ন্যস্তাং সাগরতোযে বা পাতালে বাপি মৈথিলীম্। আনযেযং তবাদেশাচ্ছ্বেতামশ্বতরীমিব
মৈথিলী যদি সাগরের জলে বা পাতালে থাকত, তবুও তোমার আদেশে আমি তাকে ফিরিয়ে আনতাম, যেমন কেউ সাদা খচ্চরকে নিয়ে আসে।
যুক্তং যত্প্রাপ্নুযাদ্ রাজ্যং সুগ্রীবঃ স্বর্গতে মযি। অযুক্তং যদধর্মেণ ত্বযাহং নিহতো রণে
আমি স্বর্গে গেলে সুগ্রীবের রাজ্য লাভ করা উচিত, কিন্তু তুমি যে অন্যায়ভাবে যুদ্ধে আমাকে হত্যা করলে, তা কখনোই ঠিক হয়নি।
কামমেবংবিধো লোকঃ কালেন বিনিযুজ্যতে। ক্ষমং চেদ্ভবতা প্রাপ্তমুত্তরং সাধু চিন্ত্যতাম্
ঠিকই, এই জগৎ সময়ের নিয়মে এমন ভাগ্যের অধীন। তবে, যদি তোমার কাছে কোনো যুক্তি থাকে, তবে উপযুক্ত উত্তর ভাবা উচিত।
ইত্যেবমুক্ত্বা পরিশুষ্কবক্ত্রঃ শরাভিঘাতাদ্ ব্যথিতো মহাত্মা। সমীক্ষ্য রামং রবিসংনিকাশং তূষ্ণীং বভৌ বানররাজসূনুঃ
এভাবে বলার পর, বানরের রাজপুত্রের মুখ শুকিয়ে গেল, শরীর তীরের আঘাতে কষ্ট পাচ্ছিল। সে মহান আত্মা রামকে, যিনি সূর্যের মতো দীপ্তিমান, চেয়ে চুপ করে রইল।
thumb|অষ্টাদশঃ সর্গঃ শ্রূযতাম্|center শ্রীমদ্বাল্মীকিযরামাযণে কিষ্কিন্ধাকাণ্ডে অষ্টাদশঃ সর্গঃ ॥৪-
এবার শুনো, মহার্ষি বাল্মীকি রামায়ণের কিষ্কিন্ধা কাণ্ডের অষ্টাদশ অধ্যায়।
ইত্যুক্তঃ প্রশ্রিতং বাক্যং ধর্মার্থসহিতং হিতম্। পরুষং বালিনা রামো নিহতেন বিচেতসা
এভাবে বলার পরে, মরতে থাকা বালির মুখ থেকে সম্মানজনক, ধর্ম ও মঙ্গলের কথা শুনেও, রাম নীরব রইলেন।
তং নিষ্প্রভমিবাদিত্যং মুক্ততোযমিবাম্বুদম্। উক্তবাক্যং হরিশ্রেষ্ঠমুপশান্তমিবানলম্
তিনি সেই শ্রেষ্ঠ বানরকে দেখলেন, যার দীপ্তি নিভে গেছে, যেন আলোহীন সূর্য, জলহীন মেঘ, বা নিস্তেজ আগুন।
ধর্মার্থগুণসম্পন্নং হরীশ্বরমনুত্তমম্। অধিক্ষিপ্তস্তদা রামঃ পশ্চাদ্ বালিনমব্রবীত্
তখন রাম, নিন্দিত হওয়ার পরে, ধর্ম, অর্থ ও গুণে পরিপূর্ণ সেই শ্রেষ্ঠ বানররাজ বালিকে বললেন।
ধর্মমর্থং চ কামং চ সমযং চাপি লৌকিকম্। অবিজ্ঞায কথং বাল্যান্মামিহাদ্য বিগর্হসে
তুমি ধর্ম, অর্থ, কাম ও সাধারণ নিয়ম না জেনে, শিশুসুলভ আচরণে আজ আমাকে এখানে দোষারোপ করছো কেন?
