যো হি দত্ত্বা দ্বিপশ্রেষ্ঠং কক্ষ্যাযাং কুরুতে মনঃ। রজ্জুস্নেহেন কিং তস্য ত্যজতঃ কুঞ্জরোত্তমম্
যে ব্যক্তি শ্রেষ্ঠ হাতি দান করে enclosure-এর কথা ভাবে, তার জন্য দড়ির বন্ধন আর কী কাজে লাগবে, যখন সে হাতিই ছেড়ে দিয়েছে?
তথা মম সতাং শ্রেষ্ঠ কিং ধ্বজিন্যা জগত্পতে। সর্বাণ্যেবানুজানামি চীরাণ্যেবানযন্তু মে
তাই, সৎজনদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, রাজন, আমার সেনাবাহিনী দিয়ে আর কী হবে? সবাই ফিরে যাক, শুধু আমার জন্য ছালবস্ত্র নিয়ে আসুক।
খনিত্রপিটকে চোভে সমানযত গচ্ছত। চতুর্দশ বনে বাসং বর্ষাণি বসতো মম
কোদাল আর ঝুড়ি নিয়ে এসো, আমি চৌদ্দ বছর বনবাসে থাকব।
অথ চীরাণি কৈকেযী স্বযমাহৃত্য রাঘবম্। উবাচ পরিধত্স্বেতি জনৌঘে নিরপত্রপা
তখন কৈকেয়ী নিজে, লজ্জা না করে, জনতার সামনে ছালবস্ত্র এনে রাঘবকে বললেন, ‘এগুলো পরো।’
স চীরে পুরুষব্যাঘ্রঃ কৈকেয্যাঃ প্রতিগৃহ্য তে। সূক্ষ্মবস্ত্রমবক্ষিপ্য মুনিবস্ত্রাণ্যবস্ত হ
মানুষদের মধ্যে বাঘসম শ্রীরাম কৌশল্যার কাছ থেকে ছালবস্ত্র গ্রহণ করে নিজের সূক্ষ্মবস্ত্র খুলে রেখে মুনিদের পোশাক পরলেন।
লক্ষ্মণশ্চাপি তত্রৈব বিহায বসনে শুভে। তাপসাচ্ছাদনে চৈব জগ্রাহ পিতুরগ্রতঃ
লক্ষ্মণও সেখানেই নিজের সুন্দর পোশাক ছেড়ে, পিতার সামনে তপস্যার ছালবস্ত্র তুলে নিলেন।
অথাত্মপরিধানার্থং সীতা কৌশেযবাসিনী। সম্প্রেক্ষ্য চীরং সংত্রস্তা পৃষতী বাগুরামিব
তখন সীতাদেবী, রেশমের শাড়ি পরে, ভয়ে ছালবস্ত্রের দিকে তাকালেন—যেন ভীত হরিণী ফাঁদের দিকে চায়।
সা ব্যপত্রপমাণেব প্রগৃহ্য চ সুদুর্মনাঃ। কৈকেয্যাঃ কুশচীরে তে জানকী শুভলক্ষণা
সুবিশিষ্ট লক্ষণধারিণী জনককন্যা সীতা, লজ্জায় মাথা নিচু করে, মন ভারী নিয়ে কৌশল্যার কাছ থেকে কুশছালবস্ত্র হাতে নিলেন।
অশ্রুসম্পূর্ণনেত্রা চ ধর্মজ্ঞা ধর্মদর্শিনী। গন্ধর্বরাজপ্রতিমং ভর্তারমিদমব্রবীত্
চোখে জলভরা, ধর্মজ্ঞানী ও ধর্মপরায়ণা সীতা, গান্ধর্বরাজের মতো স্বামীকে এই কথা বললেন।
কথং নু চীরং বঘ্নন্তি মুনযো বনবাসিনঃ। ইতি হ্যকুশলা সীতা সা মুমোহ মুহুর্মুহুঃ
‘বনের মুনিরা কীভাবে এমন ছালবস্ত্র পরে থাকেন?’—এভাবে, এসব বিষয়ে অজানা সীতা বারবার মূর্ছা গেলেন।
