বাল্মীকিরামাযণম্

তদেভিঃ কারণৈঃ সর্বৈর্মহদ্ভির্ধর্মসংশ্রিতৈঃ। শাসনং তব যদ্ যুক্তং তদ্ ভবাননুমন্যতাম্

এই সব বড় ও ধর্মসম্মত কারণেই, তোমার জন্য যে শাসন ঠিক, তা তুমি অনুমোদন করো।

সর্বথা ধর্ম ইত্যেব দ্রষ্টব্যস্তব নিগ্রহঃ। বযস্যস্যোপকর্তব্যং ধর্মমেবানুপশ্যতা

সব দিক থেকেই তোমার দমন ধর্ম হিসেবেই দেখা উচিত; বন্ধুর উপকার করতে গিয়ে সবসময় ধর্মকেই গুরুত্ব দিতে হয়।

শক্যং ত্বযাপি তত্কার্যং ধর্মমেবানুবর্ততা। শ্রূযতে মনুনা গীতৌ শ্লোকৌ চারিত্রবত্সলৌ। গৃহীতৌ ধর্মকুশলৈস্তথা তচ্চরিতং মযা

তুমিও সেই কাজ করতে পারো, যদি কেবল ধর্ম মেনে চলো; শোনা যায়, মনু দুইটি নীতিময় শ্লোক গেয়েছিলেন, যা ধর্মজ্ঞানীরা গ্রহণ করেছিলেন, আমিও সেই আচরণ অনুসরণ করেছি।

রাজভির্ধৃতদণ্ডাশ্চ কৃত্বা পাপানি মানবাঃ। নির্মলাঃ স্বর্গমাযান্তি সন্তঃ সুকৃতিনো যথা

রাজারা যখন শাস্তি দেন, তখন পাপী মানুষরাও পবিত্র হয়ে স্বর্গে যায়, ঠিক যেমন সৎলোকেরা যায়।

শাসনাদ্ বাপি মোক্ষাদ্ বা স্তেনঃ পাপাত্ প্রমুচ্যতে। রাজা ত্বশাসন্ পাপস্য তদবাপ্নোতি কিল্বিষম্

শাসন বা মুক্তি—যেভাবেই হোক, চোর পাপ থেকে মুক্ত হয়; কিন্তু রাজা যদি পাপীকে শাস্তি না দেন, তবে সেই পাপ তাঁর নিজের হয়।

আর্যেণ মম মান্ধাত্রা ব্যসনং ঘোরমীপ্সিতম্। শ্রমণেন কৃতে পাপে যথা পাপং কৃতং ত্বযা

আমার পূজ্য পূর্বপুরুষ মান্ধাতা এক ভয়ংকর বিপদ চেয়েছিলেন; এক সন্ন্যাসী পাপ করলে, যেমন তুমি করেছো, সেই পাপও হয়।

অন্যৈরপি কৃতং পাপং প্রমত্তৈর্বসুধাধিপৈঃ। প্রাযশ্চিত্তং চ কুর্বন্তি তেন তচ্ছাম্যতে রজঃ

অন্যান্য অসতর্ক রাজারাও যদি পাপ করেন, তারা প্রায়শ্চিত্ত করেন, আর তাতেই সেই দাগ মুছে যায়।

তদলং পরিতাপেন ধর্মতঃ পরিকল্পিতঃ। বধো বানরশার্দূল ন বযং স্ববশে স্থিতাঃ

তোমার দুঃখের আর দরকার নেই; এই হত্যা ধর্ম অনুযায়ী হয়েছে, ও বানরের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, কারণ আমরা নিজের ইচ্ছায় কিছু করতে পারি না।

শৃণু চাপ্যপরং ভূযঃ কারণং হরিপুংগব। তচ্ছ্রুত্বা হি মহদ্ বীর ন মন্যুং কর্তুমর্হসি

আরও একটি কারণ শোনো, ও বানরের মধ্যে প্রধান; তা শুনে, ও বীর, তোমার রাগ করা উচিত নয়।

ন মে তত্র মনস্তাপো ন মন্যুর্হরিপুংগব। বাগুরাভিশ্চ পাশৈশ্চ কূটৈশ্চ বিবিধৈর্নরাঃ

এই নিয়ে আমার মনে দুঃখ বা রাগ নেই, ও বানরের মধ্যে প্রধান; কারণ মানুষ নানা ফাঁদ, জাল আর কৌশলে,

