তারযা বাক্যমুক্তোঽহং সত্যং সর্বজ্ঞযা হিতম্। তদতিক্রম্য মোহেন কালস্য বশমাগতঃ
তারা আমাকে সত্য ও মঙ্গলকর কথা বলেছিল, সব জানতেন; কিন্তু আমি মোহে পড়ে, ভাগ্যের হাতে বন্দী হয়েছি।
ত্বযা নাথেন কাকুত্স্থ ন সনাথা বসুংধরা। প্রমদা শীলসম্পূর্ণা পত্যেব চ বিধর্মণা
হে কাকুত্স্থ, তুমি রক্ষক হয়েও পৃথিবী সত্যিকার অর্থে নিরাপদ নয়—যেন সচ্চরিত্রা স্ত্রী অযোগ্য স্বামীর হাতে পড়ে।
শঠো নৈকৃতিকঃ ক্ষুদ্রো মিথ্যাপ্রশ্রিতমানসঃ। কথং দশরথেন ত্বং জাতঃ পাপো মহাত্মনা
তুমি প্রতারক, কপট, নীচ ও মিথ্যা নম্রতাসম্পন্ন—এমন পাপী কীভাবে মহাত্মা দশরথের ঘরে জন্ম নিলে?
ছিন্নচারিত্র্যকক্ষ্যেণ সতাং ধর্মাতিবর্তিনা। ত্যক্তধর্মাঙ্কুশেনাহং নিহতো রামহস্তিনা
সৎলোকদের ধর্মের সীমা ভেঙে, ধর্মের লাগাম ছেড়ে দিয়ে, আমি রাম নামক মহাবলশালী মানুষের হাতে নিহত হলাম।
অশুভং চাপ্যযুক্তং চ সতাং চৈব বিগর্হিতম্। বক্ষ্যসে চেদৃশং কৃত্বা সদ্ভিঃ সহ সমাগতঃ
তুমি যদি এমন অশুভ ও অনুচিত কাজ করো, যা সৎলোকেরা নিন্দা করে, তবে তাদের মাঝে গিয়ে কী বলবে?
উদাসীনেষু যোঽস্মাসু বিক্রমোঽযং প্রকাশিতঃ। অপকারিষু তে রাম নৈবং পশ্যামি বিক্রমম্
হে রাম, আমাদের মতো নিরপেক্ষদের ওপর তুমি যে বীরত্ব দেখালে, যারা তোমার শত্রু তাদের বিরুদ্ধে তেমন সাহস দেখাতে দেখিনি।
দৃশ্যমানস্তু যুধ্যেথা মযা যুধি নৃপাত্মজ। অদ্য বৈবস্বতং দেবং পশ্যেস্ত্বং নিহতো মযা
হে রাজপুত্র, তুমি যদি আমার সামনে এসে যুদ্ধ করতে, তবে আজ তুমি আমার হাতে নিহত হয়ে যমরাজকে দেখতে পেতে।
ত্বযাদৃশ্যেন তু রণে নিহতোঽহং দুরাসদঃ। প্রসুপ্তঃ পন্নগেনৈব নরঃ পাপবশং গতঃ
কিন্তু আমি, ভয়ংকর শক্তিশালী হয়েও, তোমার হাতে অদৃশ্যভাবে যুদ্ধে নিহত হলাম—যেন কেউ ঘুমন্ত অবস্থায় সাপের কামড়ে প্রাণ হারায়।
সুগ্রীবপ্রিযকামেন যদহং নিহতস্ত্বযা। মামেব যদি পূর্বং ত্বমেতদর্থমচোদযঃ। মৈথিলীমহমেকাহ্না তব চানীতবান্ ভবেঃ
তুমি যদি শুধু সুগ্রীবের প্রতি স্নেহে আমাকে হত্যা করো, তবে আগে আমাকে তোমার উদ্দেশ্য জানাতে পারতে; আমি একদিনেই মৈথিলীকে তোমার কাছে ফিরিয়ে আনতাম।
রাক্ষসং চ দুরাত্মানং তব ভার্যাপহারিণম্। কণ্ঠে বদ্ধ্বা প্রদদ্যাং তেঽনিহতং রাবণং রণে