অপৃষ্ট্বা বুদ্ধিসম্পন্নান্ বৃদ্ধানাচার্যসম্মতান্। সৌম্য বানরচাপল্যাত্ ত্বং মাং বক্তুমিহেচ্ছসি
বুদ্ধিমান ও গুরুদের অনুমতি না নিয়ে, হে স্নেহভাজন, বানরের চঞ্চলতায় তুমি এখানে আমাকে কিছু বলতে চাও।
ইক্ষ্বাকূণামিযং ভূমিঃ সশৈলবনকাননা। মৃগপক্ষিমনুষ্যাণাং নিগ্রহানুগ্রহেষ্বপি
এই ইক্ষ্বাকুদের দেশ, পাহাড়, বন ও অরণ্যসহ, পশু, পাখি ও মানুষের শাসন ও রক্ষার জন্য।
তাং পালযতি ধর্মাত্মা ভরতঃ সত্যবানৃজুঃ। ধর্মকামার্থতত্ত্বজ্ঞো নিগ্রহানুগ্রহে রতঃ
সেই দেশ রক্ষা করেন ধর্মপরায়ণ, সত্যবাদী ও সোজাসাপ্টা ভরত, যিনি ধর্ম, কাম ও অর্থের মর্ম জানেন এবং শাসন ও অনুগ্রহে আনন্দ পান।
নযশ্চ বিনযশ্চোভৌ যস্মিন্ সত্যং চ সুস্থিতম্। বিক্রমশ্চ যথা দৃষ্টঃ স রাজা দেশকালবিত্
তাঁর মধ্যে আছে নীতি ও শাসন, সত্য দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত; তিনি বীর, সময় ও স্থানের জ্ঞানী রাজা।
তস্য ধর্মকৃতাদেশা বযমন্যে চ পার্থিবাঃ। চরামো বসুধাং কৃত্স্নাং ধর্মসংতানমিচ্ছবঃ
সেই ধর্মপরায়ণ ভরতের আদেশে, আমরা ও অন্য রাজারা, ধর্ম রক্ষার ইচ্ছায় সমগ্র পৃথিবী পরিভ্রমণ করি।
তস্মিন্ নৃপতিশার্দূলে ভরতে ধর্মবত্সলে। পালযত্যখিলাং পৃথ্বীং কশ্চরেদ্ ধর্মবিপ্রিযম্
যখন রাজাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, ধর্মপ্রিয় ভরত সমগ্র পৃথিবী শাসন করছেন, তখন কে ধর্মবিরুদ্ধ কাজ করবে?
তে বযং মার্গবিভ্রষ্টং স্বধর্মে পরমে স্থিতাঃ। ভরতাজ্ঞাং পুরস্কৃত্য নিগৃহ্ণীমো যথাবিধি
আমরা আমাদের নিজ ধর্মে অটল থেকে, ভরতের আদেশ মেনে, পথভ্রষ্টদের যথাযথভাবে দমন করি।
ত্বং তু সংক্লিষ্টধর্মশ্চ কর্মণা চ বিগর্হিতঃ। কামতন্ত্রপ্রধানশ্চ ন স্থিতো রাজবর্ত্মনি
কিন্তু তুমি ধর্মে কলুষিত, কাজে নিন্দিত, কামনায় চালিত এবং রাজপথে প্রতিষ্ঠিত নও।
জ্যেষ্ঠো ভ্রাতা পিতা বাপি যশ্চ বিদ্যাং প্রযচ্ছতি। ত্রযস্তে পিতরো জ্ঞেযা ধর্মে চ পথি বর্তিনঃ
বড় ভাই, পিতা ও যিনি বিদ্যা দেন—এই তিনজনই ধর্মপথে চলার জন্য পিতার মতো গণ্য।
যবীযানাত্মনঃ পুত্রঃ শিষ্যশ্চাপি গুণোদিতঃ। পুত্রবত্তে ত্রযশ্চিন্ত্যা ধর্মশ্চৈবাত্র কারণম্
ছোট ছেলে, বা গুণবান শিষ্য—তিনজনকেই পুত্রের মতো ভাবা উচিত; এখানে ধর্মই মূল কারণ।
সূক্ষ্মঃ পরমদুর্জ্ঞেযঃ সতাং ধর্মঃ প্লবঙ্গম। হৃদিস্থঃ সর্বভূতানামাত্মা বেদ শুভাশুভম্
হে বানর, সজ্জনদের ধর্ম খুব সূক্ষ্ম ও বোঝা কঠিন; সকল প্রাণীর অন্তরে থাকা আত্মা ভালো-মন্দ জানে।
চপলশ্চপলৈঃ সার্ধং বানরৈরকৃতাত্মভিঃ। জাত্যন্ধ ইব জাত্যন্ধৈর্মন্ত্রযন্ প্রেক্ষসে নু কিম্
তুমি নিজেই চঞ্চল, আবার চঞ্চল ও সংযমহীন বানরদের সঙ্গে মিলে, অন্ধের মধ্যে অন্ধের মতো আলোচনা করছো কেন?
