কৃত্বা কণ্ঠে স্ম সা চীরমেকমাদায পাণিনা। তস্থৌ হ্যকুশলা তত্র ব্রীডিতা জনকাত্মজা
একটি ছালবস্ত্র হাতে নিয়ে, গলায় জড়িয়ে, অনভ্যস্ত ও লজ্জিত জনককন্যা সীতা সেখানে দাঁড়িয়ে রইলেন।
তস্যাস্তত্ ক্ষিপ্রমাগত্য রামো ধর্মভৃতাং বরঃ। চীরং ববন্ধ সীতাযাঃ কৌশেযস্যোপরি স্বযম্
তখন ধর্মপরায়ণদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ রাম দ্রুত এসে নিজ হাতে সীতার রেশমের ওপর ছালবস্ত্র পরিয়ে দিলেন।
রামং প্রেক্ষ্য তু সীতাযা বধ্নন্তং চীরমুত্তমম্। অন্তঃপুরচরা নার্যো মুমুচুর্বারি নেত্রজম্
রামকে যখন সীতার গায়ে উত্তম ছালবস্ত্র পরাতে দেখা গেল, অন্দরমহলের নারীরা চোখের জল ফেললেন।
ঊচুশ্চ পরমাযত্তা রামং জ্বলিততেজসম্। বত্স নৈবং নিযুক্তেযং বনবাসে মনস্বিনী
তারা সম্পূর্ণ নির্ভরশীল হয়ে দীপ্তিমান রামকে বললেন, ‘বৎস, এই মহীয়সী বনবাসের জন্য নয়।’
পিতুর্বাক্যানুরোধেন গতস্য বিজনং বনম্। তাবদ্ দর্শনমস্যা নঃ সফলং ভবতু প্রভো
‘পিতার আদেশে তুমি যখন নির্জন বনে যাচ্ছ, প্রভু, তখন অন্তত আমাদের জন্য তাঁর দর্শন যেন সার্থক হয়।’
লক্ষ্মণেন সহাযেন বনং গচ্ছস্ব পুত্রক। নেযমর্হতি কল্যাণি বস্তুং তাপসবদ্ বনে
‘লক্ষ্মণকে সঙ্গে নিয়ে বনযাত্রা করো, প্রিয় সন্তান। এই শুভ্রা বনবাসীর মতো বনে থাকার যোগ্য নন।’
কুরু নো যাচনাং পুত্র সীতা তিষ্ঠতু ভামিনী। ধর্মনিত্যঃ স্বযং স্থাতুং ন হীদানীং ত্বমিচ্ছসি
‘আমাদের এই অনুরোধ রাখো, পুত্র। সীতা, জ্যোতির্ময়ী, এখানেই থাকুন; তুমি তো চিরকাল ধর্মনিষ্ঠ, এখন নিজেও থাকতে চাও না।’
তাসামেবংবিধা বাচঃ শৃণ্বন্ দশরথাত্মজঃ। ববন্ধৈব তথা চীরং সীতযা তুল্যশীলযা
তাদের এ কথা শুনে দশরথপুত্র রাম, স্বভাব ও চরিত্রে সমান সীতার গায়ে ছালবস্ত্র পরিয়ে দিলেন।
চীরে গৃহীতে তু তযা সবাষ্পো নৃপতের্গুরুঃ। নিবার্য সীতাং কৈকেযীং বসিষ্ঠো বাক্যমব্রবীত্
সীতা ছালবস্ত্র পরে নিলে, রাজপুরোহিত অশ্রুসজল চোখে তাঁকে থামিয়ে কৌশল্যাকে বললেন।
অতিপ্রবৃত্তে দুর্মেধে কৈকেযি কুলপাংসনি। বঞ্চযিত্বা তু রাজানং ন প্রমাণেঽবতিষ্ঠসি
‘অত্যন্ত দুর্বুদ্ধি কৌশল্যা, বংশকলঙ্কিনী, তুমি রাজাকে প্রতারণা করে সত্যের পথে নেই।’
ন গন্তব্যং বনং দেব্যা সীতযা শীলবর্জিতে। অনুষ্ঠাস্যতি রামস্য সীতা প্রকৃতমাসনম্
