প্রতিজ্ঞাতস্ত্বযা বীর দণ্ডকারণ্যবাসিনাম্। ঋষীণাং রক্ষণার্থায বধঃ সংযতি রক্ষসাম্
বীর, তুমি দণ্ডকারণ্যের ঋষিদের রক্ষা করার আর রাক্ষসদের যুদ্ধে বধ করার প্রতিজ্ঞা করেছ।
এতন্নিমিত্তং চ বনং দণ্ডকা ইতি বিশ্রুতম্। প্রস্থিতস্ত্বং সহ ভ্রাত্রা ধৃতবাণশরাসনঃ
এই কারণেই তুমি ভাইয়ের সঙ্গে ধনুক-বাণ নিয়ে দণ্ডকারণ্যে গিয়েছ বলে সবাই জানে।
ততস্ত্বাং প্রস্থিতং দৃষ্ট্বা মম চিন্তাকুলং মনঃ। ত্বদ্ধৃত্তং চিন্তযন্ত্যা বৈ ভবেন্নিঃশ্রেযসং হিতম্
তোমার যাত্রা দেখে আমার মন দুশ্চিন্তায় ভরে উঠল; তোমার চলে যাওয়া ভাবতে ভাবতে, আমি কী করলে সত্যিকারের মঙ্গল হবে তা ভাবছি।
নহি মে রোচতে বীর গমনং দণ্ডকান্ প্রতি। কারণং তত্র বক্ষ্যামি বদন্ত্যাঃ শ্রূযতাং মম
বীর, তোমার দণ্ডকারণ্যে যাওয়া আমার ভালো লাগছে না; কেন, সে কথা বলছি—আমার কথা শোনো।
ত্বং হি বাণধনুষ্পাণির্ভ্রাত্রা সহ বনং গতঃ। দৃষ্ট্বা বনচরান্ সর্বান্ কচ্চিত্ কুর্যাঃ শরব্যযম্
তুমি ধনুক-বাণ হাতে নিয়ে ভাইয়ের সঙ্গে বনে গেছ; বনের সব বাসিন্দাদের দেখে, যেন তাদের উপর বাণ ব্যবহার না করো।
ক্ষত্রিযাণামিহ ধনুর্হুতাশস্যেন্ধনানি চ। সমীপতঃ স্থিতং তেজোবলমুচ্ছ্রযতে ভৃশম্
ক্ষত্রিয়দের জন্য ধনুক আগুনের জ্বালানির মতো; কাছে থাকলে তাদের শক্তি আর বল অনেক বেড়ে যায়।
পুরা কিল মহাবাহো তপস্বী সত্যবান্ শুচিঃ। কস্মিংশ্চিদভবত্ পুণ্যে বনে রতমৃগদ্বিজে
এক সময়, মহাবাহু, এক সাধু ছিলেন, যিনি সত্যবাদী, পবিত্র এবং পুণ্যবনে হরিণ আর পাখিদের সঙ্গে আনন্দে থাকতেন।
তস্যৈব তপসো বিঘ্নং কর্তুমিন্দ্রঃ শচীপতিঃ। খড্গপাণিরথাগচ্ছদাশ্রমং ভটরূপধৃক্
তার তপস্যায় বাধা দিতে ইন্দ্র, শচীর স্বামী, যোদ্ধার রূপ ধরে, হাতে তরোয়াল নিয়ে আশ্রমে এলেন।
তস্মিংস্তদাশ্রমপদে নিহিতঃ খড্গ উত্তমঃ। স ন্যাসবিধিনা দত্তঃ পুণ্যে তপসি তিষ্ঠতঃ
সেই আশ্রমে, সেই উৎকৃষ্ট তরোয়াল রাখা হয়েছিল; নিয়ম মেনে তা জমা দেওয়া হয়, যখন তিনি পুণ্য তপস্যায় ছিলেন।
স তচ্ছস্ত্রমনুপ্রাপ্য ন্যাসরক্ষণতত্পরঃ। বনে তু বিচরত্যেব রক্ষন্ প্রত্যযমাত্মনঃ
সে অস্ত্র পেয়ে, তিনি তা রক্ষা করায় মনোযোগী হলেন; বনে ঘুরে বেড়াতেন, নিজের উপর ভরসা রেখে সেটি পাহারা দিতেন।