কৃত্বা কণ্ঠে স্ম সা চীরমেকমাদায পাণিনা। তস্থৌ হ্যকুশলা তত্র ব্রীডিতা জনকাত্মজা
একটি ছালবস্ত্র হাতে নিয়ে, গলায় জড়িয়ে, অনভ্যস্ত ও লজ্জিত জনককন্যা সীতা সেখানে দাঁড়িয়ে রইলেন।
তস্যাস্তত্ ক্ষিপ্রমাগত্য রামো ধর্মভৃতাং বরঃ। চীরং ববন্ধ সীতাযাঃ কৌশেযস্যোপরি স্বযম্
তখন ধর্মপরায়ণদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ রাম দ্রুত এসে নিজ হাতে সীতার রেশমের ওপর ছালবস্ত্র পরিয়ে দিলেন।
রামং প্রেক্ষ্য তু সীতাযা বধ্নন্তং চীরমুত্তমম্। অন্তঃপুরচরা নার্যো মুমুচুর্বারি নেত্রজম্
রামকে যখন সীতার গায়ে উত্তম ছালবস্ত্র পরাতে দেখা গেল, অন্দরমহলের নারীরা চোখের জল ফেললেন।
ঊচুশ্চ পরমাযত্তা রামং জ্বলিততেজসম্। বত্স নৈবং নিযুক্তেযং বনবাসে মনস্বিনী
তারা সম্পূর্ণ নির্ভরশীল হয়ে দীপ্তিমান রামকে বললেন, ‘বৎস, এই মহীয়সী বনবাসের জন্য নয়।’
পিতুর্বাক্যানুরোধেন গতস্য বিজনং বনম্। তাবদ্ দর্শনমস্যা নঃ সফলং ভবতু প্রভো
‘পিতার আদেশে তুমি যখন নির্জন বনে যাচ্ছ, প্রভু, তখন অন্তত আমাদের জন্য তাঁর দর্শন যেন সার্থক হয়।’
লক্ষ্মণেন সহাযেন বনং গচ্ছস্ব পুত্রক। নেযমর্হতি কল্যাণি বস্তুং তাপসবদ্ বনে
‘লক্ষ্মণকে সঙ্গে নিয়ে বনযাত্রা করো, প্রিয় সন্তান। এই শুভ্রা বনবাসীর মতো বনে থাকার যোগ্য নন।’
কুরু নো যাচনাং পুত্র সীতা তিষ্ঠতু ভামিনী। ধর্মনিত্যঃ স্বযং স্থাতুং ন হীদানীং ত্বমিচ্ছসি
‘আমাদের এই অনুরোধ রাখো, পুত্র। সীতা, জ্যোতির্ময়ী, এখানেই থাকুন; তুমি তো চিরকাল ধর্মনিষ্ঠ, এখন নিজেও থাকতে চাও না।’
তাসামেবংবিধা বাচঃ শৃণ্বন্ দশরথাত্মজঃ। ববন্ধৈব তথা চীরং সীতযা তুল্যশীলযা
তাদের এ কথা শুনে দশরথপুত্র রাম, স্বভাব ও চরিত্রে সমান সীতার গায়ে ছালবস্ত্র পরিয়ে দিলেন।
চীরে গৃহীতে তু তযা সবাষ্পো নৃপতের্গুরুঃ। নিবার্য সীতাং কৈকেযীং বসিষ্ঠো বাক্যমব্রবীত্
সীতা ছালবস্ত্র পরে নিলে, রাজপুরোহিত অশ্রুসজল চোখে তাঁকে থামিয়ে কৌশল্যাকে বললেন।
অতিপ্রবৃত্তে দুর্মেধে কৈকেযি কুলপাংসনি। বঞ্চযিত্বা তু রাজানং ন প্রমাণেঽবতিষ্ঠসি
‘অত্যন্ত দুর্বুদ্ধি কৌশল্যা, বংশকলঙ্কিনী, তুমি রাজাকে প্রতারণা করে সত্যের পথে নেই।’