‘শীলহীন রানি, সীতার বনযাত্রা উচিত নয়; সীতা এখানেই রামের যথাযথ সেবা করবেন।’
আত্মা হি দারাঃ সর্বেষাং দারসংগ্রহবর্তিনাম্। আত্মেযমিতি রামস্য পালযিষ্যতি মেদিনীম্
‘সব গৃহস্থের জন্য স্ত্রী নিজের প্রাণের মতো; রামও তাঁকে নিজের প্রাণ জেনে পৃথিবী রক্ষা করবেন।’
অথ যাস্যতি বৈদেহী বনং রামেণ সংগতা। বযমত্রানুযাস্যামঃ পুরং চেদং গমিষ্যতি
এখন বৈদেহী যখন রামের সঙ্গে বনবাসে যাচ্ছেন, তখন আমরা সবাই এখান থেকে তাদের অনুসরণ করব, যদি এই নগরী ছেড়ে যেতে হয়।
অন্তপালাশ্চ যাস্যন্তি সদারো যত্র রাঘবঃ। সহোপজীব্যং রাষ্ট্রং চ পুরং চ সপরিচ্ছদম্
রাঘব যেখানে তার স্ত্রীর সঙ্গে যাবেন, সেখানেই প্রহরীরা, তার সঙ্গে থাকা মানুষজন, রাজ্য, নগরী ও সমস্ত সহচরও যাবে।
ভরতশ্চ সশত্রুঘ্নশ্চীরবাসা বনেচরঃ। বনে বসন্তং কাকুত্স্থমনুবত্স্যতি পূর্বজম্
ভরত ও শত্রুঘ্ন চিরবস্ত্র পরে, বনে ঘুরে বেড়াবে এবং কাকুত্থস্থ তাদের দাদা যেখানে থাকবেন, সেখানেই তারা তার সঙ্গে থাকবে।
ততঃ শূন্যাং গতজনাং বসুধাং পাদপৈঃ সহ। ত্বমেকা শাধি দুর্বৃত্তা প্রজানামহিতে স্থিতা
তারপর, যখন পৃথিবী মানুষশূন্য হয়ে শুধু গাছপালা পড়ে থাকবে, তখন তুমি একাই শাসন করবে, দুষ্টমনা, মানুষের মঙ্গলের বিরুদ্ধে দাঁড়িয়ে।
ন হি তদ্ ভবিতা রাষ্ট্রং যত্র রামো ন ভূপতিঃ। তদ্ বনং ভবিতা রাষ্ট্রং যত্র রামো নিবত্স্যতি
যেখানে রাম রাজা নন, সেখানে রাজ্য হবে না; আর যেখানে রাম থাকবেন, সেই বনই রাজ্য হয়ে উঠবে।
ন হ্যদত্তাং মহীং পিত্রা ভরতঃ শাস্তুমিচ্ছতি। ত্বযি বা পুত্রবদ্ বস্তুং যদি জাতো মহীপতেঃ
ভরত কখনোই পিতার দেওয়া নয় এমন রাজ্য শাসন করতে চায় না, আর রাজপুত্র হলে সে তোমার সঙ্গে পুত্রের মতোও থাকতে চায় না।
যদ্যপি ত্বং ক্ষিতিতলাদ্ গগনং চোত্পতিষ্যসি। পিতৃবংশচরিত্রজ্ঞঃ সোঽন্যথা ন করিষ্যতি
তুমি মাটি থেকে আকাশে উঠলেও, পূর্বপুরুষদের আচরণ জানে যে, সে কখনো অন্যরকম কিছু করবে না।
তত্ ত্বযা পুত্রগর্ধিন্যা পুত্রস্য কৃতমপ্রিযম্। লোকে নহি স বিদ্যেত যো ন রামমনুব্রতঃ
তুমি নিজের ছেলের জন্য লোভ করে ছেলের অমঙ্গল করেছ; এই পৃথিবীতে এমন কেউ নেই, যে রামের প্রতি ভক্ত নয়।
দ্রক্ষ্যস্যদ্যৈব কৈকেযি পশুব্যালমৃগদ্বিজান্। গচ্ছতঃ সহ রামেণ পাদপাংশ্চ তদুন্মুখান্
আজই, কৈকেয়ী, তুমি দেখবে পশু, বন্য জন্তু, পাখি আর গাছপালাও রামের দিকে মুখ করে আছে, যখন তিনি যাচ্ছেন।
