সত্যমেবানৃশংসঞ্চ রাজবৃত্তং সনাতনম্ । তস্মাত্সত্যাত্মকং রাজ্যং সত্যে লোক: প্রতিষ্ঠিত: ।। ২.১০৯.
সত্য আর দয়া রাজাদের চিরন্তন ধর্ম; তাই রাজ্য সত্যের উপর প্রতিষ্ঠিত, আর সত্যের উপরই পৃথিবী টিকে আছে।
ঋষযশ্চৈব দেবাশ্চ সত্যমেব হি মেনিরে । সত্যবাদী হি লোকে ঽস্মিন্ পরমং গচ্ছতি ক্ষযম্ ।। ২.১০৯.
ঋষি আর দেবতারা সত্যকেই শ্রেষ্ঠ বলে মানেন; এই পৃথিবীতে যে সত্য কথা বলে, সে-ই সর্বোচ্চ অবস্থায় পৌঁছায়।
উদ্বিজন্তে যথা সর্প্পান্নরাদনৃতবাদিন: । ধর্ম: সত্যং পরো লোকে মূলং স্বর্গস্য চোচ্যতে ।। ২.১০৯.
যেমন মানুষ সাপকে ভয় পায়, তেমনই মিথ্যাবাদীকে এড়িয়ে চলে; ধর্মই পৃথিবীতে শ্রেষ্ঠ, আর সত্য স্বর্গের মূল বলে বলা হয়।
সত্যমেবেশ্বরো লোকে সত্যং পদ্মা শ্রিতা সদা । সত্যমূলানি সর্বাণি সত্যান্নাস্তি পরং পদম্ ।। ২.১০৯.
এই পৃথিবীতে সত্যই সর্বশক্তিমান; লক্ষ্মী সর্বদা সত্যের সঙ্গে থাকেন; সবকিছু সত্যের উপর নির্ভরশীল, আর সত্যের চেয়ে বড় কিছু নেই।
দত্তমিষ্টং হুতং চৈব তপ্তানি চ তপাংসি চ । বেদা: সত্যপ্রতিষ্ঠানাস্তস্মাত্ সত্যপরো ভবেত্ ।। ২.১০৯.
দান, যজ্ঞ, হোম আর তপস্যা—সবই বেদে সত্যের উপর নির্ভরশীল; তাই সবাইকে সত্যে স্থির থাকা উচিত।
এক: পালযতে লোকমেক: পালযতে কুলম্ । মজ্জত্যেকো হি নিরয এক: স্বর্গে মহীযতে ।। ২.১০৯.
একজন মানুষই গোটা পৃথিবীকে রক্ষা করে, একজনই পরিবারকে রক্ষা করে; একজনই নরকে পড়ে যায়, আবার একজনই স্বর্গে সম্মান পায়।
সো ঽহং পিতুর্নিযোগন্তু কিমর্থং নানুপালযে । সত্যপ্রতিশ্রব: সত্যং সত্যেন সমযীকৃত: ।। ২.১০৯.
তাহলে আমি কেন বাবার আদেশ পালন করব না? আমি সত্য প্রতিজ্ঞা দিয়েছি, তাই সত্যের বন্ধনে আবদ্ধ।
নৈব লোভান্ন মোহাদ্বা ন হ্যজ্ঞানাত্তমোন্বিত: । সেতুং সত্যস্য ভেত্স্যামি গুরো: সত্যপ্রতিশ্রব: ।। ২.১০৯.
না লোভে, না মোহে, না অজ্ঞান বা অন্ধকারে পড়ে, আমি সত্যের সেতু ভাঙব না, কারণ আমি আমার গুরুকে সত্য প্রতিজ্ঞা দিয়েছি।
অসত্যসন্ধস্য সতশ্চলস্যাস্থিরচেতস: । নৈব দেবা ন পিতর: প্রতীচ্ছন্তীতি ন: শ্রুতম্ ।। ২.১০৯.
যে ব্যক্তি মিথ্যাবাদী, ছলনাময় আর চঞ্চল মনে, তার পুজো দেবতা বা পূর্বপুরুষ কেউই গ্রহণ করেন না—এ কথা আমরা শুনেছি।
প্রত্যগাত্মমিমং ধর্মং সত্যং পশ্যাম্যহং স্বযম্ । ভার: সত্পুরুষাচীর্ণস্তদর্থমভিমন্যতে ।। ২.১০৯.
আমি নিজেই নিজের অন্তরে এই ধর্ম, এই সত্য অনুভব করি; মহৎ ব্যক্তিরা এই বোঝা কাঁধে নেন এই কারণেই।
ক্ষাত্ऺত্রং ধর্মমহং ত্যক্ষ্যে হ্যধর্মং ধর্মসংহিতম্ । ক্ষুদ্রৈর্নৃশংসৈর্লুব্ধৈশ্চ সেবিতং পাপকর্মভি: ।। ২.১০৯.