তোমার স্ত্রীর অপহরণকারী সেই দুষ্ট রাক্ষসকে আমি গলায় দড়ি বেঁধে জীবিত অবস্থায় যুদ্ধক্ষেত্রে তোমার কাছে হাজির করতাম।
ন্যস্তাং সাগরতোযে বা পাতালে বাপি মৈথিলীম্। আনযেযং তবাদেশাচ্ছ্বেতামশ্বতরীমিব
মৈথিলী যদি সাগরের জলে বা পাতালে থাকত, তবুও তোমার আদেশে আমি তাকে ফিরিয়ে আনতাম, যেমন কেউ সাদা খচ্চরকে নিয়ে আসে।
যুক্তং যত্প্রাপ্নুযাদ্ রাজ্যং সুগ্রীবঃ স্বর্গতে মযি। অযুক্তং যদধর্মেণ ত্বযাহং নিহতো রণে
আমি স্বর্গে গেলে সুগ্রীবের রাজ্য লাভ করা উচিত, কিন্তু তুমি যে অন্যায়ভাবে যুদ্ধে আমাকে হত্যা করলে, তা কখনোই ঠিক হয়নি।
কামমেবংবিধো লোকঃ কালেন বিনিযুজ্যতে। ক্ষমং চেদ্ভবতা প্রাপ্তমুত্তরং সাধু চিন্ত্যতাম্
ঠিকই, এই জগৎ সময়ের নিয়মে এমন ভাগ্যের অধীন। তবে, যদি তোমার কাছে কোনো যুক্তি থাকে, তবে উপযুক্ত উত্তর ভাবা উচিত।
ইত্যেবমুক্ত্বা পরিশুষ্কবক্ত্রঃ শরাভিঘাতাদ্ ব্যথিতো মহাত্মা। সমীক্ষ্য রামং রবিসংনিকাশং তূষ্ণীং বভৌ বানররাজসূনুঃ
এভাবে বলার পর, বানরের রাজপুত্রের মুখ শুকিয়ে গেল, শরীর তীরের আঘাতে কষ্ট পাচ্ছিল। সে মহান আত্মা রামকে, যিনি সূর্যের মতো দীপ্তিমান, চেয়ে চুপ করে রইল।
thumb|অষ্টাদশঃ সর্গঃ শ্রূযতাম্|center শ্রীমদ্বাল্মীকিযরামাযণে কিষ্কিন্ধাকাণ্ডে অষ্টাদশঃ সর্গঃ ॥৪-
এবার শুনো, মহার্ষি বাল্মীকি রামায়ণের কিষ্কিন্ধা কাণ্ডের অষ্টাদশ অধ্যায়।
ইত্যুক্তঃ প্রশ্রিতং বাক্যং ধর্মার্থসহিতং হিতম্। পরুষং বালিনা রামো নিহতেন বিচেতসা
এভাবে বলার পরে, মরতে থাকা বালির মুখ থেকে সম্মানজনক, ধর্ম ও মঙ্গলের কথা শুনেও, রাম নীরব রইলেন।
তং নিষ্প্রভমিবাদিত্যং মুক্ততোযমিবাম্বুদম্। উক্তবাক্যং হরিশ্রেষ্ঠমুপশান্তমিবানলম্
তিনি সেই শ্রেষ্ঠ বানরকে দেখলেন, যার দীপ্তি নিভে গেছে, যেন আলোহীন সূর্য, জলহীন মেঘ, বা নিস্তেজ আগুন।
ধর্মার্থগুণসম্পন্নং হরীশ্বরমনুত্তমম্। অধিক্ষিপ্তস্তদা রামঃ পশ্চাদ্ বালিনমব্রবীত্
তখন রাম, নিন্দিত হওয়ার পরে, ধর্ম, অর্থ ও গুণে পরিপূর্ণ সেই শ্রেষ্ঠ বানররাজ বালিকে বললেন।
ধর্মমর্থং চ কামং চ সমযং চাপি লৌকিকম্। অবিজ্ঞায কথং বাল্যান্মামিহাদ্য বিগর্হসে
তুমি ধর্ম, অর্থ, কাম ও সাধারণ নিয়ম না জেনে, শিশুসুলভ আচরণে আজ আমাকে এখানে দোষারোপ করছো কেন?
