ন মে তত্র মনস্তাপো ন মন্যুর্হরিপুংগব। বাগুরাভিশ্চ পাশৈশ্চ কূটৈশ্চ বিবিধৈর্নরাঃ
এই নিয়ে আমার মনে দুঃখ বা রাগ নেই, ও বানরের মধ্যে প্রধান; কারণ মানুষ নানা ফাঁদ, জাল আর কৌশলে,
প্রতিচ্ছন্নাশ্চ দৃশ্যাশ্চ গৃহ্ণন্তি সুবহূন্ মৃগান্। প্রধাবিতান্ বা বিত্রস্তান্ বিস্রব্ধানতিবিষ্ঠিতান্
গোপনে বা প্রকাশ্যে অনেক পশু ধরে—যারা দৌড়ায়, যারা ভয় পায়, যারা অসতর্ক থাকে, আর যারা স্থির দাঁড়িয়ে থাকে।
প্রমত্তানপ্রমত্তান্ বা নরা মাংসাশিনো ভৃশম্। বিধ্যন্তি বিমুখাংশ্চাপি ন চ দোষোঽত্র বিদ্যতে
মাংস খাওয়া মানুষরা অসতর্ক ও সতর্ক পশুদের, এমনকি যারা মুখ ফিরিয়ে থাকে, তাদেরও আঘাত করে; এতে কোনো দোষ নেই।
যান্তি রাজর্ষযশ্চাত্র মৃগযাং ধর্মকোবিদাঃ। তস্মাত্ ত্বং নিহতো যুদ্ধে মযা বাণেন বানর। অযুধ্যন্ প্রতিযুধ্যন্ বা যস্মাচ্ছাখামৃগো হ্যসি
এখানে রাজর্ষিরা, যারা ধর্ম জানে, শিকার করতে আসে; তাই তুমি যুদ্ধে আমার তীরের দ্বারা নিহত হয়েছ, ও বানর, তুমি যুদ্ধ করো বা না করো, কারণ তুমি শাখামৃগ।
দুর্লভস্য চ ধর্মস্য জীবিতস্য শুভস্য চ। রাজানো বানরশ্রেষ্ঠ প্রদাতারো ন সংশযঃ
দুর্লভ ধর্ম, জীবন আর শুভ ভাগ্যের জন্য রাজারা, ও বানরের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, দাতা—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।
তান্ ন হিংস্যান্ন চাক্রোশেন্নাক্ষিপেন্নাপ্রিযং বদেত্। দেবা মানুষরূপেণ চরন্ত্যেতে মহীতলে
তাদের আঘাত করা, গালি দেওয়া, অপমান করা বা অপ্রিয় কথা বলা উচিত নয়; তারা দেবতা, যারা মানুষের রূপে এই পৃথিবীতে ঘুরে বেড়ায়।
ত্বং তু ধর্মমবিজ্ঞায কেবলং রোষমাস্থিতঃ। বিদূষযসি মাং ধর্মে পিতৃপৈতামহে স্থিতম্
তুমি ধর্ম না বুঝে শুধু রাগের ওপর নির্ভর করছো; পিতৃ-পিতামহদের প্রতিষ্ঠিত ধর্মে আমাকে দোষারোপ করছো।
এবমুক্তস্তু রামেণ বালী প্রব্যথিতো ভৃশম্। ন দোষং রাঘবে দধ্যৌ ধর্মেঽধিগতনিশ্চযঃ
রামের কথা শুনে বালী খুব কষ্ট পেল; সে রাঘবের মধ্যে কোনো দোষ খুঁজে পেল না, কারণ সে ধর্মে নিশ্চিত হয়েছে।
প্রত্যুবাচ ততো রামং প্রাঞ্জলির্বানরেশ্বরঃ। যত্ ত্বমাত্থ নরশ্রেষ্ঠ তত্ তথৈব ন সংশযঃ
তারপর বানররাজ হাতজোড় করে রামকে বলল, 'তুমি যা বলেছো, ও মানুষের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, তা ঠিকই—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।'
প্রতিবক্তুং প্রকৃষ্টে হি নাপকৃষ্টস্তু শক্নুযাত্। যদযুক্তং মযা পূর্বং প্রমাদাদ্ বাক্যমপ্রিযম্
