চপলশ্চপলৈঃ সার্ধং বানরৈরকৃতাত্মভিঃ। জাত্যন্ধ ইব জাত্যন্ধৈর্মন্ত্রযন্ প্রেক্ষসে নু কিম্
তুমি নিজেই চঞ্চল, আবার চঞ্চল ও সংযমহীন বানরদের সঙ্গে মিলে, অন্ধের মধ্যে অন্ধের মতো আলোচনা করছো কেন?
অহং তু ব্যক্ততামস্য বচনস্য ব্রবীমি তে। নহি মাং কেবলং রোষাত্ ত্বং বিগর্হিতুমর্হসি
আমি তো তোমাকে স্পষ্ট সত্য কথা বলছি; শুধু রাগের বশে আমাকে দোষারোপ করা উচিত নয়।
অস্য ত্বং ধরমাণস্য সুগ্রীবস্য মহাত্মনঃ। রুমাযাং বর্তসে কামাত্ স্নুষাযাং পাপকর্মকৃত্
এই মহাত্মা সুগ্রীব বেঁচে থাকতে, তুমি কামের বশে নিজের পুত্রবধূ রুমার সঙ্গে অন্যায় কাজ করেছো।
তদ্ ব্যতীতস্য তে ধর্মাত্ কামবৃত্তস্য বানর। ভ্রাতৃভার্যাভিমর্শেঽস্মিন্ দণ্ডোঽযং প্রতিপাদিতঃ
তুমি ধর্ম ছেড়ে কামের পথে গিয়ে ভাইয়ের স্ত্রীর প্রতি অন্যায় আচরণ করেছো, তাই এই শাস্তি তোমার জন্য নির্ধারিত।
নহি লোকবিরুদ্ধস্য লোকবৃত্তাদপেযুষঃ। দণ্ডাদন্যত্র পশ্যামি নিগ্রহং হরিযূথপ
যে লোক সমাজের নিয়ম ভেঙে চলে, তার জন্য শাস্তি ছাড়া আর কোনো নিয়ন্ত্রণ আমি দেখি না, হে বানরদের নেতা।
ন চ তে মর্ষযে পাপং ক্ষত্রিযোঽহং কুলোদ্গতঃ। ঔরসীং ভগিনীং বাপি ভার্যাং বাপ্যনুজস্য যঃ
আমি ক্ষত্রিয়, উঁচু বংশে জন্মেছি; নিজের বাবার, সহোদরা বা ছোট ভাইয়ের স্ত্রীর প্রতি কামের বশে যে যায়, তার পাপ আমি সহ্য করতে পারি না।
প্রচরেত নরঃ কামাত্ তস্য দণ্ডো বধঃ স্মৃতঃ। ভরতস্তু মহীপালো বযং ত্বাদেশবর্তিনঃ
যদি কেউ কামের বশে এমন নারীর কাছে যায়, তার শাস্তি মৃত্যুই নির্ধারিত; তবে ভরত রাজা, আমরা তাঁর আদেশ মেনে চলি।
ত্বং চ ধর্মাদতিক্রান্তঃ কথং শক্যমুপেক্ষিতুম্। গুরুধর্মব্যতিক্রান্তং প্রাজ্ঞো ধর্মেণ পালযন্
তুমি যখন ধর্ম ভেঙেছো, তখন জ্ঞানী ও ধর্মবান ব্যক্তি গুরুজনের ধর্ম লঙ্ঘন দেখে কীভাবে চুপ থাকতে পারে?
ভরতঃ কামযুক্তানাং নিগ্রহে পর্যবস্থিতঃ। বযং তু ভরতাদেশাবধিং কৃত্বা হরীশ্বর। ত্বদ্বিধান্ ভিন্নমর্যাদান্ নিগ্রহীতুং ব্যবস্থিতাঃ
ভরত কামের বশে চলাদের দমন করতে দৃঢ়; আর আমরা, হে বানররাজ, ভরতের আদেশ মেনে, তোমার মতো সীমা ভাঙাদের দমন করতে প্রস্তুত।
সুগ্রীবেণ চ মে সখ্যং লক্ষ্মণেন যথা তথা। দাররাজ্যনিমিত্তং চ নিঃশ্রেযস্করঃ স মে
সুগ্রীবের সঙ্গে আমার বন্ধুত্ব যেমন লক্ষ্মণের সঙ্গে, ঠিক তেমনই; তাঁর স্ত্রী ও রাজ্যের জন্যই আমার সর্বোচ্চ মঙ্গল হয়েছে।
প্রতিজ্ঞা চ মযা দত্তা তদা বানরসংনিধৌ। প্রতিজ্ঞা চ কথং শক্যা মদ্বিধেনানবেক্ষিতুম্
তখন বানরদের সামনে আমি যে প্রতিজ্ঞা করেছিলাম, আমার মতো মানুষের পক্ষে সেই প্রতিজ্ঞা উপেক্ষা করা কি সম্ভব?
