ন গন্তব্যং বনং দেব্যা সীতযা শীলবর্জিতে। অনুষ্ঠাস্যতি রামস্য সীতা প্রকৃতমাসনম্
‘শীলহীন রানি, সীতার বনযাত্রা উচিত নয়; সীতা এখানেই রামের যথাযথ সেবা করবেন।’
আত্মা হি দারাঃ সর্বেষাং দারসংগ্রহবর্তিনাম্। আত্মেযমিতি রামস্য পালযিষ্যতি মেদিনীম্
‘সব গৃহস্থের জন্য স্ত্রী নিজের প্রাণের মতো; রামও তাঁকে নিজের প্রাণ জেনে পৃথিবী রক্ষা করবেন।’
অথ যাস্যতি বৈদেহী বনং রামেণ সংগতা। বযমত্রানুযাস্যামঃ পুরং চেদং গমিষ্যতি
এখন বৈদেহী যখন রামের সঙ্গে বনবাসে যাচ্ছেন, তখন আমরা সবাই এখান থেকে তাদের অনুসরণ করব, যদি এই নগরী ছেড়ে যেতে হয়।
অন্তপালাশ্চ যাস্যন্তি সদারো যত্র রাঘবঃ। সহোপজীব্যং রাষ্ট্রং চ পুরং চ সপরিচ্ছদম্
রাঘব যেখানে তার স্ত্রীর সঙ্গে যাবেন, সেখানেই প্রহরীরা, তার সঙ্গে থাকা মানুষজন, রাজ্য, নগরী ও সমস্ত সহচরও যাবে।
ভরতশ্চ সশত্রুঘ্নশ্চীরবাসা বনেচরঃ। বনে বসন্তং কাকুত্স্থমনুবত্স্যতি পূর্বজম্
ভরত ও শত্রুঘ্ন চিরবস্ত্র পরে, বনে ঘুরে বেড়াবে এবং কাকুত্থস্থ তাদের দাদা যেখানে থাকবেন, সেখানেই তারা তার সঙ্গে থাকবে।
ততঃ শূন্যাং গতজনাং বসুধাং পাদপৈঃ সহ। ত্বমেকা শাধি দুর্বৃত্তা প্রজানামহিতে স্থিতা
তারপর, যখন পৃথিবী মানুষশূন্য হয়ে শুধু গাছপালা পড়ে থাকবে, তখন তুমি একাই শাসন করবে, দুষ্টমনা, মানুষের মঙ্গলের বিরুদ্ধে দাঁড়িয়ে।
ন হি তদ্ ভবিতা রাষ্ট্রং যত্র রামো ন ভূপতিঃ। তদ্ বনং ভবিতা রাষ্ট্রং যত্র রামো নিবত্স্যতি
যেখানে রাম রাজা নন, সেখানে রাজ্য হবে না; আর যেখানে রাম থাকবেন, সেই বনই রাজ্য হয়ে উঠবে।
ন হ্যদত্তাং মহীং পিত্রা ভরতঃ শাস্তুমিচ্ছতি। ত্বযি বা পুত্রবদ্ বস্তুং যদি জাতো মহীপতেঃ
ভরত কখনোই পিতার দেওয়া নয় এমন রাজ্য শাসন করতে চায় না, আর রাজপুত্র হলে সে তোমার সঙ্গে পুত্রের মতোও থাকতে চায় না।
যদ্যপি ত্বং ক্ষিতিতলাদ্ গগনং চোত্পতিষ্যসি। পিতৃবংশচরিত্রজ্ঞঃ সোঽন্যথা ন করিষ্যতি
তুমি মাটি থেকে আকাশে উঠলেও, পূর্বপুরুষদের আচরণ জানে যে, সে কখনো অন্যরকম কিছু করবে না।
তত্ ত্বযা পুত্রগর্ধিন্যা পুত্রস্য কৃতমপ্রিযম্। লোকে নহি স বিদ্যেত যো ন রামমনুব্রতঃ
তুমি নিজের ছেলের জন্য লোভ করে ছেলের অমঙ্গল করেছ; এই পৃথিবীতে এমন কেউ নেই, যে রামের প্রতি ভক্ত নয়।
দ্রক্ষ্যস্যদ্যৈব কৈকেযি পশুব্যালমৃগদ্বিজান্। গচ্ছতঃ সহ রামেণ পাদপাংশ্চ তদুন্মুখান্
আজই, কৈকেয়ী, তুমি দেখবে পশু, বন্য জন্তু, পাখি আর গাছপালাও রামের দিকে মুখ করে আছে, যখন তিনি যাচ্ছেন।