শ্রেষ্ঠের উত্তর শুধু শ্রেষ্ঠই দিতে পারে, অধম নয়; যদি আগে আমি অসতর্কতায় অপ্রিয় বা অনুচিত কথা বলে থাকি—
তত্রাপি খলু মে দোষং কর্তুং নার্হসি রাঘব। ত্বং হি দৃষ্টার্থতত্ত্বজ্ঞঃ প্রজানাং চ হিতে রতঃ। কার্যকারণসিদ্ধৌ চ প্রসন্না বুদ্ধিরব্যযা
তবুও, ও রাঘব, তুমি আমাকে দোষ দিতে উচিত নয়; কারণ তুমি সত্য বুঝো, মানুষের মঙ্গলে নিবেদিত, আর তোমার স্থির ও পরিষ্কার বুদ্ধি সঠিক কাজ ও তার কারণ বোঝে।
মামপ্যবগতং ধর্মাদ্ ব্যতিক্রান্তপুরস্কৃতম্। ধর্মসংহিতযা বাচা ধর্মজ্ঞ পরিপালয
আমি যদি জেনে বা না জেনে ধর্ম থেকে বিচ্যুত হয়ে কিছু করে থাকি, ও ধর্মজ্ঞানী, তুমি ধর্মযুক্ত কথা দিয়ে আমাকে রক্ষা করো।
বাষ্পসংরুদ্ধকণ্ঠস্তু বালী সার্তরবঃ শনৈঃ। উবাচ রামং সম্প্রেক্ষ্য পঙ্কলগ্ন ইব দ্বিপঃ
বালী চোখে জল নিয়ে, কষ্টের শব্দ করে, ধীরে ধীরে রামের দিকে তাকিয়ে বলল, যেন কাদায় আটকে থাকা হাতি।
ন চাত্মানমহং শোচে ন তারাং নাপি বান্ধবান্। যথা পুত্রং গুণজ্যেষ্ঠমঙ্গদং কনকাঙ্গদম্
আমি নিজের জন্য, তারা বা আত্মীয়দের জন্য তেমন দুঃখ পাই না, যতটা পাই আমার গুণে শ্রেষ্ঠ, সোনার অলংকারে সাজানো পুত্র অঙ্গদের জন্য।
স মমাদর্শনাদ্ দীনো বাল্যাত্ প্রভৃতি লালিতঃ। তটাক ইব পীতাম্বুরুপশোষং গমিষ্যতি
আমার দেখা না পেয়ে, ছোটবেলা থেকে আদর পাওয়া সে, শুকিয়ে যাবে, যেমন জলশূন্য পুকুর।
বালশ্চাকৃতবুদ্ধিশ্চ একপুত্রশ্চ মে প্রিযঃ। তারেযো রাম ভবতা রক্ষণীযো মহাবলঃ
সে শিশু, তার বুদ্ধি গড়ে ওঠেনি, আমার একমাত্র প্রিয় পুত্র; ও রাম, তারের শক্তিশালী পুত্রকে তোমাকে রক্ষা করতে হবে।
সুগ্রীবে চাঙ্গদে চৈব বিধত্স্ব মতিমুত্তমাম্। ত্বং হি গোপ্তা চ শাস্তা চ কার্যাকার্যবিধৌ স্থিতঃ
সুগ্রীব আর অঙ্গদের জন্য তুমি সর্বোচ্চ বুদ্ধি ব্যবহার করো। কারণ তুমি রক্ষা করো, আবার পথ দেখাও; কী করা উচিত আর কী করা উচিত নয়, তা বোঝার ক্ষেত্রে তুমি দৃঢ়।
যা তে নরপতে বৃত্তির্ভরতে লক্ষ্মণে চ যা। সুগ্রীবে চাঙ্গদে রাজংস্তাং চিন্তযিতুমর্হসি
রাজা, যেমন তুমি ভরত আর লক্ষ্মণের প্রতি আচরণ করো, ঠিক তেমনই সুগ্রীব আর অঙ্গদের প্রতিও সেই আচরণ ভাবতে হবে।
মদ্দোষকৃতদোষাং তাং যথা তারাং তপস্বিনীম্। সুগ্রীবো নাবমন্যেত তথাবস্থাতুমর্হসি
যেমন তুমি নিশ্চিত করবে যাতে সুগ্রীব তাপস্বিনী তারা, যে আমার দোষের জন্য দোষী হয়েছেন, তাকে অবহেলা না করে, তেমনই তোমার আচরণ হওয়া উচিত।
ত্বযা হ্যনুগৃহীতেন শক্যং রাজ্যমুপাসিতুম্। ত্বদ্বশে বর্তমানেন তব চিত্তানুবর্তিনা
তোমার কৃপায় কেউ রাজ্য শাসন করতে পারে, তোমার ইচ্ছায় চলতে পারে, আর তোমার মন অনুসরণ করতে পারে।