প্রতিচ্ছন্নাশ্চ দৃশ্যাশ্চ গৃহ্ণন্তি সুবহূন্ মৃগান্। প্রধাবিতান্ বা বিত্রস্তান্ বিস্রব্ধানতিবিষ্ঠিতান্

গোপনে বা প্রকাশ্যে অনেক পশু ধরে—যারা দৌড়ায়, যারা ভয় পায়, যারা অসতর্ক থাকে, আর যারা স্থির দাঁড়িয়ে থাকে।

প্রমত্তানপ্রমত্তান্ বা নরা মাংসাশিনো ভৃশম্। বিধ্যন্তি বিমুখাংশ্চাপি ন চ দোষোঽত্র বিদ্যতে

মাংস খাওয়া মানুষরা অসতর্ক ও সতর্ক পশুদের, এমনকি যারা মুখ ফিরিয়ে থাকে, তাদেরও আঘাত করে; এতে কোনো দোষ নেই।

যান্তি রাজর্ষযশ্চাত্র মৃগযাং ধর্মকোবিদাঃ। তস্মাত্ ত্বং নিহতো যুদ্ধে মযা বাণেন বানর। অযুধ্যন্ প্রতিযুধ্যন্ বা যস্মাচ্ছাখামৃগো হ্যসি

এখানে রাজর্ষিরা, যারা ধর্ম জানে, শিকার করতে আসে; তাই তুমি যুদ্ধে আমার তীরের দ্বারা নিহত হয়েছ, ও বানর, তুমি যুদ্ধ করো বা না করো, কারণ তুমি শাখামৃগ।

দুর্লভস্য চ ধর্মস্য জীবিতস্য শুভস্য চ। রাজানো বানরশ্রেষ্ঠ প্রদাতারো ন সংশযঃ

দুর্লভ ধর্ম, জীবন আর শুভ ভাগ্যের জন্য রাজারা, ও বানরের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, দাতা—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।

তান্ ন হিংস্যান্ন চাক্রোশেন্নাক্ষিপেন্নাপ্রিযং বদেত্। দেবা মানুষরূপেণ চরন্ত্যেতে মহীতলে

তাদের আঘাত করা, গালি দেওয়া, অপমান করা বা অপ্রিয় কথা বলা উচিত নয়; তারা দেবতা, যারা মানুষের রূপে এই পৃথিবীতে ঘুরে বেড়ায়।

ত্বং তু ধর্মমবিজ্ঞায কেবলং রোষমাস্থিতঃ। বিদূষযসি মাং ধর্মে পিতৃপৈতামহে স্থিতম্

তুমি ধর্ম না বুঝে শুধু রাগের ওপর নির্ভর করছো; পিতৃ-পিতামহদের প্রতিষ্ঠিত ধর্মে আমাকে দোষারোপ করছো।

এবমুক্তস্তু রামেণ বালী প্রব্যথিতো ভৃশম্। ন দোষং রাঘবে দধ্যৌ ধর্মেঽধিগতনিশ্চযঃ

রামের কথা শুনে বালী খুব কষ্ট পেল; সে রাঘবের মধ্যে কোনো দোষ খুঁজে পেল না, কারণ সে ধর্মে নিশ্চিত হয়েছে।

প্রত্যুবাচ ততো রামং প্রাঞ্জলির্বানরেশ্বরঃ। যত্ ত্বমাত্থ নরশ্রেষ্ঠ তত্ তথৈব ন সংশযঃ

তারপর বানররাজ হাতজোড় করে রামকে বলল, 'তুমি যা বলেছো, ও মানুষের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, তা ঠিকই—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।'

প্রতিবক্তুং প্রকৃষ্টে হি নাপকৃষ্টস্তু শক্নুযাত্। যদযুক্তং মযা পূর্বং প্রমাদাদ্ বাক্যমপ্রিযম্

শ্রেষ্ঠের উত্তর শুধু শ্রেষ্ঠই দিতে পারে, অধম নয়; যদি আগে আমি অসতর্কতায় অপ্রিয় বা অনুচিত কথা বলে থাকি—

তত্রাপি খলু মে দোষং কর্তুং নার্হসি রাঘব। ত্বং হি দৃষ্টার্থতত্ত্বজ্ঞঃ প্রজানাং চ হিতে রতঃ। কার্যকারণসিদ্ধৌ চ প্রসন্না বুদ্ধিরব্যযা