যত্র গচ্ছত্যুপাদাতুং মূলানি চ ফলানি চ। ন বিনা যাতি তং খড্গং ন্যাসরক্ষণতত্পরঃ
যখনই তিনি কন্দমূল আর ফল তুলতে যেতেন, সেই তরোয়াল ছাড়া কখনো যেতেন না, কারণ তিনি তা রক্ষা করতেই মনোযোগী ছিলেন।
নিত্যং শস্ত্রং পরিবহন্ ক্রমেণ স তপোধনঃ। চকার রৌদ্রীং স্বাং বুদ্ধিং ত্যক্ত্বা তপসি নিশ্চযম্
সেই সাধু সবসময় অস্ত্র নিয়ে ঘুরতেন, ধীরে ধীরে তাঁর মন কঠিন হয়ে উঠল, আর তিনি তপস্যার সংকল্প ছেড়ে দিলেন।
ততঃ স রৌদ্রাভিরতঃ প্রমত্তোঽধর্মকর্ষিতঃ। তস্য শস্ত্রস্য সংবাসাজ্জগাম নরকং মুনিঃ
তারপর, হিংসায় মগ্ন হয়ে, অসতর্ক ও অন্যায়ে প্ররোচিত সেই ঋষি, অস্ত্রের সঙ্গের ফলে নরকে গেলেন।
এবমেতত্ পুরাবৃত্তং শস্ত্রসংযোগকারণম্। অগ্নিসংযোগবদ্ধেতুঃ শস্ত্রসংযোগ উচ্যতে
এইভাবে পূর্বে যা ঘটেছিল, সেটাই অস্ত্র ব্যবহারের কারণ। যেমন আগুনেরও কারণ থাকে, তেমনই অস্ত্র ব্যবহারেরও কারণ আছে।
স্নেহাচ্চ বহুমানাচ্চ স্মারযে ত্বাং তু শিক্ষযে। ন কথংচন সা কার্যা গৃহীতধনুষা ত্বযা
স্নেহ ও গভীর শ্রদ্ধা থেকে তোমাকে মনে করিয়ে ও শেখাচ্ছি—ধনুক হাতে নিয়ে কখনোই এমন কাজ কোরো না।
বুদ্ধির্বৈরং বিনা হন্তুং রাক্ষসান্ দণ্ডকাশ্রিতান্। অপরাধং বিনা হন্তুং লোকো বীর ন মংস্যতে
বৈর বা অপরাধ ছাড়া দণ্ডক অরণ্যে থাকা রাক্ষসদের হত্যা করলে, হে বীর, এই কাজকে লোকেরা কখনোই সমর্থন করবে না।
ক্ষত্রিযাণাং তু বীরাণাং বনেষু নিযতাত্মনাম্। ধনুষা কার্যমেতাবদার্তানামভিরক্ষণম্
অরণ্যে সংযমী ক্ষত্রিয় বীরদের জন্য ধনুক হাতে একমাত্র কর্তব্য—দুঃখীদের রক্ষা করা।
ক্ব চ শস্ত্রং ক্ব চ বনং ক্ব চ ক্ষাত্রং তপঃ ক্ব চ। ব্যাবিদ্ধমিদমস্মাভির্দেশধর্মস্তু পূজ্যতাম্
অস্ত্র আর অরণ্য কোথায়, ক্ষত্রিয়ের ধর্ম আর তপস্যা কোথায়? সবই যেন গুলিয়ে গেছে আমাদের দ্বারা। দেশের নিয়মকেই মান্য করো।
কদর্যকলুষা বুদ্ধির্জাযতে শস্ত্রসেবনাত্। পুনর্গত্বা ত্বযোধ্যাযাং ক্ষত্রধর্মং চরিষ্যসি
অস্ত্রচর্চা থেকে মনে কৃপণতা ও অশুদ্ধতা আসে। আবার অযোধ্যায় ফিরে গেলে তুমি ক্ষত্রিয়ের ধর্ম পালন করবে।
অক্ষযা তু ভবেত্ প্রীতিঃ শ্বশ্রূশ্বশুরযোর্মম। যদি রাজ্যং হি সংন্যস্য ভবেস্ত্বং নিরতো মুনিঃ
যদি তুমি রাজ্য ছেড়ে ঋষির মতো মনোযোগী হতে, তবে আমার শাশুড়ি-শ্বশুরের সঙ্গে আমার ভালোবাসা চিরকাল অটুট থাকত।
