অভিনন্দ্য সমাপৃচ্ছ্য সমাধায চ রাঘবম্ । স জগামাশ্রমং ত্যক্ত্বা কুলৈ: কুলপতি: সহ ।। ২.১১৬.
ঋষিকে নমস্কার করে, বিদায় নিয়ে, আর রাঘবকে আশ্বস্ত করে, আশ্রমের প্রধান নিজের গোষ্ঠী নিয়ে আশ্রম ছেড়ে চলে গেলেন।
রাম: সংসাধ্য ত্বৃষিগণমনুগমনাদ্দেশাত্তস্মাত্ কুলপতিমভিবাদ্য ঋষিম্ । সম্যক্প্রীতৈস্তৈরনুমত উপদিষ্টার্থ: পুণ্যং বাসায স্বনিলযমুপসম্পেদে ।। ২.১১৬.
রাম তখন ঋষি ও তাঁর সঙ্গীদের কিছুদূর এগিয়ে দিয়ে, প্রধান ঋষিকে প্রণাম করে, তাঁদের অনুমতি ও উপদেশ নিয়ে নিজের পবিত্র আশ্রমে ফিরে এলেন।
আশ্রমং ত্বৃষিবিরহিতং প্রভু: ক্ষণমপি ন বিজহৌ স রাঘব: । রাঘবং হি সততমনুগতাস্তাপসাশ্চার্ষচরিতধৃতগুণা: ।। ২.১১৬.
ঋষিরা চলে গেলেও, রাঘব এক মুহূর্তের জন্যও আশ্রম ছাড়লেন না; কারণ সাধুরা, ঋষিদের আদর্শে দৃঢ় থেকে, সবসময় রাঘবের সঙ্গেই থাকতেন।
ইত্যার্ষে শ্রীমদ্রামাযণে বাল্মীকীযে আদিকাব্যে শ্রীমদযোধ্যাকাণ্ডে ষোডশোত্তরশততম: সর্গ:
এভাবেই মহর্ষি বাল্মীকি রচিত মহৎ রামায়ণের পবিত্র অযোধ্যায কাণ্ডের একশো ষোলতম অধ্যায় শেষ হল।
thumb|সপ্তদশাধিকশততমঃ সর্গঃ শ্রূযতাম্|center রাঘবস্ত্বথ যাতেষু তপস্বিষু বিচিন্তযন্ । ন তত্রারোচযদ্বাসং কারণৈর্বহুভিস্তদা ।। ২.১১৭.
তারপর, সাধুরা চলে গেলে, রাঘব অনেক ভেবে দেখলেন এবং নানা কারণে সেখানে আর থাকা উপযুক্ত মনে করলেন না।
ইহ মে ভরতো দৃষ্টো মাতরশ্চ সনাগরা: । সা চ মে স্মৃতিরন্বেতি তান্নিত্যমনুশোচত: ।। ২.১১৭.
এখানে ভরত আমাকে দেখেছিল, আমার মায়েরাও নগরবাসীদের নিয়ে এসেছিলেন; সেই স্মৃতি মনে পড়লেই মনটা বারবার কষ্ট পায়।
স্কন্ধাবারনিবেশেন তেন তস্য মহাত্মন: । হযহস্তিকরীষৈশ্চ উপমর্দ্দ: কৃতো ভৃশম্ ।। ২.১১৭.
ভরত এখানে তাঁবু ফেলেছিলেন বলে, ঘোড়া-হাতির গোবর মাটিকে খুব নোংরা আর চ্যাপ্টা করে দিয়েছে।
তস্মাদন্যত্র গচ্ছাম ইতি সঞ্চিন্ত্য রাঘব: । প্রাতিষ্ঠত স বৈদেহ্যা লক্ষ্মণেন চ সঙ্গত: ।। ২.১১৭.
তাই অন্য কোথাও যাওয়াই ভালো ভেবে, রাঘব বৈদেহী আর লক্ষ্মণকে নিয়ে রওনা হলেন।
সো ঽত্রেরাশ্রমমাসাদ্য তং ববন্দে মহাযশা: । তং চাপি ভগবানত্রি: পুত্রবত্ প্রত্যপদ্যত ।। ২.১১৭.
তিনি, যশস্বী রাম, অত্রির আশ্রমে পৌঁছে প্রণাম করলেন; আর ভগবান অত্রি তাঁকে নিজের ছেলের মতো স্নেহে গ্রহণ করলেন।
স্বযমাতিথ্যমাদিশ্য সর্বমস্য সুসত্কৃতম্ । সৌমিত্রিং চ মহাভাগাং সীতাং চ সমসান্ত্বযত্ ।। ২.১১৭.
নিজেই অতিথিসেবা করে, তাঁদের ভালোভাবে আপ্যায়ন করলেন, আর সৌমিত্র ও মহাভাগ্যবতী সীতাকেও সান্ত্বনা দিলেন।
পত্নীং চ সমনুপ্রাপ্তাং বৃদ্ধামামন্ত্র্য সত্কৃতাম্ । সান্ত্বযামাস ধর্মজ্ঞ: সর্বভূতহিতে রত: ।। ২.১১৭.
