রাজভোগাননুভবন্ মহার্হান্ পার্থিবাত্মজ । বিহর ত্বমযোধ্যাযাং যথা শক্রস্ত্রিবিষ্টপে ।। ২.১০৮.
রাজপুত্র, তুমি অযোধ্যার রাজসুখ ভোগ করো, যেমন ইন্দ্র স্বর্গে আনন্দে থাকে।
ন তে কশ্চিদ্দশরথস্ত্বং চ তস্য ন কশ্চন । অন্যো রাজা ত্বমন্য: স তস্মাত্ কুরু যদুচ্যতে ।। ২.১০৮.
তুমি দাশরথ নও, আর তিনিও তুমি নন; এখন অন্য রাজা আছেন, তাই তাঁর আদেশ মানো।
বীজমাত্রং পিতা জন্তো: শুক্লং রুধিরমেব চ । সংযুক্তমৃতুমন্মাত্রা পুরুষস্যেহ জন্ম তত্ ।। ২.১০৮.
পিতা শুধু জন্মের বীজ দেন, যেমন শুক্র আর রক্ত; মায়ের গর্ভে মিলেই মানুষের জন্ম হয়।
গত: স নৃপতিস্তত্র গন্তব্যং যত্র তেন বৈ । প্রবৃত্তিরেষা মর্ত্ত্যানাং ত্বং তু মিথ্যা বিহন্যসে ।। ২.১০৮.
সে রাজা চলে গেছেন, যেখানে যাওয়া সবার নিয়তি; এটাই মানুষের পথ, তবুও তুমি অকারণে দুঃখ করছো।
অর্থধর্মপরা যে যে তাংস্তান্ শোচামি নেতরান্ । তে হি দু:খমিহ প্রাপ্য বিনাশং প্রেত্য ভেজিরে ।। ২.১০৮.
যারা ধন আর ধর্মে আসক্ত, আমি তাদের জন্যই দুঃখ করি, অন্যদের জন্য নয়; তারা এখানে কষ্ট পেয়ে পরে বিনাশ হয়।
অষ্টকা পিতৃদৈবত্যমিত্যযং প্রসৃতো জন: । অন্নস্যোপদ্রবং পশ্য মৃতো হি কিমশিষ্যতি ।। ২.১০৮.
মানুষ ভাবে অষ্টকা পিতৃদের জন্য, কিন্তু দেখো, মৃত মানুষ কি পচা ভাত ছাড়া কিছু খেতে পারে?
যদি ভুক্তমিহান্যেন দেহমন্যস্য গচ্ছতি । দদ্যাত্ প্রবসত: শ্রাদ্ধং ন তত্ পথ্যশনং ভবেত্ ।। ২.১০৮.
যদি একজনের খাওয়া অন্যের দেহে পৌঁছাতো, তাহলে বিদেশে থাকা লোকের জন্য শ্রাদ্ধ দিলে সেটা উপকারী হতো না।
দানসংবননা হ্যেতে গ্রন্থা মেধাবিভি: কৃতা: । যজস্ব দেহি দীক্ষস্ব তপস্তপ্যস্ব সন্ত্যজ ।। ২.১০৮.
বুদ্ধিমানরা এই শাস্ত্রগুলো দান উৎসাহ দিতে লিখেছেন— যজ্ঞ করো, দান দাও, দীক্ষা নাও, তপস্যা করো, ত্যাগ করো।
স নাস্তি পরমিত্যেব কুরু বুদ্ধিং মহামতে । প্রত্যক্ষং যত্তদাতিষ্ঠ পরোক্ষং পৃষ্ঠত: কুরু ।। ২.১০৮.
তাই, হে জ্ঞানী, মনে রেখো— এর বাইরে কিছু নেই; যা চোখের সামনে আছে তাই মানো, অদেখা জিনিস পাশে রাখো।
স তাং বুদ্ধিং পুরস্কৃত্য সর্বলোকনিদর্শিনীম্ । রাজ্যং ত্বং প্রতিগৃহ্ণীষ্ব ভরতেন প্রসাদিত: ।। ২.১০৮.