শক্যং দিবং চার্জযিতুং বসুধাং চাপি শাসিতুম্। ত্বত্তোঽহং বধমাকাংক্ষন্ বার্যমাণোঽপি তারযা
তোমার নির্দেশে স্বর্গ লাভ করা যায়, পৃথিবী শাসন করা যায়; তবু তারা আমাকে বাধা দিলেও, আমি তোমার হাতে মৃত্যুর কামনা করেছিলাম।
সুগ্রীবেণ সহ ভ্রাত্রা দ্বন্দ্বযুদ্ধমুপাগতঃ। ইত্যুক্ত্বা বানরো রামং বিররাম হরীশ্বরঃ
আমি আমার ভাই সুগ্রীবের সঙ্গে দ্বৈতযুদ্ধে প্রবেশ করেছিলাম। এভাবে বলার পর, বানরদের রাজা রামের সামনে চুপ করে গেলেন।
স তমাশ্বাসযদ্ রামো বালিনং ব্যক্তদর্শনম্। সাধুসম্মতযা বাচা ধর্মতত্ত্বার্থযুক্তযা
তখন রাম, ধর্মের অর্থে পূর্ণ, সৎজনদের অনুমোদিত কথা দিয়ে, স্পষ্টবুদ্ধি বালিকে সান্ত্বনা দিলেন।
ন সংতাপস্ত্বযা কার্য এতদর্থং প্লবঙ্গম। ন বযং ভবতা চিন্ত্যা নাপ্যাত্মা হরিসত্তম। বযং ভবদ্বিশেষেণ ধর্মতঃ কৃতনিশ্চযাঃ
এই কারণে তোমার দুঃখ করার দরকার নেই, ও বানর। আমাদের নিয়ে তুমি চিন্তা করো না, নিজেকেও দুঃখ করো না, শ্রেষ্ঠ বানর। আমরা ধর্ম অনুযায়ী দৃঢ় সিদ্ধান্ত নিয়েছি।
দণ্ড্যে যঃ পাতযেদ্ দণ্ডং দণ্ড্যো যশ্চাপি দণ্ড্যতে। কার্যকারণসিদ্ধার্থাবুভৌ তৌ নাবসীদতঃ
যিনি অপরাধীর শাস্তি দেন আর যিনি শাস্তি পান—দুজনেই কাজের উদ্দেশ্য পূর্ণ হলে দুঃখ করা উচিত নয়।
তদ্ ভবান্ দণ্ডসংযোগাদস্মাদ্ বিগতকল্মষঃ। গতঃ স্বাং প্রকৃতিং ধর্ম্যাং দণ্ডদিষ্টেন বর্ত্মনা
তাই শাস্তি পেয়ে তুমি পাপমুক্ত হয়েছ, আর বিচার অনুযায়ী ধর্মময় নিজের প্রকৃতি অর্জন করেছ।
ত্যজ শোকং চ মোহং চ ভযং চ হৃদযে স্থিতম্। ত্বযা বিধানং হর্যগ্র্য ন শক্যমতিবর্তিতুম্
তুমি হৃদয়ে থাকা শোক, মোহ আর ভয় ত্যাগ করো; কারণ, শ্রেষ্ঠ বানর, বিধানের বাইরে যাওয়া তোমার পক্ষে অসম্ভব।
যথা ত্বয্যঙ্গদো নিত্যং বর্ততে বানরেশ্বর। তথা বর্তেত সুগ্রীবে মযি চাপি ন সংশযঃ
যেমন অঙ্গদ সর্বদা তোমার প্রতি নিবেদিত, ও বানরদের রাজা, তেমনই সুগ্রীব আমার প্রতি নিবেদিত থাকবে—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।
স তস্য বাক্যং মধুরং মহাত্মনঃ সমাহিতং ধর্মপথানুবর্তিতম্। নিশম্য রামস্য রণাবমর্দিনো বচঃ সুযুক্তং নিজগাদ বানরঃ
যুদ্ধকুশলী বানরটি মহান রামের মধুর, চিন্তাশীল আর ধর্মময় কথা শুনে, উপযুক্ত কথা বলল।
শরাভিতপ্তেন বিচেতসা মযা প্রভাষিতস্ত্বং যদজানতা বিভো। ইদং মহেন্দ্রোপমভীমবিক্রম প্রসাদিতস্ত্বং ক্ষম মে নরেশ্বর
তীরের যন্ত্রণায় ব্যথিত হয়ে আমি অজানতে তোমার সঙ্গে কথা বলেছিলাম, রাজা; তুমি, যার শক্তি মহেন্দ্রর মতো আর বীরত্ব ভয়ঙ্কর, সন্তুষ্ট হয়েছ; আমাকে ক্ষমা করো।