ন গন্তব্যং বনং দেব্যা সীতযা শীলবর্জিতে। অনুষ্ঠাস্যতি রামস্য সীতা প্রকৃতমাসনম্
‘শীলহীন রানি, সীতার বনযাত্রা উচিত নয়; সীতা এখানেই রামের যথাযথ সেবা করবেন।’
আত্মা হি দারাঃ সর্বেষাং দারসংগ্রহবর্তিনাম্। আত্মেযমিতি রামস্য পালযিষ্যতি মেদিনীম্
‘সব গৃহস্থের জন্য স্ত্রী নিজের প্রাণের মতো; রামও তাঁকে নিজের প্রাণ জেনে পৃথিবী রক্ষা করবেন।’
অথ যাস্যতি বৈদেহী বনং রামেণ সংগতা। বযমত্রানুযাস্যামঃ পুরং চেদং গমিষ্যতি
এখন বৈদেহী যখন রামের সঙ্গে বনবাসে যাচ্ছেন, তখন আমরা সবাই এখান থেকে তাদের অনুসরণ করব, যদি এই নগরী ছেড়ে যেতে হয়।
অন্তপালাশ্চ যাস্যন্তি সদারো যত্র রাঘবঃ। সহোপজীব্যং রাষ্ট্রং চ পুরং চ সপরিচ্ছদম্
রাঘব যেখানে তার স্ত্রীর সঙ্গে যাবেন, সেখানেই প্রহরীরা, তার সঙ্গে থাকা মানুষজন, রাজ্য, নগরী ও সমস্ত সহচরও যাবে।
ভরতশ্চ সশত্রুঘ্নশ্চীরবাসা বনেচরঃ। বনে বসন্তং কাকুত্স্থমনুবত্স্যতি পূর্বজম্
ভরত ও শত্রুঘ্ন চিরবস্ত্র পরে, বনে ঘুরে বেড়াবে এবং কাকুত্থস্থ তাদের দাদা যেখানে থাকবেন, সেখানেই তারা তার সঙ্গে থাকবে।
ততঃ শূন্যাং গতজনাং বসুধাং পাদপৈঃ সহ। ত্বমেকা শাধি দুর্বৃত্তা প্রজানামহিতে স্থিতা
তারপর, যখন পৃথিবী মানুষশূন্য হয়ে শুধু গাছপালা পড়ে থাকবে, তখন তুমি একাই শাসন করবে, দুষ্টমনা, মানুষের মঙ্গলের বিরুদ্ধে দাঁড়িয়ে।
ন হি তদ্ ভবিতা রাষ্ট্রং যত্র রামো ন ভূপতিঃ। তদ্ বনং ভবিতা রাষ্ট্রং যত্র রামো নিবত্স্যতি
যেখানে রাম রাজা নন, সেখানে রাজ্য হবে না; আর যেখানে রাম থাকবেন, সেই বনই রাজ্য হয়ে উঠবে।
ন হ্যদত্তাং মহীং পিত্রা ভরতঃ শাস্তুমিচ্ছতি। ত্বযি বা পুত্রবদ্ বস্তুং যদি জাতো মহীপতেঃ
ভরত কখনোই পিতার দেওয়া নয় এমন রাজ্য শাসন করতে চায় না, আর রাজপুত্র হলে সে তোমার সঙ্গে পুত্রের মতোও থাকতে চায় না।
যদ্যপি ত্বং ক্ষিতিতলাদ্ গগনং চোত্পতিষ্যসি। পিতৃবংশচরিত্রজ্ঞঃ সোঽন্যথা ন করিষ্যতি
তুমি মাটি থেকে আকাশে উঠলেও, পূর্বপুরুষদের আচরণ জানে যে, সে কখনো অন্যরকম কিছু করবে না।
তত্ ত্বযা পুত্রগর্ধিন্যা পুত্রস্য কৃতমপ্রিযম্। লোকে নহি স বিদ্যেত যো ন রামমনুব্রতঃ
তুমি নিজের ছেলের জন্য লোভ করে ছেলের অমঙ্গল করেছ; এই পৃথিবীতে এমন কেউ নেই, যে রামের প্রতি ভক্ত নয়।