যদি রাজধর্ম অন্যায় হয়, তবে আমি তা ছেড়ে দেব—even যদি তা ধর্মের সঙ্গে মিশে থাকে—যদি তা নীচ, নিষ্ঠুর, লোভী আর পাপী লোকেরা পালন করে।
কাযেন কুরুতে পাপং মনসা সম্প্রধার্য চ । অনৃতং জিহ্বযা চাহ ত্রিবিধং কর্ম পাতকম্ ।। ২.১০৯.
কেউ শরীর দিয়ে পাপ করে, মনে চিন্তা করে, আর জিভে মিথ্যা বলে—এই তিনভাবে পাপ হয়।
ভূমি: কীর্ত্তির্যশো লক্ষ্মী: পুরুষং প্রার্থযন্তি হি । স্বর্গস্থং চানুপশ্যন্তি সত্যমেব ভজেত তত্ ।। ২.১০৯.
পৃথিবী, খ্যাতি, যশ আর লক্ষ্মী মানুষের সন্ধান করে; তারা স্বর্গবাসীকেও দেখে—তাই সর্বদা সত্যকে আঁকড়ে ধরা উচিত।
শ্রেষ্ঠং হ্যনার্যমেব স্যাদ্যদ্ভবানবধার্য্য মাম্ । আহ যুক্তিকরৈর্বাক্যৈরিদং ভদ্রং কুরুষ্ব হ ।। ২.১০৯.
যা শ্রেষ্ঠ বলে মনে হয়, তাও অশ্রেয় হতে পারে, যদি আপনি, মহাশয়, আমাকে নিজেকে অবহেলা করতে বলেন; তবুও আপনি যুক্তিসংগত কথা বলেন—তাই আপনি যা বললেন, তাই করুন।
কথং হ্যহং প্রতিজ্ঞায বনবাসমিমং গুরৌ । ভরতস্য করিষ্যামি বচো হিত্বা গুরোর্বচ: ।। ২.১০৯.
আমি আমার গুরুর কাছে এই বনবাসের প্রতিজ্ঞা করেছি, তাহলে কিভাবে ভরতকে খুশি করতে গুরুর আদেশ ছেড়ে দেব?
স্থিরা মযা প্রতিজ্ঞাতা প্রতিজ্ঞা গুরুসন্নিধৌ । প্রহৃষ্যমাণা সা দেবী কৈকেযী চাভবত্তদা ।। ২.১০৯.
গুরুর সামনে আমি যে প্রতিজ্ঞা করেছিলাম, তা ছিল অটল; তখন সেই কৈকেয়ী দেবী খুব আনন্দিত হয়েছিলেন।
বনবাসং বসন্নেবং শুচির্নিযতভোজন: । মূলৈ: পুষ্পৈ: ফলৈ: পুণ্যৈ: পিতঽন্ দেবাংশ্চ তর্পযন্ ।। ২.১০৯.
আমি যখন বনবাসে থাকি, তখন নিয়মিত ও পবিত্রভাবে আহার করি, এবং শুদ্ধ মূল, ফুল ও ফল দিয়ে আমার পূর্বপুরুষ ও দেবতাদের তৃপ্ত করি।
সন্তুষ্টপঞ্চবর্গো ঽহং লোকযাত্রাং প্রবর্ত্তযে । অকুহ: শ্রদ্দধানস্সন্ কার্য্যাকার্য্যবিচক্ষণ: ।। ২.১০৯.
আমি পাঁচটি ইন্দ্রিয়কে সন্তুষ্ট রেখে, জীবনের পথ চলি—কোনো ছলনা করি না, বিশ্বাস রাখি, আর কী করা উচিত আর কী নয়, তা বুঝে চলি।
কর্মভূমিমিমাং প্রাপ্য কর্ত্তব্যং কর্ম যচ্ছুভম্ । অগ্নির্বাযুশ্চ সোমশ্চ কর্মণাং ফলভাগিন: ।। ২.১০৯.
এই কর্মক্ষেত্রে এসে যা শুভ, সেই কাজ করা উচিত; অগ্নি, বায়ু আর সোম—এরা সকলেই কর্মের ফল ভোগ করেন।
শতং ক্রতূনামাহৃত্য দেবরাট্ ত্রিদিবঙ্গত: । তপাংস্যুগ্রাণি চাস্থায দিবং যাতা মহর্ষয: ।। ২.১০৯.
দেবরাজ শতবার যজ্ঞ সম্পন্ন করে স্বর্গে গেছেন; আর মহর্ষিরা কঠোর তপস্যা করে স্বর্গে আরোহণ করেছেন।
অমৃষ্যমাণ: পুনরুগ্রতেজা নিশম্য তন্নাস্তিকবাক্যহেতুম্ । অথাব্রবীত্তং নৃপতেস্তনূজো বিগর্হমাণো বচনানি তস্য ।। ২.১০৯.
তখন সেই নাস্তিক বাক্য শুনে, সহ্য করতে না পেরে, প্রচণ্ড উজ্জ্বল রাম, রাজপুত্র, তার কথা নিন্দা করে বললেন।
সত্যং চ ধর্মং চ পরাক্রমং চ ভূতানুকম্পাং প্রিযবাদিতাঞ্চ । দ্বিজাতিদেবাতিথিপূজনং চ পন্থানমাহুস্ত্রিদিবস্য সন্ত: ।। ২.১০৯.