তবুও, ও রাঘব, তুমি আমাকে দোষ দিতে উচিত নয়; কারণ তুমি সত্য বুঝো, মানুষের মঙ্গলে নিবেদিত, আর তোমার স্থির ও পরিষ্কার বুদ্ধি সঠিক কাজ ও তার কারণ বোঝে।

মামপ্যবগতং ধর্মাদ্ ব্যতিক্রান্তপুরস্কৃতম্। ধর্মসংহিতযা বাচা ধর্মজ্ঞ পরিপালয

আমি যদি জেনে বা না জেনে ধর্ম থেকে বিচ্যুত হয়ে কিছু করে থাকি, ও ধর্মজ্ঞানী, তুমি ধর্মযুক্ত কথা দিয়ে আমাকে রক্ষা করো।

বাষ্পসংরুদ্ধকণ্ঠস্তু বালী সার্তরবঃ শনৈঃ। উবাচ রামং সম্প্রেক্ষ্য পঙ্কলগ্ন ইব দ্বিপঃ

বালী চোখে জল নিয়ে, কষ্টের শব্দ করে, ধীরে ধীরে রামের দিকে তাকিয়ে বলল, যেন কাদায় আটকে থাকা হাতি।

ন চাত্মানমহং শোচে ন তারাং নাপি বান্ধবান্। যথা পুত্রং গুণজ্যেষ্ঠমঙ্গদং কনকাঙ্গদম্

আমি নিজের জন্য, তারা বা আত্মীয়দের জন্য তেমন দুঃখ পাই না, যতটা পাই আমার গুণে শ্রেষ্ঠ, সোনার অলংকারে সাজানো পুত্র অঙ্গদের জন্য।

স মমাদর্শনাদ্ দীনো বাল্যাত্ প্রভৃতি লালিতঃ। তটাক ইব পীতাম্বুরুপশোষং গমিষ্যতি

আমার দেখা না পেয়ে, ছোটবেলা থেকে আদর পাওয়া সে, শুকিয়ে যাবে, যেমন জলশূন্য পুকুর।

বালশ্চাকৃতবুদ্ধিশ্চ একপুত্রশ্চ মে প্রিযঃ। তারেযো রাম ভবতা রক্ষণীযো মহাবলঃ

সে শিশু, তার বুদ্ধি গড়ে ওঠেনি, আমার একমাত্র প্রিয় পুত্র; ও রাম, তারের শক্তিশালী পুত্রকে তোমাকে রক্ষা করতে হবে।

সুগ্রীবে চাঙ্গদে চৈব বিধত্স্ব মতিমুত্তমাম্। ত্বং হি গোপ্তা চ শাস্তা চ কার্যাকার্যবিধৌ স্থিতঃ

সুগ্রীব আর অঙ্গদের জন্য তুমি সর্বোচ্চ বুদ্ধি ব্যবহার করো। কারণ তুমি রক্ষা করো, আবার পথ দেখাও; কী করা উচিত আর কী করা উচিত নয়, তা বোঝার ক্ষেত্রে তুমি দৃঢ়।

যা তে নরপতে বৃত্তির্ভরতে লক্ষ্মণে চ যা। সুগ্রীবে চাঙ্গদে রাজংস্তাং চিন্তযিতুমর্হসি

রাজা, যেমন তুমি ভরত আর লক্ষ্মণের প্রতি আচরণ করো, ঠিক তেমনই সুগ্রীব আর অঙ্গদের প্রতিও সেই আচরণ ভাবতে হবে।

মদ্দোষকৃতদোষাং তাং যথা তারাং তপস্বিনীম্। সুগ্রীবো নাবমন্যেত তথাবস্থাতুমর্হসি

যেমন তুমি নিশ্চিত করবে যাতে সুগ্রীব তাপস্বিনী তারা, যে আমার দোষের জন্য দোষী হয়েছেন, তাকে অবহেলা না করে, তেমনই তোমার আচরণ হওয়া উচিত।

ত্বযা হ্যনুগৃহীতেন শক্যং রাজ্যমুপাসিতুম্। ত্বদ্বশে বর্তমানেন তব চিত্তানুবর্তিনা

তোমার কৃপায় কেউ রাজ্য শাসন করতে পারে, তোমার ইচ্ছায় চলতে পারে, আর তোমার মন অনুসরণ করতে পারে।