আদিত্যমিব কালেন যুগান্তে ভুবি পাতিতম্। মহেন্দ্রমিব দুর্ধর্ষমুপেন্দ্রমিব দুঃসহম্
যেন যুগান্তে সময়ে সূর্য মাটিতে পড়ে যায়, অথবা দুর্জয় ইন্দ্র কিংবা সহ্য করা কঠিন উপেন্দ্রর মতো—তেমনই তিনি পড়ে আছেন।
মহেন্দ্রপুত্রং পতিতং বালিনং হেমমালিনম্। ব্যূঢোরস্কং মহাবাহুং দীপ্তাস্যং হরিলোচনম্
ইন্দ্রপুত্র, সোনার মালা পরিহিত, প্রশস্ত বক্ষ, মহাবাহু, দীপ্তিময় মুখ ও সিংহের মতো চোখবিশিষ্ট বালী মাটিতে পড়ে আছেন।
লক্ষ্মণানুচরো রামো দদর্শোপসসর্প চ। তং তথা পতিতং বীরং গতার্চিষমিবানলম্
লক্ষ্মণকে সঙ্গে নিয়ে রাম সেই পতিত বীরকে দেখলেন ও তাঁর কাছে এগিয়ে গেলেন—যেন নিভে যাওয়া আগুন।
বহুমান্য চ তং বীরং বীক্ষমাণং শনৈরিব। উপযাতৌ মহাবীর্যৌ ভ্রাতরৌ রামলক্ষ্মণৌ
সেই সম্মানিত বীরের দিকে শান্তভাবে তাকিয়ে, দুই মহাবীর ভাই রাম ও লক্ষ্মণ ধীরে ধীরে তাঁর কাছে পৌঁছালেন।
তং দৃষ্ট্বা রাঘবং বালী লক্ষ্মণং চ মহাবলম্। অব্রবীত্ পরুষং বাক্যং প্রশ্রিতং ধর্মসংহিতম্
রাঘব রাম ও মহাবল লক্ষ্মণকে দেখে, বালী কঠোর অথচ ভদ্র ও ধর্মসম্মত কথা বললেন।
স ভূমাবল্পতেজোঽসুর্নিহতো নষ্টচেতনঃ। অর্থসংহিতযা বাচা গর্বিতং রণগর্বিতম্
ভূমিতে পতিত, দীপ্তিহীন, চেতনাহীন, যেন নিহত অসুর, তিনি যুক্তিসম্মত অথচ যুদ্ধগর্বে ভরা অহংকারপূর্ণ কথা বললেন।
ত্বং নরাধিপতেঃ পুত্রঃ প্রথিতঃ প্রিযদর্শনঃ। পরাঙ্মুখবধং কৃত্বা কোঽত্র প্রাপ্তস্ত্বযা গুণঃ। যদহং যুদ্ধসংরব্ধস্ত্বত্কৃতে নিধনং গতঃ
তুমি রাজাদের রাজপুত্র, সবার কাছে বিখ্যাত ও মনোমুগ্ধকর। কিন্তু পেছন ফিরে থাকা কাউকে হত্যা করে তুমি কী গুণ অর্জন করলে? আমি তো যুদ্ধে ক্রুদ্ধ হয়ে তোমার জন্য প্রাণ হারালাম।
সানুক্রোশো মহোত্সাহঃ সমযজ্ঞো দৃঢব্রতঃ। ইত্যেতত্ সর্বভূতানি কথযন্তি যশো ভুবি
তুমি দয়ালু, দৃঢ় মনোবলসম্পন্ন, কথা রাখো, অটল ব্রতধারী—এইসব গুণের কথা পৃথিবীর সব প্রাণীই বলে বেড়ায়।
দমঃ শমঃ ক্ষমা ধর্মো ধৃতিঃ সত্যং পরাক্রমঃ। পার্থিবানাং গুণা রাজন্ দণ্ডশ্চাপ্যপকারিষু
আত্মসংযম, ধৈর্য, সহিষ্ণুতা, ধর্ম, স্থিরতা, সত্যবাদিতা, বীরত্ব—এইসবই রাজাদের গুণ, রাজন, আর অন্যায়কারীদের জন্য শাস্তিও রাজধর্ম।
তান্ গুণান্ সম্প্রধার্যাহমগ্র্যং চাভিজনং তব। তারযা প্রতিষিদ্ধঃ সন্ সুগ্রীবেণ সমাগতঃ
তোমার এইসব গুণ আর উচ্চ বংশ বিচার করেই, তারার বাধা সত্ত্বেও আমি সুগ্রীবের সঙ্গে দেখা করতে এসেছিলাম।
ন মামন্যেন সংরব্ধং প্রমত্তং বেদ্ধুমর্হসি। ইতি মে বুদ্ধিরুত্পন্না বভূবাদর্শনে তব
