শত্রুঘ্ন: কুশলমতিস্তু তে সহায: সৌমিত্রির্মম বিদিত: প্রধানমিত্রম্ । চত্বারস্তনযবরা বযং নরেন্দ্রং সত্যস্থং ভরত চরাম মা বিষাদম্ ।। ২.১০৭.
শত্রুঘ্ন খুবই দক্ষ, সে তোমার সহচর হবে; সৌমিত্র আমার প্রধান বন্ধু—এ কথা আমি জানি। আমরা চার ভাই, রাজন, সত্যের পথেই চলব; ভরত, তুমি দুঃখ কোরো না।
ইত্যার্ষে শ্রীমদ্রামাযণে বাল্মীকীযে আদিকাব্যে শ্রীমদযোধ্যাকাণ্ডে সপ্তোত্তরশততম: সর্গ:
এইভাবে মহর্ষি বাল্মীকি রচিত পবিত্র রামায়ণের অযোধ্যাকাণ্ডের একশো সাত নম্বর অধ্যায় সমাপ্ত হল।
thumb|অষ্টাধিকশততমঃ সর্গঃ শ্রূযতাম্|center আশ্বাসযন্তং ভরতং জাবালির্ব্রাহ্মণোত্তম: । উবাচ রামং ধর্মজ্ঞং ধর্মাপেতমিদং বচ: ।। ২.১০৮.
ভরতকে সান্ত্বনা দেওয়ার সময়, শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ যাবালিরামকে ধর্মবিরুদ্ধ এই কথা বললেন—যিনি ধর্মজ্ঞ।
সাধু রাঘব মাভূত্তে বুদ্ধিরেবং নিরর্থিকা । প্রাকৃতস্য নরস্যেব হ্যার্যবুদ্ধের্মনস্বিন: ।। ২.১০৮.
রাঘব, ভালো বলেছ, তবে তোমার মন যেন এমন বৃথা না হয়; কারণ তুমি সাধারণ মানুষের মতো নও, তুমি মহৎ ও সদ্বুদ্ধিসম্পন্ন।
ক: কস্য পুরুষো বন্ধু: কিমাপ্যং কস্য কেনচিত্ । যদেকো জাযতে জন্তুরেক এব বিনশ্যতি ।। ২.১০৮.
কার আসলে কার আত্মীয়? কার কী, আর কে কাকে কী দেয়? প্রত্যেক প্রাণী একা জন্মায়, একাই চলে যায়।
তস্মান্মাতা পিতা চেতি রাম সজ্জেতযো নর: । উন্মত্ত ইব স জ্ঞেযো নাস্তি কশ্চিদ্ধি কস্যচিত্ ।। ২.১০৮.
তাই, রাম, যে ব্যক্তি ‘মা’ ও ‘বাবা’ বলে আঁকড়ে ধরে, সে যেন পাগল; সত্যিই, কেউ কারও নয়।
যথা গ্রামান্তরং গচ্ছন্ নর: কশ্চিত্ ক্বচিদ্বসেত্ । উত্সৃজ্য চ তমাবাসং প্রতিষ্ঠেতাপরে ঽহনি ।। ২.১০৮.
যেমন কেউ অন্য গ্রামে গেলে, কোথাও কিছুদিন থাকে, তারপর সেই বাসস্থান ছেড়ে অন্য জায়গায় চলে যায়,
এবমেব মনুষ্যাণাং পিতা মাতা গৃহং বসু । আবাসমাত্রং কাকুত্স্থ সজ্জন্তে নাত্র সজ্জনা: ।। ২.১০৮.
তেমনি, ককুত্থসন্তান, মানুষের জন্য মা, বাবা আর ঘর কেবল অস্থায়ী আশ্রয়; সজ্জনরা এগুলোর প্রতি আসক্ত হয় না।
পিত্র্যং রাজ্যং পরিত্যজ্য স নার্হসি নরোত্তম । আস্থাতুং কাপথং দু:খং বিষমং বহুকণ্টকম্ ।। ২.১০৮.
নরোত্তম, তুমি যখন পিতার রাজ্য ছেড়ে দিয়েছ, তখন এই কষ্টকর, কঠিন ও কাঁটায় ভরা পথ বেছে নেওয়া উচিত নয়।
সমৃদ্ধাযামযোধ্যাযামাত্মানমভিষেচয । একবেণী ধরা হি ত্বাং নগরী সম্প্রতীক্ষতে ।। ২.১০৮.