অথোত্তমান্যাভরণানি দেবি দেহি স্নুষাযৈ ব্যপনীয চীরম্। ন চীরমস্যাঃ প্রবিধীযতেতি ন্যবারযত্ তদ্ বসনং বসিষ্ঠঃ
তখন, রানি, তুমি তোমার পুত্রবধূকে সেরা গয়না দাও, ছালবস্ত্র খুলে; কিন্তু বসিষ্ঠ সেই বস্ত্র দিতে মানা করেন, বলেন, ওটা যেন তাকে না দেওয়া হয়।
একস্য রামস্য বনে নিবাস- স্ত্বযা বৃতঃ কেকযরাজপুত্রি। বিভূষিতেযং প্রতিকর্মনিত্যা বসত্বরণ্যে সহ রাঘবেণ
কেকয় রাজকন্যে, তুমি শুধু রামের বনবাস চেয়েছ; অথচ, সীতার মতো সর্বদা অলঙ্কারে সজ্জিতা, তিনি রাঘবের সঙ্গে বনে থাকবেন।
যানৈশ্চ মুখ্যৈঃ পরিচারকৈশ্চ সুসংবৃতা গচ্ছতু রাজপুত্রী। বস্ত্রৈশ্চ সর্বৈঃ সহিতৈর্বিধানৈ- র্নেযং বৃতা তে বরসম্প্রদানে
রাজকন্যা যেন সেরা যানবাহন ও সেবকদের সঙ্গে, নানা পোশাক ও ব্যবস্থা নিয়ে নিরাপদে যান; তিনি তোমার বরদান নিয়ে বাধা নন।
thumb|অষ্টাত্রিংশঃ সর্গঃ শ্রূযতাম্|center শ্রীমদ্বাল্মীকিযরামাযণে অযোধ্যাকাণ্ডে অষ্টাত্রিংশঃ সর্গঃ ॥২-
শোনো, এটি অযোধ্যাকাণ্ডের অষ্টত্রিংশ অধ্যায়।
তস্যাং চীরং বসানাযাং নাথবত্যামনাথবত্। প্রচুক্রোশ জনঃ সর্বো ধিক্ ত্বাং দশরথং ত্বিতি
যখন সীতা, স্বামী থাকা সত্ত্বেও, যেন নিরাশ্রয়া হয়ে ছালবস্ত্র পরলেন, তখন সবাই কেঁদে উঠল—'দশরথ, তোমার লজ্জা হওয়া উচিত!'
তেন তত্র প্রণাদেন দুঃখিতঃ স মহীপতিঃ। চিচ্ছেদ জীবিতে শ্রদ্ধাং ধর্মে যশসি চাত্মনঃ
সেই কান্নার শব্দে দুঃখে রাজা জীবনের, ধর্মের ও নিজের সম্মানের ওপর বিশ্বাস হারিয়ে ফেললেন।
স নিঃশ্বস্যোষ্ণমৈক্ষ্বাকস্তাং ভার্যামিদমব্রবীত্। কৈকেযি কুশচীরেণ ন সীতা গন্তুমর্হতি
ঐক্ষ্বাকু রাজা গভীর নিশ্বাস ফেলে স্ত্রীকে বললেন, 'কৈকেয়ী, সীতার কখনোই কুশবস্ত্র পরে যাওয়া উচিত নয়।'
সুকুমারী চ বালা চ সততং চ সুখোচিতা। নেযং বনস্য যোগ্যেতি সত্যমাহ গুরুর্মম
সে তো খুবই কোমল, অল্পবয়সী আর সর্বদা সুখে অভ্যস্ত; আমার গুরু সত্যিই বলেছেন, সে বনের জন্য উপযুক্ত নয়।
ইযং হি কস্যাপি করোতি কিংচিত্ তপস্বিনী রাজবরস্য পুত্রী। যা চীরমাসাদ্য জনস্য মধ্যে স্থিতা বিসংজ্ঞা শ্রমণীব কাচিত্
সে কারও জন্য কিছুই করে না, এই তপস্বিনী রাজকন্যা; ছালবস্ত্র পরে, মানুষের মাঝে দাঁড়িয়ে, সে যেন জ্ঞানশূন্য, কোনো ঘুরে বেড়ানো সন্ন্যাসিনীর মতো।
চীরাণ্যপাস্যাজ্জনকস্য কন্যা নেযং প্রতিজ্ঞা মম দত্তপূর্বা। যথাসুখং গচ্ছতু রাজপুত্রী বনং সমগ্রা সহ সর্বরত্নৈঃ