তুমি তো অন্য কারও হাতে, ক্রুদ্ধ ও অসতর্ক অবস্থায় আমাকে আঘাত করবে না—তোমাকে না দেখে আমার মনে এই ভাবনাই এসেছিল।
স ত্বাং বিনিহতাত্মানং ধর্মধ্বজমধার্মিকম্। জানে পাপসমাচারং তৃণৈঃ কূপমিবাবৃতম্
তোমার আত্মা যেন মরে গেছে, তুমি বাইরে ধর্মের পতাকা তুলেছ, অথচ ভিতরে অধর্মে ভরা; তোমার আচরণ পাপপূর্ণ, যেন ঘাসে ঢাকা কুয়ো।
সতাং বেষধরং পাপং প্রচ্ছন্নমিব পাবকম্। নাহং ত্বামভিজানামি ধর্মচ্ছদ্মাভিসংবৃতম্
তুমি বাইরে সজ্জন সাজো, অথচ ভিতরে পাপী, আগুনের মতো গোপনে লুকিয়ে আছো—তোমাকে আমি চিনতে পারছি না, কারণ তুমি ধর্মের ছদ্মবেশে আছো।
বিষযে বা পুরে বা তে যদা পাপং করোম্যহম্। ন চ ত্বামবজানেঽহং কস্মাত্ তং হংস্যকিল্বিষম্
তোমার রাজ্যে বা নগরে আমি যদি কোনো পাপ করতাম, তবুও তোমাকে অবজ্ঞা করতাম না—তবে তুমি আমাকে, নিরপরাধকে, কেন হত্যা করলে?
ফলমূলাশনং নিত্যং বানরং বনগোচরম্। মামিহাপ্রতিযুধ্যন্তমন্যেন চ সমাগতম্
আমি তো বনবাসী বানর, ফলমূল খেয়ে বাঁচি, এখানে তোমার সঙ্গে যুদ্ধ করিনি, বরং অন্য কারও সঙ্গে লড়ছিলাম।
ত্বং নরাধিপতেঃ পুত্রঃ প্রতীতঃ প্রিযদর্শনঃ। লিঙ্গমপ্যস্তি তে রাজন্ দৃশ্যতে ধর্মসংহিতম্
তুমি রাজাদের রাজপুত্র, সবার কাছে বিখ্যাত ও মনোমুগ্ধকর, তোমার মধ্যে সত্যিই ধর্মের চিহ্ন দেখা যায়, রাজন।
কঃ ক্ষত্রিযকুলে জাতঃ শ্রুতবান্ নষ্টসংশযঃ। ধর্মলিঙ্গপ্রতিচ্ছন্নঃ ক্রূরং কর্ম সমাচরেত্
কোনো ক্ষত্রিয় বংশে জন্মানো, বিদ্বান, সন্দেহহীন মানুষ কি কখনো ধর্মের ছায়া নিয়ে নিষ্ঠুর কাজ করতে পারে?
ত্বং রাঘবকুলে জাতো ধর্মবানিতি বিশ্রুতঃ। অভব্যো ভব্যরূপেণ কিমর্থং পরিধাবসে
তুমি রাঘব বংশে জন্মেছো, ধর্মপরায়ণ বলে সবাই জানে; তবে কেন তুমি ভালো মানুষের রূপ নিয়ে অযোগ্য কাজ করছো?
সাম দানং ক্ষমা ধর্মঃ সত্যং ধৃতিপরাক্রমৌ। পার্থিবানাং গুণা রাজন্ দণ্ডশ্চাপ্যপকারিষু
সমঝোতা, দান, সহিষ্ণুতা, ধর্ম, সত্য, স্থিরতা, বীরত্ব—এইসবই রাজাদের গুণ, রাজন, আর অন্যায়কারীদের জন্য শাস্তিও রাজধর্ম।
বযং বনচরা রাম মৃগা মূলফলাশিনঃ। এষা প্রকৃতিরস্মাকং পুরুষস্ত্বং নরেশ্বর
আমরা তো বনচারী, রাম, মাংস, মূল আর ফল খেয়ে থাকি; এটাই আমাদের স্বভাব, আর তুমি মানুষের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, রাজন।
ভূমির্হিরণ্যং রূপং চ বিগ্রহে কারণানি চ। তত্র কস্তে বনে লোভো মদীযেষু ফলেষু বা
জমি, সোনা, নারী আর বিবাদের কারণ—এসবই লোভের উৎস; তবে আমার এই বনফল নিয়ে তোমার কী লোভ থাকতে পারে?