সমৃদ্ধ অযোধ্যায় নিজেকে রাজ্যাভিষিক্ত করো; একবেণীধারিণী সেই নগরী এখন তোমার প্রতীক্ষায় আছে।
রাজভোগাননুভবন্ মহার্হান্ পার্থিবাত্মজ । বিহর ত্বমযোধ্যাযাং যথা শক্রস্ত্রিবিষ্টপে ।। ২.১০৮.
রাজপুত্র, তুমি অযোধ্যার রাজসুখ ভোগ করো, যেমন ইন্দ্র স্বর্গে আনন্দে থাকে।
ন তে কশ্চিদ্দশরথস্ত্বং চ তস্য ন কশ্চন । অন্যো রাজা ত্বমন্য: স তস্মাত্ কুরু যদুচ্যতে ।। ২.১০৮.
তুমি দাশরথ নও, আর তিনিও তুমি নন; এখন অন্য রাজা আছেন, তাই তাঁর আদেশ মানো।
বীজমাত্রং পিতা জন্তো: শুক্লং রুধিরমেব চ । সংযুক্তমৃতুমন্মাত্রা পুরুষস্যেহ জন্ম তত্ ।। ২.১০৮.
পিতা শুধু জন্মের বীজ দেন, যেমন শুক্র আর রক্ত; মায়ের গর্ভে মিলেই মানুষের জন্ম হয়।
গত: স নৃপতিস্তত্র গন্তব্যং যত্র তেন বৈ । প্রবৃত্তিরেষা মর্ত্ত্যানাং ত্বং তু মিথ্যা বিহন্যসে ।। ২.১০৮.
সে রাজা চলে গেছেন, যেখানে যাওয়া সবার নিয়তি; এটাই মানুষের পথ, তবুও তুমি অকারণে দুঃখ করছো।
অর্থধর্মপরা যে যে তাংস্তান্ শোচামি নেতরান্ । তে হি দু:খমিহ প্রাপ্য বিনাশং প্রেত্য ভেজিরে ।। ২.১০৮.
যারা ধন আর ধর্মে আসক্ত, আমি তাদের জন্যই দুঃখ করি, অন্যদের জন্য নয়; তারা এখানে কষ্ট পেয়ে পরে বিনাশ হয়।
অষ্টকা পিতৃদৈবত্যমিত্যযং প্রসৃতো জন: । অন্নস্যোপদ্রবং পশ্য মৃতো হি কিমশিষ্যতি ।। ২.১০৮.
মানুষ ভাবে অষ্টকা পিতৃদের জন্য, কিন্তু দেখো, মৃত মানুষ কি পচা ভাত ছাড়া কিছু খেতে পারে?
যদি ভুক্তমিহান্যেন দেহমন্যস্য গচ্ছতি । দদ্যাত্ প্রবসত: শ্রাদ্ধং ন তত্ পথ্যশনং ভবেত্ ।। ২.১০৮.
যদি একজনের খাওয়া অন্যের দেহে পৌঁছাতো, তাহলে বিদেশে থাকা লোকের জন্য শ্রাদ্ধ দিলে সেটা উপকারী হতো না।
দানসংবননা হ্যেতে গ্রন্থা মেধাবিভি: কৃতা: । যজস্ব দেহি দীক্ষস্ব তপস্তপ্যস্ব সন্ত্যজ ।। ২.১০৮.
বুদ্ধিমানরা এই শাস্ত্রগুলো দান উৎসাহ দিতে লিখেছেন— যজ্ঞ করো, দান দাও, দীক্ষা নাও, তপস্যা করো, ত্যাগ করো।
স নাস্তি পরমিত্যেব কুরু বুদ্ধিং মহামতে । প্রত্যক্ষং যত্তদাতিষ্ঠ পরোক্ষং পৃষ্ঠত: কুরু ।। ২.১০৮.
তাই, হে জ্ঞানী, মনে রেখো— এর বাইরে কিছু নেই; যা চোখের সামনে আছে তাই মানো, অদেখা জিনিস পাশে রাখো।
স তাং বুদ্ধিং পুরস্কৃত্য সর্বলোকনিদর্শিনীম্ । রাজ্যং ত্বং প্রতিগৃহ্ণীষ্ব ভরতেন প্রসাদিত: ।। ২.১০৮.