সত্য, ধর্ম, সাহস, সকল প্রাণীর প্রতি দয়া, মধুর কথা বলা, এবং দ্বিজ, দেবতা ও অতিথিদের সন্মান—এগুলোই সদ্গুণীরা স্বর্গের পথ বলে মনে করেন।
তেনৈবমাজ্ঞায যথাবদর্থমেকোদযং সম্প্রতিপদ্য বিপ্রা: । ধর্মং চরন্ত: সকলং যথাবত্ কাংক্ষন্তি লোকাগমমপ্রমত্তা: ।। ২.১০৯.
এইভাবে যথাযথভাবে বিষয় বুঝে, একাগ্রচিত্তে ব্রাহ্মণরা যথাযথভাবে ধর্ম পালন করেন এবং সদা সতর্ক থেকে পরলোকে যাওয়ার আশা রাখেন।
নিন্দাম্যহং কর্ম পিতু: কৃতং তদ্যস্ত্বামগৃহ্ণাদ্বিষমস্থবুদ্ধিম্ । বুদ্ধ্যানযৈবংবিধযা চরন্তং সুনাস্তিকং ধর্মপথাদপেতম্ ।। ২.১০৯.
আমার পিতা যিনি তোমার মতো বিপথগামীকে গ্রহণ করেছিলেন, আমি তাঁর সেই কাজ নিন্দা করি; কারণ, এমন ভুলবুদ্ধি নিয়ে যারা চলে, তারা সত্যিই নাস্তিক এবং ধর্মপথ থেকে বিচ্যুত।
যথা হি চোর: স তথা হি বুদ্ধস্তথাগতং নাস্তিকমত্র বিদ্ধি । তস্মাদ্ধি য: শঙ্ক্যতম: প্রজানাং ন নাস্তিকেনাভিমুখো বুধ: স্যাত্ ।। ২.১০৯.
যেমন চোর, তেমনই যার মন বিপথে, সে-ও; নাস্তিকতাকেই সেই অবস্থা বলে জানো। তাই সকলের মধ্যে সবচেয়ে সন্দেহজনক নাস্তিক; জ্ঞানীরা কখনো নাস্তিকের সঙ্গ করেন না।
ত্বত্তো জনা: পূর্বতরে বরাশ্চ শুভানি কর্মাণি বহূনি চক্রু: । জিত্বা সদেমং চ পরঞ্চ লোকং তস্মাদ্দ্বিজা: স্বস্তি হুতং কৃতং চ ।। ২.১০৯.
তোমার আগের মানুষরা, এমনকি শ্রেষ্ঠরাও, বহু শুভকর্ম করেছেন, এই লোক ও পরলোক জয় করেছেন; তাই ব্রাহ্মণগণ, হোম ও যজ্ঞ সত্যিই মঙ্গলময়।
ধর্মে রতা: সত্পুরুষৈ: সমেতাস্তেজস্বিনো দানগুণপ্রধানা: । অহিংসকা বীতমলাশ্চ লোকে ভবন্তি পূজ্যা মুনয: প্রধানা: ।। ২.১০৯.
যারা ধর্মে আসক্ত, সদ্পুরুষদের সঙ্গে যুক্ত, উজ্জ্বল, দান ও গুণে শ্রেষ্ঠ, অহিংসক, কলঙ্কহীন—তাঁরা এই জগতে প্রধান মুনি ও পূজনীয়।
ইতি ব্রুবন্তং বচনং সরোষং রামং মহাত্মানমদীনসত্ত্বম্ । উবাচ তথ্যং পুনরাস্তিকং চ সত্যং বচ: সানুনযং চ বিপ্র: ।। ২.১০৯.
রাম যখন ক্রুদ্ধ হয়ে এই কথা বললেন, সেই মহান ও দৃঢ়চিত্ত রামকে, ব্রাহ্মণ আবার সত্য ও বিশ্বাসভরে, কোমলভাবে উত্তর দিলেন।
ন নাস্তিকানাং বচনং ব্রবীম্যহং ন নাস্তিকোঽহং ন চ নাস্তি কিঞ্চন। সমীক্ষ্য কালং পুনরাস্তিকোঽভবং ভবেয কালে পুনরেব নাস্তিকঃ।।২.১০৯.
আমি নাস্তিকদের কথা বলি না; আমি নাস্তিক নই, কিছুই নেই—এমনও নয়। সময় বুঝে আমি আবার আস্তিক হয়েছি; আবার অন্য সময়ে নাস্তিকও হতে পারি।
স চাপি কালো ঽযমুপাগত: শনৈর্যথা মযা নাস্তিকবাগুদীরিতা । নিবর্ত্তনার্থং তব রাম কারণাত্ প্রসাদনার্থং তু মযৈতদীরিতম্ ।। ২.১০৯.
এখন সেই সময় এসেছে, যেমন আমি নাস্তিকের কথা বলেছিলাম; কিন্তু, রাম, তোমাকে ফিরিয়ে আনার জন্য এবং তোমার কৃপা পাওয়ার জন্যই আমি এ কথা বলেছি।