সোঽহং বনগতং রামং পরিভূয মহাবলম্। তাপসোঽযমিতি জ্ঞাত্বা পূর্ববৈরমনুস্মরন্
আমি তখন অরণ্যে থাকা, মহাশক্তিশালী রামকে তুচ্ছ মনে করলাম, ভাবলাম উনি শুধু তপস্বী, আর আগের শত্রুতা মনে করে এগিয়ে গেলাম।
অভ্যধাবং সুসংক্রুদ্ধস্তীক্ষ্ণশৃঙ্গো মৃগাকৃতিঃ। জিঘাংসুরকৃতপ্রজ্ঞস্তং প্রহারমনুস্মরন্
তখন আমি হরিণরূপে, ধারালো শিং নিয়ে, প্রচণ্ড রাগে রামের দিকে ছুটে গেলাম, তাঁকে মারার ইচ্ছায়, আগের আঘাত মনে করে।
তেন ত্যক্তাস্ত্রযো বাণাঃ শিতাঃ শত্রুনিবর্হণাঃ। বিকৃষ্য সুমহচ্চাপং সুপর্ণানিলতুল্যগাঃ
তিনি তাঁর বিশাল ধনুক টেনে, শত্রুনাশক তিনটি ধারালো তীর ছুঁড়লেন, যেগুলোর গতি ছিল গরুড় আর বাতাসের মতো দ্রুত।
তে বাণা বজ্রসংকাশাঃ সুঘোরা রক্তভোজনাঃ। আজগ্মুঃ সহিতাঃ সর্বে ত্রযঃ সংনতপর্বণঃ
সেই তীরগুলি বজ্রের মতো কঠিন, ভয়ঙ্কর আর রক্তপিপাসু—তিনটি একসঙ্গে বাঁকা জয়েন্ট নিয়ে এগিয়ে চলল।
পরাক্রমজ্ঞো রামস্য শঠো দৃষ্টভযঃ পুরা। সমুত্ক্রান্তস্ততো মুক্তস্তাবুভৌ রাক্ষসৌ হতৌ
রামের পরাক্রম জেনে, আগে বিপদ দেখেছিল বলে সে ছলনা করেছিল; তখন সে পালিয়ে বাঁচে, আর ছোড়া তীর দু’জন রাক্ষসকে মেরে ফেলে।
শরেণ মুক্তো রামস্য কথংচিত্ প্রাপ্য জীবিতম্। ইহ প্রব্রাজিতো যুক্তস্তাপসোঽহং সমাহিতঃ
রামের তীর থেকে মুক্ত হয়ে, কোনও মতে প্রাণ নিয়ে আমি এখানে ঘুরে বেড়াচ্ছি, এখন মনোসংযমী হয়ে তপস্বীর জীবন গ্রহণ করেছি।
বৃক্ষে বৃক্ষে হি পশ্যামি চীরকৃষ্ণাজিনাম্বরম্। গৃহীতধনুষং রামং পাশহস্তমিবান্তকম্
প্রতিটি গাছের গায়ে আমি দেখি, চিরা আর কৃষ্ণমৃগচর্ম পরে, ধনুক হাতে রাম দাঁড়িয়ে আছেন—যেন হাতে ফাঁস নিয়ে মৃত্যুদেবতা।
অপি রামসহস্রাণি ভীতঃ পশ্যামি রাবণ। রামভূতমিদং সর্বমরণ্যং প্রতিভাতি মে
হে রাবণ, আমি ভয়ে হাজার হাজার রামকেও দেখি; আমার কাছে এই গোটা অরণ্যটাই যেন রামে পরিণত হয়েছে।
রামমেব হি পশ্যামি রহিতে রাক্ষসেশ্বর। দৃষ্ট্বা স্বপ্নগতং রামমুদ্ভ্রমামি বিচেতনঃ
হে রাক্ষসরাজ, একাকী থাকলেও আমি শুধু রামকেই দেখি; স্বপ্নে রামকে দেখে আমি বিভ্রান্ত হয়ে, জ্ঞানহীনভাবে ঘুরে বেড়াই।
রকারাদীনি নামানি রামত্রস্তস্য রাবণ। রত্নানি চ রথাশ্চৈব বিত্রাসং জনযন্তি মে
হে রাবণ, র-অক্ষরে শুরু নাম, মণি, রথ—সবই আমাকে ভয় দেখায়, কারণ রামের ভয়ে আমি আতঙ্কিত।