অথোত্তমান্যাভরণানি দেবি দেহি স্নুষাযৈ ব্যপনীয চীরম্। ন চীরমস্যাঃ প্রবিধীযতেতি ন্যবারযত্ তদ্ বসনং বসিষ্ঠঃ
তখন, রানি, তুমি তোমার পুত্রবধূকে সেরা গয়না দাও, ছালবস্ত্র খুলে; কিন্তু বসিষ্ঠ সেই বস্ত্র দিতে মানা করেন, বলেন, ওটা যেন তাকে না দেওয়া হয়।
একস্য রামস্য বনে নিবাস- স্ত্বযা বৃতঃ কেকযরাজপুত্রি। বিভূষিতেযং প্রতিকর্মনিত্যা বসত্বরণ্যে সহ রাঘবেণ
কেকয় রাজকন্যে, তুমি শুধু রামের বনবাস চেয়েছ; অথচ, সীতার মতো সর্বদা অলঙ্কারে সজ্জিতা, তিনি রাঘবের সঙ্গে বনে থাকবেন।
যানৈশ্চ মুখ্যৈঃ পরিচারকৈশ্চ সুসংবৃতা গচ্ছতু রাজপুত্রী। বস্ত্রৈশ্চ সর্বৈঃ সহিতৈর্বিধানৈ- র্নেযং বৃতা তে বরসম্প্রদানে
রাজকন্যা যেন সেরা যানবাহন ও সেবকদের সঙ্গে, নানা পোশাক ও ব্যবস্থা নিয়ে নিরাপদে যান; তিনি তোমার বরদান নিয়ে বাধা নন।
thumb|অষ্টাত্রিংশঃ সর্গঃ শ্রূযতাম্|center শ্রীমদ্বাল্মীকিযরামাযণে অযোধ্যাকাণ্ডে অষ্টাত্রিংশঃ সর্গঃ ॥২-
শোনো, এটি অযোধ্যাকাণ্ডের অষ্টত্রিংশ অধ্যায়।
তস্যাং চীরং বসানাযাং নাথবত্যামনাথবত্। প্রচুক্রোশ জনঃ সর্বো ধিক্ ত্বাং দশরথং ত্বিতি
যখন সীতা, স্বামী থাকা সত্ত্বেও, যেন নিরাশ্রয়া হয়ে ছালবস্ত্র পরলেন, তখন সবাই কেঁদে উঠল—'দশরথ, তোমার লজ্জা হওয়া উচিত!'
তেন তত্র প্রণাদেন দুঃখিতঃ স মহীপতিঃ। চিচ্ছেদ জীবিতে শ্রদ্ধাং ধর্মে যশসি চাত্মনঃ
সেই কান্নার শব্দে দুঃখে রাজা জীবনের, ধর্মের ও নিজের সম্মানের ওপর বিশ্বাস হারিয়ে ফেললেন।
স নিঃশ্বস্যোষ্ণমৈক্ষ্বাকস্তাং ভার্যামিদমব্রবীত্। কৈকেযি কুশচীরেণ ন সীতা গন্তুমর্হতি
ঐক্ষ্বাকু রাজা গভীর নিশ্বাস ফেলে স্ত্রীকে বললেন, 'কৈকেয়ী, সীতার কখনোই কুশবস্ত্র পরে যাওয়া উচিত নয়।'
সুকুমারী চ বালা চ সততং চ সুখোচিতা। নেযং বনস্য যোগ্যেতি সত্যমাহ গুরুর্মম
সে তো খুবই কোমল, অল্পবয়সী আর সর্বদা সুখে অভ্যস্ত; আমার গুরু সত্যিই বলেছেন, সে বনের জন্য উপযুক্ত নয়।
ইযং হি কস্যাপি করোতি কিংচিত্ তপস্বিনী রাজবরস্য পুত্রী। যা চীরমাসাদ্য জনস্য মধ্যে স্থিতা বিসংজ্ঞা শ্রমণীব কাচিত্
সে কারও জন্য কিছুই করে না, এই তপস্বিনী রাজকন্যা; ছালবস্ত্র পরে, মানুষের মাঝে দাঁড়িয়ে, সে যেন জ্ঞানশূন্য, কোনো ঘুরে বেড়ানো সন্ন্যাসিনীর মতো।