অহং তু ব্যক্ততামস্য বচনস্য ব্রবীমি তে। নহি মাং কেবলং রোষাত্ ত্বং বিগর্হিতুমর্হসি
আমি তো তোমাকে স্পষ্ট সত্য কথা বলছি; শুধু রাগের বশে আমাকে দোষারোপ করা উচিত নয়।
অস্য ত্বং ধরমাণস্য সুগ্রীবস্য মহাত্মনঃ। রুমাযাং বর্তসে কামাত্ স্নুষাযাং পাপকর্মকৃত্
এই মহাত্মা সুগ্রীব বেঁচে থাকতে, তুমি কামের বশে নিজের পুত্রবধূ রুমার সঙ্গে অন্যায় কাজ করেছো।
তদ্ ব্যতীতস্য তে ধর্মাত্ কামবৃত্তস্য বানর। ভ্রাতৃভার্যাভিমর্শেঽস্মিন্ দণ্ডোঽযং প্রতিপাদিতঃ
তুমি ধর্ম ছেড়ে কামের পথে গিয়ে ভাইয়ের স্ত্রীর প্রতি অন্যায় আচরণ করেছো, তাই এই শাস্তি তোমার জন্য নির্ধারিত।
নহি লোকবিরুদ্ধস্য লোকবৃত্তাদপেযুষঃ। দণ্ডাদন্যত্র পশ্যামি নিগ্রহং হরিযূথপ
যে লোক সমাজের নিয়ম ভেঙে চলে, তার জন্য শাস্তি ছাড়া আর কোনো নিয়ন্ত্রণ আমি দেখি না, হে বানরদের নেতা।
ন চ তে মর্ষযে পাপং ক্ষত্রিযোঽহং কুলোদ্গতঃ। ঔরসীং ভগিনীং বাপি ভার্যাং বাপ্যনুজস্য যঃ
আমি ক্ষত্রিয়, উঁচু বংশে জন্মেছি; নিজের বাবার, সহোদরা বা ছোট ভাইয়ের স্ত্রীর প্রতি কামের বশে যে যায়, তার পাপ আমি সহ্য করতে পারি না।
প্রচরেত নরঃ কামাত্ তস্য দণ্ডো বধঃ স্মৃতঃ। ভরতস্তু মহীপালো বযং ত্বাদেশবর্তিনঃ
যদি কেউ কামের বশে এমন নারীর কাছে যায়, তার শাস্তি মৃত্যুই নির্ধারিত; তবে ভরত রাজা, আমরা তাঁর আদেশ মেনে চলি।
ত্বং চ ধর্মাদতিক্রান্তঃ কথং শক্যমুপেক্ষিতুম্। গুরুধর্মব্যতিক্রান্তং প্রাজ্ঞো ধর্মেণ পালযন্
তুমি যখন ধর্ম ভেঙেছো, তখন জ্ঞানী ও ধর্মবান ব্যক্তি গুরুজনের ধর্ম লঙ্ঘন দেখে কীভাবে চুপ থাকতে পারে?
ভরতঃ কামযুক্তানাং নিগ্রহে পর্যবস্থিতঃ। বযং তু ভরতাদেশাবধিং কৃত্বা হরীশ্বর। ত্বদ্বিধান্ ভিন্নমর্যাদান্ নিগ্রহীতুং ব্যবস্থিতাঃ
ভরত কামের বশে চলাদের দমন করতে দৃঢ়; আর আমরা, হে বানররাজ, ভরতের আদেশ মেনে, তোমার মতো সীমা ভাঙাদের দমন করতে প্রস্তুত।
সুগ্রীবেণ চ মে সখ্যং লক্ষ্মণেন যথা তথা। দাররাজ্যনিমিত্তং চ নিঃশ্রেযস্করঃ স মে
সুগ্রীবের সঙ্গে আমার বন্ধুত্ব যেমন লক্ষ্মণের সঙ্গে, ঠিক তেমনই; তাঁর স্ত্রী ও রাজ্যের জন্যই আমার সর্বোচ্চ মঙ্গল হয়েছে।