অহং তস্য প্রভাবজ্ঞো ন যুদ্ধং তেন তে ক্ষমম্। বলিং বা নমুচিং বাপি হন্যাদ্ধি রঘুনন্দনঃ
আমি তাঁর শক্তি জানি; তাঁর সঙ্গে যুদ্ধ তোমার পক্ষে ঠিক নয়। রঘুবংশধর রাম বলি বা নমুচিকেও বধ করতে পারেন।
রণে রামেণ যুদ্ধস্ব ক্ষমাং বা কুরু রাবণ। ন তে রামকথা কার্যা যদি মাং দ্রষ্টুমিচ্ছসি
হে রাবণ, চাও যদি যুদ্ধ করো রামের সঙ্গে, নইলে ধৈর্য ধরো; আমাকে দেখতে চাইলে রামের কথা বলা তোমার দরকার নেই।
বহবঃ সাধবো লোকে যুক্তা ধর্মমনুষ্ঠিতাঃ। পরেষামপরাধেন বিনষ্টাঃ সপরিচ্ছদাঃ
এই পৃথিবীতে অনেক সাধু ও ধর্মপরায়ণ মানুষ আছেন, যারা অন্যের অপরাধে নিজের পরিবার-সহ ধ্বংস হয়েছেন।
সোঽহং পরাপরাধেন বিনশেযং নিশাচর। কুরু যত্ তে ক্ষমং তত্ত্বমহং ত্বাং নানুযামি বৈ
তেমনি, অন্যের অপরাধে আমিও নষ্ট হতে পারি, হে নিশাচর। তুমি যা উচিত মনে করো করো, আমি আর তোমার সঙ্গে যাব না।
রামশ্চ হি মহাতেজা মহাসত্ত্বো মহাবলঃ। অপি রাক্ষসলোকস্য ভবেদন্তকরোঽপি হি
রাম মহাতেজস্বী, মহাসাহসী ও মহাবলশালী; তিনি চাইলে রাক্ষসদের জগতও ধ্বংস করতে পারেন।
যদি শূর্পণখাহেতোর্জনস্থানগতঃ খরঃ। অতিবৃত্তো হতঃ পূর্বং রামেণাক্লিষ্টকর্মণা। অত্র ব্রূহি যথাতত্ত্বং কো রামস্য ব্যতিক্রমঃ
যদি শূর্পণখার কারণে খর জনস্থানে গিয়ে বাড়াবাড়ি করে, রামের হাতে নিহত হয়, তবে বলো তো, রামের কী দোষ আছে?
ইদং বচো বন্ধুহিতার্থিনা মযা যথোচ্যমানং যদি নাভিপত্স্যসে। সবান্ধবস্ত্যক্ষ্যসি জীবিতং রণে হতোঽদ্য রামেণ শরৈরজিহ্মগৈঃ
আমি ও তোমার আত্মীয়দের মঙ্গলচিন্তায় যা বললাম, তুমি যদি তা না মানো, তবে আজ রামের সোজা তীরে তুমি ও তোমার আত্মীয়রা যুদ্ধক্ষেত্রে প্রাণ হারাবে।
thumb|চত্বারিংশঃ সর্গঃ শ্রূযতাম্|center শ্রীমদ্বাল্মীকিযরামাযণে অরণ্যকাণ্ডে চত্বারিংশঃ সর্গঃ ॥৩-
শ্রীমদ্বাল্মীকিরামায়ণের অরণ্যকাণ্ডের চল্লিশতম অধ্যায় শুনুন।
মারীচস্য তু তদ্ বাক্যং ক্ষমং যুক্তং চ রাবণঃ। উক্তো ন প্রতিজগ্রাহ মর্তুকাম ইবৌষধম্
মারীচের সেই যুক্তিযুক্ত ও উপযুক্ত কথা শুনেও রাবণ তা গ্রহণ করল না, যেমন মৃত্যুর ইচ্ছায় কেউ ওষুধ নিতে চায় না।
তং পথ্যহিতবক্তারং মারীচং রাক্ষসাধিপঃ। অব্রবীত্ পরুষং বাক্যমযুক্তং কালচোদিতঃ