সব মানুষের স্বভাব বুঝে এই ভাবনা নিয়ে, ভরত যেমন বলেছে, রাজ্য গ্রহণ করো।
ইত্যার্ষে শ্রীমদ্রামাযণে বাল্মীকীযে আদিকাব্যে শ্রীমদযোধ্যাকাণ্ডে অষ্টোত্তরশততম: সর্গ:
এইভাবে মহর্ষি বাল্মীকির মহৎ রামায়ণের অযোধ্যাকাণ্ডে একশো আট নম্বর অধ্যায় শেষ হলো।
thumb|নবাধিকশততমঃ সর্গঃ শ্রূযতাম্|center জাবালেস্তু বচ: শ্রুত্বা রাম: সত্যাত্মনাং বর: । উবাচ পরযা ভক্ত্যা স্ববুদ্ধ্যা চাবিপন্নযা ।। ২.১০৯.
জাবালির কথা শুনে, সত্যনিষ্ঠ রাম গভীর ভক্তি আর অটল বুদ্ধি নিয়ে উত্তর দিলেন।
ভবান্ মে প্রিযকামার্থং বচনং যদিহোক্তবান্ । অকার্য্যং কার্য্যসঙ্কাশমপথ্যং পথ্যসম্মিতম্ ।। ২.১০৯.
আপনি আমার ইচ্ছা পূরণের জন্য যা বললেন, তা কাজের মতো মনে হলেও আসলে ঠিক নয়, আর ভালো দেখালেও সত্যিকারে ভালো নয়।
নির্মর্যাদস্তু পুরুষ: পাপাচারসমন্বিত: । মানং ন লভতে সত্সু ভিন্নচারিত্রদর্শন: ।। ২.১০৯.
যে মানুষ নিয়ম মানে না, পাপে জড়িয়ে আছে, আর যার চরিত্র খারাপ, সে সজ্জনদের কাছে সম্মান পায় না।
কুলীনমকুলীনং বা বীরং পুরুষমানিনম্ । চারিত্রমেব ব্যাখ্যাতি শুচিং বা যদি বা ঽশুচিম্ ।। ২.১০৯.
কেউ উচ্চ বংশের হোক বা না হোক, বীর হোক বা নিজেকে বড় ভাবুক, মানুষের চরিত্রই বলে দেয় সে কেমন, সে পবিত্র হোক বা অপবিত্র।
অনার্যস্ত্বার্যসঙ্কাশ: শৌচাদ্ধীনস্তথা শুচি: । লক্ষণ্যবদলক্ষণ্যো দু:শীল: শীলবানিব ।। ২.১০৯.
যে নীচ কিন্তু ভালো দেখায়, অপবিত্র হলেও পবিত্র বলে মনে হয়, যার কোনো চিহ্ন নেই কিন্তু চিহ্ন আছে মনে হয়, দুষ্ট হলেও ভদ্র বলে মনে হয়—
অধর্মং ধর্মবেষেণ যদীমং লোকসঙ্করম্ । অভিপত্স্যে শুভং হিত্বা ক্রিযাবিধিবিবর্জিতম্ ।। ২.১০৯.
আমি যদি ধর্মের ছদ্মবেশে অধর্ম করি, ভালো ছেড়ে শুদ্ধ আচরণ না মানি, তাহলে সমাজে বিশৃঙ্খলা হবে।
কশ্চেতযান: পুরুষ: কার্যাকার্যবিচক্ষণ: । বহুমংস্যতি মাং লোকে দুর্বৃত্তং লোকদূষণম্ ।। ২.১০৯.
কেউ যদি কর্মফল বোঝে, সে আমাকে দুষ্ট আর সমাজের কলঙ্ক বলেই মনে করবে।
কস্য ধাস্যাম্যহং বৃত্তং কেন বা স্বর্গমাপ্নুযাম্ । অনযা বর্ত্তমানো হি বৃত্ত্যা হীনপ্রতিজ্ঞযা ।। ২.১০৯.
আমি কার জন্য সৎ আচরণ করব, কিভাবে স্বর্গ লাভ করব? কারণ, এইরকম প্রতিজ্ঞাহীন পথে চললে আমি আমার প্রতিজ্ঞা রাখতে পারব না।
কামবৃত্তস্ত্বযং লোক: কৃত্স্ন: সমুপবর্ত্ততে । যদ্বৃত্তা: সন্তি রাজানস্তদ্বৃত্তা: সন্তি হি প্রজা: ।। ২.১০৯.
এই পৃথিবীর সবাই ইচ্ছার পথে চলে; যেমন রাজারা আচরণ করেন, তেমনই তাদের প্রজারাও করে।
সত্যমেবানৃশংসঞ্চ রাজবৃত্তং সনাতনম্ । তস্মাত্সত্যাত্মকং রাজ্যং সত্যে লোক: প্রতিষ্ঠিত: ।। ২.১০৯.