তিনি তাঁর বৃদ্ধা, সন্মানিত ও শ্রদ্ধেয় পত্নীকে সান্ত্বনা দিলেন, ধর্মজ্ঞ ও সকল প্রাণীর মঙ্গলে নিবেদিত ছিলেন।
অনসূযাং মহাভাগাং তাপসীং ধর্মচারিণীম্ । প্রতিগৃহ্ণীষ্ব বৈদেহীমব্রবীদৃষিসত্তম: । রামায চাচচক্ষে তাং তাপসীং ধর্মচারিণীম্ ।। ২.১১৭.
ঋষি বৈদেহীকে বললেন, 'তুমি অনসূয়া, এই ভাগ্যবতী তপস্বিনী ও ধর্মপথে চলা মহিলাকে গ্রহণ করো।' তিনি সেই ধর্মপরায়ণা তপস্বিনীর কথা রামকেও জানালেন।
দশবর্ষাণ্যনাবৃষ্ট্যা দগ্ধে লোকে নিরন্তরম্ । যযা মূলফলে সৃষ্টে জাহ্নবী চ প্রবর্ত্তিতা ।। ২.১১৭.
যখন দশ বছর ধরে নিরবচ্ছিন্ন খরায় পৃথিবী পুড়ে যাচ্ছিল, তখন তিনিই মূল ও ফল উৎপন্ন করেছিলেন এবং গঙ্গা প্রবাহিত করেছিলেন।
উগ্রেণ তপসা যুক্তা নিযমৈশ্চাপ্যলঙ্কৃতা । দশবর্ষসহস্রাণি যযা তপ্তং মহত্তপ: ।। ২.১১৭.
তীব্র তপস্যা ও নিয়মে অলঙ্কৃত হয়ে, তিনি দশ হাজার বছর ধরে মহান তপস্যা করেছিলেন।
অনসূযা ব্রতৈ: স্নাতা প্রত্যূহাশ্চ নিবর্ত্তিতা: । দেবকার্যনিমিত্তং চ যযা সংত্বরমাণযা । দশরাত্রং কৃতা রাত্রি: সেযং মাতেব তে ঽনঘ ।। ২.১১৭.
অনসূয়া ব্রত পালন করে পবিত্র হয়েছিলেন, সমস্ত বাধা দূর করেছিলেন, দেবতাদের কাজের জন্য তাড়াতাড়ি এগিয়ে গিয়ে দশ রাতের সমান এক রাত সৃষ্টি করেছিলেন; তিনি তোমার মায়ের মতো, হে নির্দোষ।
তামিমাং সর্বভূতানাং নমস্কার্য্যাং যশস্বিনীম্ । অভিগচ্ছতু বৈদেহী বৃদ্ধামক্রোধনাং সদা । অনসূযেতি যা লোকে কর্মভি: খ্যাতিমাগতা ।। ২.১১৭.
এই যশস্বিনী, সকল প্রাণীর শ্রদ্ধার যোগ্য, বৃদ্ধা ও সর্বদা ক্রোধহীন অনসূয়া, যিনি কর্মের দ্বারা খ্যাতি অর্জন করেছেন— বৈদেহী যেন তাঁর কাছে যান।
এবং ব্রুবাণং তমৃষিং তথেত্যুক্ত্বা স রাঘব: । সীতামুবাচ ধর্মজ্ঞামিদং বচনমুত্তমম্ ।। ২.১১৭.
ঋষি এভাবে বললে, রাঘব বললেন, 'ঠিক আছে,' তারপর ধর্মজ্ঞা সীতাকে এই উত্তম কথা বললেন।
রাজপুত্রি শ্রুতং ত্বেতন্মুনেরস্য সমীরিতম্ । শ্রেযোর্থমাত্মন: শ্রীঘ্রমভিগচ্ছ তপস্বিনীম্ ।। ২.১১৭.
রাজকন্যা, তুমি এই ঋষির কথা শুনেছ; নিজের মঙ্গলের জন্য দ্রুত তপস্বিনীর কাছে যাও।
সীতা ত্বেতদ্বচ: শ্রুত্বা রাঘবস্য হিতৈষিণ: । তামত্রিপত্নীং ধর্মজ্ঞামভিচক্রাম মৈথিলী ।। ২.১১৭.
রাঘবের মঙ্গলকামী কথাগুলি শুনে, মৈথিলী সীতা সেই বৃদ্ধা, ধর্মজ্ঞা পত্নীর কাছে গেলেন।
শিথিলাং বলিতাং বৃদ্ধাং জরাপাণ্ডরমূর্দ্ধজাম্ । সততং বেপমানাঙ্গী প্রবাতে কদলী যথা ।। ২.১১৭.
