त्वाम् निराहाराः कृताः प्रजाः ॥२-५२-
Though you reside far away, the people, imagining you present in their minds, will today surely become fasting, thinking of you.
दृष्टं तद्धि त्वया राम! यादृशम् त्वत्प्रवासने । प्रजानाम् सम्कुलम् वृत्तम् त्वच्छोकक्लान्तचेतसाम् ॥२-५२-
You have seen, Rama, how, during your exile, the people have become distressed and agitated, their hearts weary with grief for you.
आर्त नादो हि यः पौरैः मुक्तः तत् विप्रवासने । रथस्थम् माम् निशाम्य एव कुर्युः शत गुणम् ततः ॥२-५२-
For the cry of distress released by the citizens at my exile, upon seeing me seated in the chariot, would become a hundred times greater.
अहम् किम् च अपि वक्ष्यामि देवीम् तव सुतः मया । नीतः असौ मातुल कुलम् सम्तापम् मा कृथाइति ॥२-५२-
What could I possibly say to your mother? That your son has been taken by me to his uncle's house—do not grieve?
असत्यम् अपि न एव अहम् ब्रूयाम् वचनम् ईदृशम् । कथम् अप्रियम् एव अहम् ब्रूयाम् सत्यम् इदम् वचः ॥२-५२-
Even if it is untrue, I would not utter such words; how could I speak this unpleasant truth?
मम तावन् नियोगस्थाः त्वद् बन्धु जन वाहिनः । कथम् रथम् त्वया हीनम् प्रवक्ष्यन्ति हय उत्तमाः ॥२-५२-
Those who are bound by my command, the hosts of your kinsmen—how will the noble horses tell them that the chariot is bereft of you?
तन्न शक्ष्याम्यहम् गन्तुमयोध्याम् त्वदृतेऽनघ । वनवासानुयानाय मामनुज्ञातुमर्हसि ॥२-५२-
I am unable to go to Ayodhya without you, O blameless one; you should permit me to accompany you to the forest.
यदि मे याचमानस्य त्यागम् एव करिष्यसि । सरथो अग्निम् प्रवेक्ष्यामि त्यक्त मात्रैह त्वया ॥२-५२-
If, despite my entreaties, you insist on abandoning me, then with the chariot I will enter the fire, forsaken by you here.
भविष्यन्ति वने यानि तपो विघ्न कराणि ते । रथेन प्रतिबाधिष्ये तानि सत्त्वानि राघव ॥२-५२-
Whatever obstacles to ascetic practice arise in the forest, O Rāghava, I will ward them off with the chariot.
तत् कृतेन मया प्राप्तम् रथ चर्या कृतम् सुखम् । आशम्से त्वत् कृतेन अहम् वन वास कृतम् सुखम् ॥२-५२-
The happiness I have gained through service with the chariot, I hope to attain happiness through serving you in forest dwelling.
इमे चापि हया वीर यदि ते वनवासिनः । परिचर्याम् करिष्यन्ति प्राप्स्यन्ति परमाम् गतिम् ॥२-५२-
And these horses, O hero, if they serve you as dwellers in the forest, will attain the highest state.
तव शुश्रूषणम् मूर्ध्ना करिष्यामि वने वसन् । अयोध्याम् देव लोकम् वा सर्वथा प्रजहाम्य् अहम् ॥२-५२-
I will serve you with my head while dwelling in the forest; Ayodhya or even the realm of the gods, I renounce entirely.
न हि शक्या प्रवेष्टुम् सा मया अयोध्या त्वया विना । राज धानी महा इन्द्रस्य यथा दुष्कृत कर्मणा ॥२-५२-
Indeed, I cannot enter Ayodhya without you; the royal city of mighty Indra is inaccessible to one who has committed evil deeds.
वन वासे क्षयम् प्राप्ते मम एष हि मनो रथः । यद् अनेन रथेन एव त्वाम् वहेयम् पुरीम् पुनः ॥२-५२-
When the period of forest dwelling is completed, my heart's desire is to carry you back to the city with this very chariot.
चतुर् दश हि वर्षाणि सहितस्य त्वया वने । क्षण भूतानि यास्यन्ति शतशः तु ततः अन्यथा ॥२-५२-
The fourteen years spent with you in the forest will pass like moments; otherwise, hundreds of years would seem different.
भृत्य वत्सल तिष्ठन्तम् भर्तृ पुत्र गते पथि । भक्तम् भृत्यम् स्थितम् स्थित्याम् त्वम् न माम् हातुम् अर्हसि ॥२-५२-
You should not abandon me, who stands devoted as a servant, on the path where the master and son have gone, faithful and steadfast in service.