নযশ্চ বিনযশ্চোভৌ নিগ্রহানুগ্রহাবপি। রাজবৃত্তিরসংকীর্ণা ন নৃপাঃ কামবৃত্তযঃ
শাসন আর সংযম, শাস্তি আর অনুগ্রহ—এইসবই রাজার কর্তব্য; রাজধর্ম কখনো কলুষিত হয় না, রাজারা শুধু কামনায় চলে না।
ত্বং তু কামপ্রধানশ্চ কোপনশ্চানবস্থিতঃ। রাজবৃত্তেষু সংকীর্ণঃ শরাসনপরাযণঃ
কিন্তু তুমি কামনায় চালিত, রাগী, অস্থির, তোমার রাজধর্মও মিশ্রিত; তুমি শুধু ধনুক-বাণেই আসক্ত।
ন তেঽস্ত্যপচিতির্ধর্মে নার্থে বুদ্ধিরবস্থিতা। ইন্দ্রিযৈঃ কামবৃত্তঃ সন্ কৃষ্যসে মনুজেশ্বর
তোমার ধর্মে কোনো শ্রদ্ধা নেই, অর্থেও মন স্থির নয়; তুমি ইন্দ্রিয় আর কামনায় চালিত হয়ে, রাজন, সহজেই টলে যাও।
হত্বা বাণেন কাকুত্স্থ মামিহানপরাধিনম্। কিং বক্ষ্যসি সতাং মধ্যে কর্ম কৃত্বা জুগুপ্সিতম্
হে কাকুত্স্থ, তুমি যদি আমাকে এখানে নিরপরাধ অবস্থায় তীর দিয়ে হত্যা করো, তবে সৎলোকদের মাঝে এমন লজ্জাজনক কাজ করার পর তুমি কী বলবে?
রাজহা ব্রহ্মহা গোঘ্নশ্চোরঃ প্রাণিবধে রতঃ। নাস্তিকঃ পরিবেত্তা চ সর্বে নিরযগামিনঃ
যে রাজাকে হত্যা করে, ব্রাহ্মণকে মারে, গরু হত্যা করে, চুরি করে, প্রাণীহত্যায় আসক্ত, ধর্মে অবিশ্বাসী কিংবা অন্যের স্ত্রীর সাথে সম্পর্ক রাখে—এরা সকলেই নরকে যায়।
সূচকশ্চ কদর্যশ্চ মিত্রঘ্নো গুরুতল্পগঃ। লোকং পাপাত্মনামেতে গচ্ছন্তে নাত্র সংশযঃ
যে পরনিন্দা করে, কৃপণ, বন্ধুর সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করে, অথবা গুরুর স্ত্রীর প্রতি অন্যায় আচরণ করে—এই পাপী মনোভাবের লোকেরা সর্বনাশ হয়, এতে কোনো সন্দেহ নেই।
অধার্যং চর্ম মে সদ্ভী রোমাণ্যস্থি চ বর্জিতম্। অভক্ষ্যাণি চ মাংসানি ত্বদ্বিধৈর্ধর্মচারিভিঃ
সৎলোকেরা আমার চামড়া, লোম ও অস্থি গ্রহণ করে না, আর তোমার মতো ধর্মপরায়ণরা আমার মাংসও খায় না।
পঞ্চ পঞ্চনখা ভক্ষ্যা ব্রহ্মক্ষত্রেণ রাঘব। শল্যকঃ শ্বাবিধো গোধা শশঃ কূর্মশ্চ পঞ্চমঃ
হে রাঘব, ব্রাহ্মণ ও ক্ষত্রিয়দের জন্য পাঁচ ধরনের পাঁচনখওয়ালা প্রাণী খাওয়া বৈধ—শল্যক, শ্বাবিধ, গোধা, খরগোশ ও কচ্ছপ।
চর্ম চাস্থি চ মে রাম ন স্পৃশন্তি মনীষিণঃ। অভক্ষ্যাণি চ মাংসানি সোঽহং পঞ্চনখো হতঃ
হে রাম, জ্ঞানীরা আমার চামড়া বা অস্থি স্পর্শ করেন না, আমার মাংসও খান না; তবুও আমি, এক পাঁচনখওয়ালা প্রাণী, তোমার হাতে নিহত হলাম।