জনকের কন্যা যেন এই বাকলের কাপড় খুলে ফেলে। আমি তো আগে এমন কোনো প্রতিজ্ঞা করিনি। রাজকুমারী নিজের ইচ্ছেমতো সমস্ত গয়না আর ধনসম্পদ নিয়ে বনেও যেতে পারে।
অজীবনার্হেণ মযা নৃশংসা কৃতা প্রতিজ্ঞা নিযমেন তাবত্। ত্বযা হি বাল্যাত্ প্রতিপন্নমেতত্ তন্মা দহেদ্ বেণুমিবাত্মপুষ্পম্
আমি, যে জীবনের যোগ্য নই, কঠোর প্রতিজ্ঞা করেছি আর তা কঠোরভাবে পালন করেছি। কিন্তু তুমি তো শিশুসুলভ সরলতায় এই সিদ্ধান্ত মেনে নিয়েছ। তাই, যেন শুকনো বাঁশে আগুন লাগলে যেমন পুড়ে যায়, তেমনি এই সিদ্ধান্ত যেন তোমাকে পোড়াতে না পারে।
রামেণ যদি তে পাপে কিংচিত্কৃতমশোভনম্। অপকারঃ ক ইহ তে বৈদেহ্যা দর্শিতোঽধমে
হে পাপিষ্ঠা, রাম যদি কখনও তোমার প্রতি কোনো অন্যায় বা অশোভন কাজ করে থাকে, তবে এই অধম বৈদেহী এখানে তোমার কী ক্ষতি করেছে?
মৃগীবোত্ফুল্লনযনা মৃদুশীলা মনস্বিনী। অপকারং কমিব তে করোতি জনকাত্মজা
যার চোখ হরিণীর মতো বিস্ময়ে বড়, যার স্বভাব কোমল আর মন মহৎ—জনকের কন্যা তোমার কী ক্ষতি করতে পারে?
ননু পর্যাপ্তমেবং তে পাপে রামবিবাসনম্। কিমেভিঃ কৃপণৈর্ভূযঃ পাতকৈরপি তে কৃতৈঃ
হে পাপিষ্ঠা, রামকে বনবাসে পাঠানোই তো তোমার পক্ষে যথেষ্ট। তবে কেন তুমি আরও এমন দুঃখজনক আর পাপের কাজ করে চলেছ?
প্রতিজ্ঞাতং মযা তাবত্ ত্বযোক্তং দেবি শৃণ্বতা। রামং যদভিষেকায ত্বমিহাগতমব্রবীঃ
হে দেবী, তুমি যখন এখানে এসে রামের অভিষেক নিয়ে বলেছিলে, তখন সবার সামনে আমি তোমার কথা মেনে প্রতিজ্ঞা করেছি।
তত্ত্বেতত্ সমতিক্রম্য নিরযং গন্তুমিচ্ছসি। মৈথিলীমপি যা হি ত্বমীক্ষসে চীরবাসিনীম্
এখন তুমি সেই সীমা ছাড়িয়ে গিয়ে যেন নিজেই নরকে যেতে চাও, কারণ তুমি মৈথিলীকেও বাকলের কাপড় পরা দেখতে চাও।
এবং ব্রুবন্তং পিতরং রামঃ সম্প্রস্থিতো বনম্। অবাক্শিরসমাসীনমিদং বচনমব্রবীত্
বাবা যখন এভাবে বলছিলেন, তখন রাম বনযাত্রার জন্য প্রস্তুত হয়ে মাথা নিচু করে বসে এই কথা বললেন।
ইযং ধার্মিক কৌসল্যা মম মাতা যশস্বিনী। বৃদ্ধা চাক্ষুদ্রশীলা চ ন চ ত্বাং দেব গর্হতে
এই কৌশল্যা আমার মা—ধর্মপরায়ণা, সুনামধন্য, বয়স্ক এবং মহৎ স্বভাবের। প্রভু, তিনি আপনাকে কোনো দোষ দেন না।
মযা বিহীনাং বরদ প্রপন্নাং শোকসাগরম্। অদৃষ্টপূর্বব্যসনাং ভূযঃ সম্মন্তুমর্হসি
হে বরদাতা, আমার থেকে বঞ্চিত হয়ে, যে এখন শোকের সাগরে ডুবে আছে, এমন মাকে—যিনি আগে কখনও এমন দুঃখ দেখেননি—আপনি সম্মান দিন।