ভাগ্যের তাড়নায় রাক্ষসদের রাজা মারীচ, যিনি তার মঙ্গল ও কল্যাণের কথা বলেছিলেন, তাঁকে কঠোর ও অনুচিত কথা বলল।
দুষ্কুলৈতদযুক্তার্থং মারীচ মযি কথ্যতে। বাক্যং নিষ্ফলমত্যর্থং বীজমুপ্তমিবোষরে
মারীচ, তোমার এই কথা আমার কাছে একেবারেই অপ্রয়োজনীয় ও অর্থহীন। তুমি নিচু বংশের, তোমার কথা বৃথা, যেমন অনুর্বর জমিতে বীজ ফেলে কোনো ফল হয় না।
ত্বদ্বাক্যৈর্ন তু মাং শক্যং ভেত্তুং রামস্য সংযুগে। মূর্খস্য পাপশীলস্য মানুষস্য বিশেষতঃ
তুমি যা-ই বলো, রামের সঙ্গে যুদ্ধে আমাকে দমাতে পারবে না, বিশেষ করে সে তো এক মূর্খ, পাপী মানুষ।
যস্ত্যক্ত্বা সুহৃদো রাজ্যং মাতরং পিতরং তথা। স্ত্রীবাক্যং প্রাকৃতং শ্রুত্বা বনমেকপদে গতঃ
যে বন্ধু, রাজ্য, মা-বাবা—সব ছেড়ে, কেবল এক নারীর সাধারণ কথায় একা অরণ্যে চলে গেছে—
অবশ্যং তু মযা তস্য সংযুগে খরঘাতিনঃ। প্রাণৈঃ প্রিযতরা সীতা হর্তব্যা তব সংনিধৌ
খর-নাশক রামের সঙ্গে যুদ্ধে, তার প্রাণের চেয়েও প্রিয় সীতাকে তোমার সামনেই আমাকে অপহরণ করতেই হবে।
এবং মে নিশ্চিতা বুদ্ধির্হৃদি মারীচ বিদ্যতে। ন ব্যাবর্তযিতুং শক্যা সেন্দ্রৈরপি সুরাসুরৈঃ
মারীচ, আমার মনে এই সিদ্ধান্ত একেবারে দৃঢ়। দেবতা-অসুর-ইন্দ্র মিলে কেউই আমাকে এ থেকে ফেরাতে পারবে না।
দোষং গুণং বা সম্পৃষ্টস্ত্বমেবং বক্তুমর্হসি। অপাযং বা উপাযং বা কার্যস্যাস্য বিনিশ্চযে
তোমার কাছে যখন কোনো কাজের ভালো-মন্দ, বিপদ-সুযোগ জানতে চাওয়া হয়, তখন এইভাবেই কথা বলা উচিত।
সম্পৃষ্টেন তু বক্তব্যং সচিবেন বিপশ্চিতা। উদ্যতাঞ্জলিনা রাজ্ঞো য ইচ্ছেদ্ ভূতিমাত্মনঃ
যে মন্ত্রী নিজের মঙ্গল চায়, সে রাজাকে নম্রভাবে হাত জোড় করে জিজ্ঞাসার উত্তরে সঠিক কথা বলবে।
বাক্যমপ্রতিকূলং তু মৃদুপূর্বং শুভং হিতম্। উপচারেণ বক্তব্যো যুক্তং চ বসুধাধিপঃ
রাজাকে এমন কথা বলা উচিত, যা বিরোধী নয়, কোমল, মঙ্গলময় ও উপকারী—সঠিক ভঙ্গিতে এবং যথাযথভাবে।
সাবমর্দং তু যদ্বাক্যমথবা হিতমুচ্যতে। নাভিনন্দেত তদ্ রাজা মানার্থী মানবর্জিতম্
যদি কোনো কথা কঠিন বা উপকারী হলেও সম্মানহীন হয়, তবে যে রাজা সম্মান চায়, সে তা গ্রহণ করে না।
পঞ্চ রূপাণি রাজানো ধারযন্ত্যমিতৌজসঃ। অগ্নেরিন্দ্রস্য সোমস্য যমস্য বরুণস্য চ
অপরিমেয় শক্তির রাজারা পাঁচটি রূপ ধারণ করেন— অগ্নি, ইন্দ্র, সোম, যম ও বরুণের।