তিনি ছিলেন দুর্বল, কুঁচকানো, বৃদ্ধা, বার্ধক্যে চুল ফ্যাকাশে, সর্বদা দেহে কাঁপছিলেন, যেন বাতাসে কাঁপা কলাগাছ।
তাং তু সীতা মহাভাগামনসূযাং পতিব্রতাম্ । অভ্যবাদযদব্যগ্রা স্বনাম সমুদাহরত্ ।। ২.১১৭.
সীতা, ভাগ্যবতী ও পতিব্রতা অনসূয়াকে নির্ভয়ে প্রণাম করলেন এবং নিজের নাম বললেন।
অভিবাদ্য চ বৈদেহী তাপসীং তামনিন্দিতাম্ । বদ্ধাঞ্জলিপুটা হৃষ্টা পর্যপৃচ্ছদনামযম্ ।। ২.১১৭.
বৈদেহী সেই নির্দোষ তপস্বিনীকে প্রণাম করে, হাত জোড় করে আনন্দিত মনে তাঁর কুশল জানতে চাইলেন।
তত: সীতাং মহাভাগাং দৃষ্ট্বা তাং ধর্মচারিণীম্ । সান্ত্বযন্ত্যব্রবীদ্ধৃষ্টা দিষ্ট্যা ধর্মমবেক্ষসে ।। ২.১১৭.
তারপর, ভাগ্যবতী ও ধর্মপরায়ণা সীতাকে দেখে, অনসূয়া খুশি হয়ে সান্ত্বনাস্বরূপ বললেন, 'ভাগ্যবশত তুমি ধর্ম পালন করছ।'
ত্যক্ত্বা জ্ঞাতিজনং সীতে মানমৃদ্ধিং চ ভামিনি । অবরুদ্ধং বনে রামং দিষ্ট্যা ত্বমনুগচ্ছসি ।। ২.১১৭.
হে সীতা, তুমি আত্মীয়, মান-সম্মান ও ঐশ্বর্য ছেড়ে, অরণ্যে বন্দী রামের সঙ্গে এসেছ; ভাগ্যবশত তুমি তাঁকে অনুসরণ করছ।
নগরস্থো বনস্থো বা পাপো বা যদি বা শুভ: । যাসাং স্ত্রীণাং প্রিযো ভর্তা তাসাং লোকা মহোদযা: ।। ২.১১৭.
স্বামী শহরে থাকুন বা অরণ্যে, দুষ্ট বা সৎ, যেসব নারীর কাছে স্বামী প্রিয়, তাদের জন্য জীবন সর্বোচ্চ মর্যাদায় পৌঁছে।
দু:শীল: কামবৃত্তো বা ধনৈবা পরিবর্জিত: । স্ত্রীণামার্যস্বভাবানাং পরমং দৈবতং পতি: ।। ২.১১৭.
স্বামী দুষ্টচরিত্র, কামপ্রবৃত্ত বা ধনহীন হলেও, সজ্জন নারীদের কাছে স্বামীই সর্বোচ্চ দেবতা।
নাতো বিশিষ্টং পশ্যামি বান্ধবং বিমৃশন্ত্যহম্ । সর্বত্রযোগ্যং বৈদেহি তপ:কৃতমিবাব্যযম্ ।। ২.১১৭.
ভালো করে ভেবে, স্বামীর চেয়ে শ্রেষ্ঠ আত্মীয় আমি দেখি না, হে বৈদেহী; সর্বত্র তিনি উপযুক্ত, ঠিক যেমন তপস্যার ফল কখনও শেষ হয় না।
ন ত্বেনমবগচ্ছন্তি গুণদোষমসত্স্ত্রিয: । কামবক্তব্যহৃদযা ভর্তৃনাথা শ্চরন্তি যা: ।। ২.১১৭.
কিন্তু অসৎ নারীরা স্বামীর গুণ বা দোষ বোঝে না; তাদের মন কেবল কামনায় ভরা, আর তারা স্বামীর ওপর নির্ভর করেই ঘোরে।
প্রাপ্নুবন্ত্যযশশ্চৈব ধর্মভ্রংশং চ মৈথিলি । অকার্যবশমাপন্না: স্ত্রিযো যা: খলু তদ্বিধা: ।। ২.১১৭.
হে মৈথিলী, যে সমস্ত নারী অন্যায় পথে চলে, তারা লজ্জা পায় এবং ধর্মচ্যুত হয়।
ত্বদ্বিধাস্তু গুণৈর্যুক্তা দৃষ্টলোকপরাবরা: । স্ত্রিয: স্বগ চরিষ্যন্তি যথা ধর্মকৃতস্তথা ।। ২.১১৭.
কিন্তু তোমার মতো গুণবতী ও জগতের ভালো-মন্দ বোঝা নারীরা, ঠিক ধর্মপরায়ণদের মতোই, আপন স্বভাব অনুযায়ী জীবনযাপন করে।