ধর্মাদর্থঃ প্রভবতি ধর্মাত্ প্রভবতে সুখম্। ধর্মেণ লভতে সর্বং ধর্মসারমিদং জগত্
ধর্ম থেকেই সম্পদ আসে, ধর্ম থেকেই সুখ আসে। ধর্মের দ্বারাই সবকিছু পাওয়া যায়—এই জগৎ ধর্মেই নির্ভর করে।
আত্মানং নিযমৈস্তৈস্তৈঃ কর্ষযিত্বা প্রযত্নতঃ। প্রাপ্তযে নিপুণৈর্ধর্মো ন সুখাল্লভতে সুখম্
বিভিন্ন নিয়মে নিজেকে সাধনা করে, চেষ্টায় দক্ষ হয়ে ধর্ম লাভ হয়; ভোগে মগ্ন থেকে কখনোই সত্যিকারের সুখ পাওয়া যায় না।
নিত্যং শুচিমতিঃ সৌম্য চর ধর্মং তপোবনে। সর্বং তু বিদিতং তুভ্যং ত্রৈলোক্যামপি তত্ত্বতঃ
সর্বদা মন পবিত্র রাখো, হে কোমলমতি, এই তপোবনে ধর্ম পালন করো। তিনটি লোকের সত্যও তোমার কাছে জানা।
স্ত্রীচাপলাদেতদুপাহৃতং মে ধর্মং চ বক্তুং তব কঃ সমর্থঃ। বিচার্য বুদ্ধ্যা তু সহানুজেন যদ্ রোচতে তত্ কুরু মাচিরেণ
নারীর চঞ্চলতায় এ কথা আমার কাছে এসেছে; তোমাকে ধর্ম শেখানোর ক্ষমতা কার? ভাইয়ের সঙ্গে ভেবে যেটা ভালো লাগে, তাই করো, দেরি কোরো না।
thumb|দশমঃ সর্গঃ শ্রূযতাম্|center শ্রীমদ্বাল্মীকিযরামাযণে অরণ্যকাণ্ডে দশমঃ সর্গঃ ॥৩-
এবার দশম অধ্যায় শোনো।
বাক্যমেতত্ তু বৈদেহ্যা ব্যাহৃতং ভর্তৃভক্তযা। শ্রুত্বা ধর্মে স্থিতো রামঃ প্রত্যুবাচাথ জানকীম্
ভক্তি নিয়ে বৈদেহী এই কথা বলেছিলেন; তা শুনে ধর্মে প্রতিষ্ঠিত রামা, জানকীর প্রতি উত্তর দিলেন।
হিতমুক্তং ত্বযা দেবি স্নিগ্ধযা সদৃশং বচঃ। কুলং ব্যপদিশন্ত্যা চ ধর্মজ্ঞে জনকাত্মজে
তুমি যা বলেছ, দেবি, তা মঙ্গলজনক, স্নেহপূর্ণ এবং তোমার মতো উচ্চকুল ও ধর্মজ্ঞানী নারীর জন্য উপযুক্ত।
কিং নু বক্ষ্যাম্যহং দেবি ত্বযৈবোক্তমিদং বচঃ। ক্ষত্রিযৈর্ধার্যতে চাপো নার্তশব্দো ভবেদিতি
তুমি নিজেই যখন বলেছ, 'ক্ষত্রিয়রা ধনুক ধারণ করেন যাতে কেউ কষ্টে না পড়ে', তখন আমি আর কী বলব, দেবি?
তে চার্তা দণ্ডকারণ্যে মুনযঃ সংশিতব্রতাঃ। মাং সীতে স্বযমাগম্য শরণ্যং শরণং গতাঃ
দণ্ডকারণ্যের যেসব মুনি কঠোর ব্রত পালন করেন, হে সীতা, তারাই নিজে এসে আমাকে আশ্রয় হিসেবে গ্রহণ করেছেন।
বসন্তঃ কালকালেষু বনে মূলফলাশনাঃ। ন লভন্তে সুখং ভীরু রাক্ষসৈঃ ক্রূরকর্মভিঃ
বনে ঋতু অনুযায়ী বাস করে, মূল ও ফল খেয়ে, তারা সুখ পায় না, হে ভীরু, নিষ্ঠুর কর্মকারী রাক্ষসদের জন্য।