তদেভিঃ কারণৈঃ সর্বৈর্মহদ্ভির্ধর্মসংশ্রিতৈঃ। শাসনং তব যদ্ যুক্তং তদ্ ভবাননুমন্যতাম্
এই সব বড় ও ধর্মসম্মত কারণেই, তোমার জন্য যে শাসন ঠিক, তা তুমি অনুমোদন করো।
সর্বথা ধর্ম ইত্যেব দ্রষ্টব্যস্তব নিগ্রহঃ। বযস্যস্যোপকর্তব্যং ধর্মমেবানুপশ্যতা
সব দিক থেকেই তোমার দমন ধর্ম হিসেবেই দেখা উচিত; বন্ধুর উপকার করতে গিয়ে সবসময় ধর্মকেই গুরুত্ব দিতে হয়।
শক্যং ত্বযাপি তত্কার্যং ধর্মমেবানুবর্ততা। শ্রূযতে মনুনা গীতৌ শ্লোকৌ চারিত্রবত্সলৌ। গৃহীতৌ ধর্মকুশলৈস্তথা তচ্চরিতং মযা
তুমিও সেই কাজ করতে পারো, যদি কেবল ধর্ম মেনে চলো; শোনা যায়, মনু দুইটি নীতিময় শ্লোক গেয়েছিলেন, যা ধর্মজ্ঞানীরা গ্রহণ করেছিলেন, আমিও সেই আচরণ অনুসরণ করেছি।
রাজভির্ধৃতদণ্ডাশ্চ কৃত্বা পাপানি মানবাঃ। নির্মলাঃ স্বর্গমাযান্তি সন্তঃ সুকৃতিনো যথা
রাজারা যখন শাস্তি দেন, তখন পাপী মানুষরাও পবিত্র হয়ে স্বর্গে যায়, ঠিক যেমন সৎলোকেরা যায়।
শাসনাদ্ বাপি মোক্ষাদ্ বা স্তেনঃ পাপাত্ প্রমুচ্যতে। রাজা ত্বশাসন্ পাপস্য তদবাপ্নোতি কিল্বিষম্
শাসন বা মুক্তি—যেভাবেই হোক, চোর পাপ থেকে মুক্ত হয়; কিন্তু রাজা যদি পাপীকে শাস্তি না দেন, তবে সেই পাপ তাঁর নিজের হয়।
আর্যেণ মম মান্ধাত্রা ব্যসনং ঘোরমীপ্সিতম্। শ্রমণেন কৃতে পাপে যথা পাপং কৃতং ত্বযা
আমার পূজ্য পূর্বপুরুষ মান্ধাতা এক ভয়ংকর বিপদ চেয়েছিলেন; এক সন্ন্যাসী পাপ করলে, যেমন তুমি করেছো, সেই পাপও হয়।
অন্যৈরপি কৃতং পাপং প্রমত্তৈর্বসুধাধিপৈঃ। প্রাযশ্চিত্তং চ কুর্বন্তি তেন তচ্ছাম্যতে রজঃ
অন্যান্য অসতর্ক রাজারাও যদি পাপ করেন, তারা প্রায়শ্চিত্ত করেন, আর তাতেই সেই দাগ মুছে যায়।
তদলং পরিতাপেন ধর্মতঃ পরিকল্পিতঃ। বধো বানরশার্দূল ন বযং স্ববশে স্থিতাঃ
তোমার দুঃখের আর দরকার নেই; এই হত্যা ধর্ম অনুযায়ী হয়েছে, ও বানরের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, কারণ আমরা নিজের ইচ্ছায় কিছু করতে পারি না।
শৃণু চাপ্যপরং ভূযঃ কারণং হরিপুংগব। তচ্ছ্রুত্বা হি মহদ্ বীর ন মন্যুং কর্তুমর্হসি
আরও একটি কারণ শোনো, ও বানরের মধ্যে প্রধান; তা শুনে, ও বীর, তোমার রাগ করা উচিত নয়।
ন মে তত্র মনস্তাপো ন মন্যুর্হরিপুংগব। বাগুরাভিশ্চ পাশৈশ্চ কূটৈশ্চ বিবিধৈর্নরাঃ
এই নিয়ে আমার মনে দুঃখ বা রাগ নেই, ও বানরের মধ্যে প্রধান; কারণ মানুষ নানা ফাঁদ, জাল আর কৌশলে,