অপৃষ্ট্বা বুদ্ধিসম্পন্নান্ বৃদ্ধানাচার্যসম্মতান্। সৌম্য বানরচাপল্যাত্ ত্বং মাং বক্তুমিহেচ্ছসি
বুদ্ধিমান ও গুরুদের অনুমতি না নিয়ে, হে স্নেহভাজন, বানরের চঞ্চলতায় তুমি এখানে আমাকে কিছু বলতে চাও।
ইক্ষ্বাকূণামিযং ভূমিঃ সশৈলবনকাননা। মৃগপক্ষিমনুষ্যাণাং নিগ্রহানুগ্রহেষ্বপি
এই ইক্ষ্বাকুদের দেশ, পাহাড়, বন ও অরণ্যসহ, পশু, পাখি ও মানুষের শাসন ও রক্ষার জন্য।
তাং পালযতি ধর্মাত্মা ভরতঃ সত্যবানৃজুঃ। ধর্মকামার্থতত্ত্বজ্ঞো নিগ্রহানুগ্রহে রতঃ
সেই দেশ রক্ষা করেন ধর্মপরায়ণ, সত্যবাদী ও সোজাসাপ্টা ভরত, যিনি ধর্ম, কাম ও অর্থের মর্ম জানেন এবং শাসন ও অনুগ্রহে আনন্দ পান।
নযশ্চ বিনযশ্চোভৌ যস্মিন্ সত্যং চ সুস্থিতম্। বিক্রমশ্চ যথা দৃষ্টঃ স রাজা দেশকালবিত্
তাঁর মধ্যে আছে নীতি ও শাসন, সত্য দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত; তিনি বীর, সময় ও স্থানের জ্ঞানী রাজা।
তস্য ধর্মকৃতাদেশা বযমন্যে চ পার্থিবাঃ। চরামো বসুধাং কৃত্স্নাং ধর্মসংতানমিচ্ছবঃ
সেই ধর্মপরায়ণ ভরতের আদেশে, আমরা ও অন্য রাজারা, ধর্ম রক্ষার ইচ্ছায় সমগ্র পৃথিবী পরিভ্রমণ করি।
তস্মিন্ নৃপতিশার্দূলে ভরতে ধর্মবত্সলে। পালযত্যখিলাং পৃথ্বীং কশ্চরেদ্ ধর্মবিপ্রিযম্
যখন রাজাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, ধর্মপ্রিয় ভরত সমগ্র পৃথিবী শাসন করছেন, তখন কে ধর্মবিরুদ্ধ কাজ করবে?
তে বযং মার্গবিভ্রষ্টং স্বধর্মে পরমে স্থিতাঃ। ভরতাজ্ঞাং পুরস্কৃত্য নিগৃহ্ণীমো যথাবিধি
আমরা আমাদের নিজ ধর্মে অটল থেকে, ভরতের আদেশ মেনে, পথভ্রষ্টদের যথাযথভাবে দমন করি।
ত্বং তু সংক্লিষ্টধর্মশ্চ কর্মণা চ বিগর্হিতঃ। কামতন্ত্রপ্রধানশ্চ ন স্থিতো রাজবর্ত্মনি
কিন্তু তুমি ধর্মে কলুষিত, কাজে নিন্দিত, কামনায় চালিত এবং রাজপথে প্রতিষ্ঠিত নও।
জ্যেষ্ঠো ভ্রাতা পিতা বাপি যশ্চ বিদ্যাং প্রযচ্ছতি। ত্রযস্তে পিতরো জ্ঞেযা ধর্মে চ পথি বর্তিনঃ
বড় ভাই, পিতা ও যিনি বিদ্যা দেন—এই তিনজনই ধর্মপথে চলার জন্য পিতার মতো গণ্য।
যবীযানাত্মনঃ পুত্রঃ শিষ্যশ্চাপি গুণোদিতঃ। পুত্রবত্তে ত্রযশ্চিন্ত্যা ধর্মশ্চৈবাত্র কারণম্
ছোট ছেলে, বা গুণবান শিষ্য—তিনজনকেই পুত্রের মতো ভাবা উচিত; এখানে ধর্মই মূল কারণ।
সূক্ষ্মঃ পরমদুর্জ্ঞেযঃ সতাং ধর্মঃ প্লবঙ্গম। হৃদিস্থঃ সর্বভূতানামাত্মা বেদ শুভাশুভম্
হে বানর, সজ্জনদের ধর্ম খুব সূক্ষ্ম ও বোঝা কঠিন; সকল প্রাণীর অন্তরে থাকা আত্মা ভালো-মন্দ জানে।