সত্য আর দয়া রাজাদের চিরন্তন ধর্ম; তাই রাজ্য সত্যের উপর প্রতিষ্ঠিত, আর সত্যের উপরই পৃথিবী টিকে আছে।
ঋষযশ্চৈব দেবাশ্চ সত্যমেব হি মেনিরে । সত্যবাদী হি লোকে ঽস্মিন্ পরমং গচ্ছতি ক্ষযম্ ।। ২.১০৯.
ঋষি আর দেবতারা সত্যকেই শ্রেষ্ঠ বলে মানেন; এই পৃথিবীতে যে সত্য কথা বলে, সে-ই সর্বোচ্চ অবস্থায় পৌঁছায়।
উদ্বিজন্তে যথা সর্প্পান্নরাদনৃতবাদিন: । ধর্ম: সত্যং পরো লোকে মূলং স্বর্গস্য চোচ্যতে ।। ২.১০৯.
যেমন মানুষ সাপকে ভয় পায়, তেমনই মিথ্যাবাদীকে এড়িয়ে চলে; ধর্মই পৃথিবীতে শ্রেষ্ঠ, আর সত্য স্বর্গের মূল বলে বলা হয়।
সত্যমেবেশ্বরো লোকে সত্যং পদ্মা শ্রিতা সদা । সত্যমূলানি সর্বাণি সত্যান্নাস্তি পরং পদম্ ।। ২.১০৯.
এই পৃথিবীতে সত্যই সর্বশক্তিমান; লক্ষ্মী সর্বদা সত্যের সঙ্গে থাকেন; সবকিছু সত্যের উপর নির্ভরশীল, আর সত্যের চেয়ে বড় কিছু নেই।
দত্তমিষ্টং হুতং চৈব তপ্তানি চ তপাংসি চ । বেদা: সত্যপ্রতিষ্ঠানাস্তস্মাত্ সত্যপরো ভবেত্ ।। ২.১০৯.
দান, যজ্ঞ, হোম আর তপস্যা—সবই বেদে সত্যের উপর নির্ভরশীল; তাই সবাইকে সত্যে স্থির থাকা উচিত।
এক: পালযতে লোকমেক: পালযতে কুলম্ । মজ্জত্যেকো হি নিরয এক: স্বর্গে মহীযতে ।। ২.১০৯.
একজন মানুষই গোটা পৃথিবীকে রক্ষা করে, একজনই পরিবারকে রক্ষা করে; একজনই নরকে পড়ে যায়, আবার একজনই স্বর্গে সম্মান পায়।
সো ঽহং পিতুর্নিযোগন্তু কিমর্থং নানুপালযে । সত্যপ্রতিশ্রব: সত্যং সত্যেন সমযীকৃত: ।। ২.১০৯.
তাহলে আমি কেন বাবার আদেশ পালন করব না? আমি সত্য প্রতিজ্ঞা দিয়েছি, তাই সত্যের বন্ধনে আবদ্ধ।
নৈব লোভান্ন মোহাদ্বা ন হ্যজ্ঞানাত্তমোন্বিত: । সেতুং সত্যস্য ভেত্স্যামি গুরো: সত্যপ্রতিশ্রব: ।। ২.১০৯.
না লোভে, না মোহে, না অজ্ঞান বা অন্ধকারে পড়ে, আমি সত্যের সেতু ভাঙব না, কারণ আমি আমার গুরুকে সত্য প্রতিজ্ঞা দিয়েছি।
অসত্যসন্ধস্য সতশ্চলস্যাস্থিরচেতস: । নৈব দেবা ন পিতর: প্রতীচ্ছন্তীতি ন: শ্রুতম্ ।। ২.১০৯.
যে ব্যক্তি মিথ্যাবাদী, ছলনাময় আর চঞ্চল মনে, তার পুজো দেবতা বা পূর্বপুরুষ কেউই গ্রহণ করেন না—এ কথা আমরা শুনেছি।
প্রত্যগাত্মমিমং ধর্মং সত্যং পশ্যাম্যহং স্বযম্ । ভার: সত্পুরুষাচীর্ণস্তদর্থমভিমন্যতে ।। ২.১০৯.
আমি নিজেই নিজের অন্তরে এই ধর্ম, এই সত্য অনুভব করি; মহৎ ব্যক্তিরা এই বোঝা কাঁধে নেন এই কারণেই।