সব মানুষের স্বভাব বুঝে এই ভাবনা নিয়ে, ভরত যেমন বলেছে, রাজ্য গ্রহণ করো।
ইত্যার্ষে শ্রীমদ্রামাযণে বাল্মীকীযে আদিকাব্যে শ্রীমদযোধ্যাকাণ্ডে অষ্টোত্তরশততম: সর্গ:
এইভাবে মহর্ষি বাল্মীকির মহৎ রামায়ণের অযোধ্যাকাণ্ডে একশো আট নম্বর অধ্যায় শেষ হলো।
thumb|নবাধিকশততমঃ সর্গঃ শ্রূযতাম্|center জাবালেস্তু বচ: শ্রুত্বা রাম: সত্যাত্মনাং বর: । উবাচ পরযা ভক্ত্যা স্ববুদ্ধ্যা চাবিপন্নযা ।। ২.১০৯.
জাবালির কথা শুনে, সত্যনিষ্ঠ রাম গভীর ভক্তি আর অটল বুদ্ধি নিয়ে উত্তর দিলেন।
ভবান্ মে প্রিযকামার্থং বচনং যদিহোক্তবান্ । অকার্য্যং কার্য্যসঙ্কাশমপথ্যং পথ্যসম্মিতম্ ।। ২.১০৯.
আপনি আমার ইচ্ছা পূরণের জন্য যা বললেন, তা কাজের মতো মনে হলেও আসলে ঠিক নয়, আর ভালো দেখালেও সত্যিকারে ভালো নয়।
নির্মর্যাদস্তু পুরুষ: পাপাচারসমন্বিত: । মানং ন লভতে সত্সু ভিন্নচারিত্রদর্শন: ।। ২.১০৯.
যে মানুষ নিয়ম মানে না, পাপে জড়িয়ে আছে, আর যার চরিত্র খারাপ, সে সজ্জনদের কাছে সম্মান পায় না।
কুলীনমকুলীনং বা বীরং পুরুষমানিনম্ । চারিত্রমেব ব্যাখ্যাতি শুচিং বা যদি বা ঽশুচিম্ ।। ২.১০৯.
কেউ উচ্চ বংশের হোক বা না হোক, বীর হোক বা নিজেকে বড় ভাবুক, মানুষের চরিত্রই বলে দেয় সে কেমন, সে পবিত্র হোক বা অপবিত্র।
অনার্যস্ত্বার্যসঙ্কাশ: শৌচাদ্ধীনস্তথা শুচি: । লক্ষণ্যবদলক্ষণ্যো দু:শীল: শীলবানিব ।। ২.১০৯.
যে নীচ কিন্তু ভালো দেখায়, অপবিত্র হলেও পবিত্র বলে মনে হয়, যার কোনো চিহ্ন নেই কিন্তু চিহ্ন আছে মনে হয়, দুষ্ট হলেও ভদ্র বলে মনে হয়—
অধর্মং ধর্মবেষেণ যদীমং লোকসঙ্করম্ । অভিপত্স্যে শুভং হিত্বা ক্রিযাবিধিবিবর্জিতম্ ।। ২.১০৯.
আমি যদি ধর্মের ছদ্মবেশে অধর্ম করি, ভালো ছেড়ে শুদ্ধ আচরণ না মানি, তাহলে সমাজে বিশৃঙ্খলা হবে।
কশ্চেতযান: পুরুষ: কার্যাকার্যবিচক্ষণ: । বহুমংস্যতি মাং লোকে দুর্বৃত্তং লোকদূষণম্ ।। ২.১০৯.
কেউ যদি কর্মফল বোঝে, সে আমাকে দুষ্ট আর সমাজের কলঙ্ক বলেই মনে করবে।
কস্য ধাস্যাম্যহং বৃত্তং কেন বা স্বর্গমাপ্নুযাম্ । অনযা বর্ত্তমানো হি বৃত্ত্যা হীনপ্রতিজ্ঞযা ।। ২.১০৯.
আমি কার জন্য সৎ আচরণ করব, কিভাবে স্বর্গ লাভ করব? কারণ, এইরকম প্রতিজ্ঞাহীন পথে চললে আমি আমার প্রতিজ্ঞা রাখতে পারব না।
কামবৃত্তস্ত্বযং লোক: কৃত্স্ন: সমুপবর্ত্ততে । যদ্বৃত্তা: সন্তি রাজানস্তদ্বৃত্তা: সন্তি হি প্রজা: ।। ২.১০৯.
এই পৃথিবীর সবাই ইচ্ছার পথে চলে; যেমন রাজারা আচরণ করেন, তেমনই তাদের প্রজারাও করে।