প্রতিচ্ছন্নাশ্চ দৃশ্যাশ্চ গৃহ্ণন্তি সুবহূন্ মৃগান্। প্রধাবিতান্ বা বিত্রস্তান্ বিস্রব্ধানতিবিষ্ঠিতান্
গোপনে বা প্রকাশ্যে অনেক পশু ধরে—যারা দৌড়ায়, যারা ভয় পায়, যারা অসতর্ক থাকে, আর যারা স্থির দাঁড়িয়ে থাকে।
প্রমত্তানপ্রমত্তান্ বা নরা মাংসাশিনো ভৃশম্। বিধ্যন্তি বিমুখাংশ্চাপি ন চ দোষোঽত্র বিদ্যতে
মাংস খাওয়া মানুষরা অসতর্ক ও সতর্ক পশুদের, এমনকি যারা মুখ ফিরিয়ে থাকে, তাদেরও আঘাত করে; এতে কোনো দোষ নেই।
যান্তি রাজর্ষযশ্চাত্র মৃগযাং ধর্মকোবিদাঃ। তস্মাত্ ত্বং নিহতো যুদ্ধে মযা বাণেন বানর। অযুধ্যন্ প্রতিযুধ্যন্ বা যস্মাচ্ছাখামৃগো হ্যসি
এখানে রাজর্ষিরা, যারা ধর্ম জানে, শিকার করতে আসে; তাই তুমি যুদ্ধে আমার তীরের দ্বারা নিহত হয়েছ, ও বানর, তুমি যুদ্ধ করো বা না করো, কারণ তুমি শাখামৃগ।
দুর্লভস্য চ ধর্মস্য জীবিতস্য শুভস্য চ। রাজানো বানরশ্রেষ্ঠ প্রদাতারো ন সংশযঃ
দুর্লভ ধর্ম, জীবন আর শুভ ভাগ্যের জন্য রাজারা, ও বানরের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, দাতা—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।
তান্ ন হিংস্যান্ন চাক্রোশেন্নাক্ষিপেন্নাপ্রিযং বদেত্। দেবা মানুষরূপেণ চরন্ত্যেতে মহীতলে
তাদের আঘাত করা, গালি দেওয়া, অপমান করা বা অপ্রিয় কথা বলা উচিত নয়; তারা দেবতা, যারা মানুষের রূপে এই পৃথিবীতে ঘুরে বেড়ায়।
ত্বং তু ধর্মমবিজ্ঞায কেবলং রোষমাস্থিতঃ। বিদূষযসি মাং ধর্মে পিতৃপৈতামহে স্থিতম্
তুমি ধর্ম না বুঝে শুধু রাগের ওপর নির্ভর করছো; পিতৃ-পিতামহদের প্রতিষ্ঠিত ধর্মে আমাকে দোষারোপ করছো।
এবমুক্তস্তু রামেণ বালী প্রব্যথিতো ভৃশম্। ন দোষং রাঘবে দধ্যৌ ধর্মেঽধিগতনিশ্চযঃ
রামের কথা শুনে বালী খুব কষ্ট পেল; সে রাঘবের মধ্যে কোনো দোষ খুঁজে পেল না, কারণ সে ধর্মে নিশ্চিত হয়েছে।
প্রত্যুবাচ ততো রামং প্রাঞ্জলির্বানরেশ্বরঃ। যত্ ত্বমাত্থ নরশ্রেষ্ঠ তত্ তথৈব ন সংশযঃ
তারপর বানররাজ হাতজোড় করে রামকে বলল, 'তুমি যা বলেছো, ও মানুষের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, তা ঠিকই—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।'
প্রতিবক্তুং প্রকৃষ্টে হি নাপকৃষ্টস্তু শক্নুযাত্। যদযুক্তং মযা পূর্বং প্রমাদাদ্ বাক্যমপ্রিযম্
শ্রেষ্ঠের উত্তর শুধু শ্রেষ্ঠই দিতে পারে, অধম নয়; যদি আগে আমি অসতর্কতায় অপ্রিয় বা অনুচিত কথা বলে থাকি—