নহি কংচন পশ্যামো রাঘবস্যাগুণং বযম্। দুর্লভো হ্যস্য নিরযঃ শশাঙ্কস্যেব কল্মষম্
আমরা রাঘবের মধ্যে কোনো দোষ দেখি না; তাঁর পক্ষে নরকে পড়া যেমন অসম্ভব, চাঁদের গায়ে কলঙ্ক লাগা তেমনই অসম্ভব।
অথবা দেবি ত্বং কংচিদ্ দোষং পশ্যসি রাঘবে। তমদ্য ব্রূহি তত্ত্বেন তদা রামো বিবাস্যতে
তবে, রাণী, যদি রাঘবে কোনো দোষ দেখো, আজ সত্যি করে বলো; তাহলে রামকে বনবাস দেওয়া হবে।
অদুষ্টস্য হি সংত্যাগঃ সত্পথে নিরতস্য চ। নির্দহেদপি শক্রস্য দ্যুতিং ধর্মবিরোধবান্
নিরপরাধ ও সৎপথে থাকা কাউকে ত্যাগ করলে, সেটি ধর্মবিরোধী হয়ে স্বয়ং ইন্দ্রের জ্যোতিও নষ্ট করে দিতে পারে।
তদলং দেবি রামস্য শ্রিযা বিহতযা ত্বযা। লোকতোঽপি হি তে রক্ষ্যঃ পরিবাদঃ শুভাননে
রাণী, রামের সৌভাগ্য নষ্ট করার চেষ্টা আর যথেষ্ট; লোকের নিন্দা থেকেও নিজেকে রক্ষা করা তোমার কর্তব্য।
শ্রুত্বা তু সিদ্ধার্থবচো রাজা শ্রান্ততরস্বরঃ। শোকোপহতযা বাচা কৈকেযীমিদমব্রবীত্
সিদ্ধার্থের কথা শুনে, রাজা ক্লান্ত ও শোকে ভেঙে পড়া কণ্ঠে কৈকেয়ীকে বললেন—
এতদ্বচো নেচ্ছসি পাপরূপে হিতং ন জানাসি মমাত্মনোঽথবা। আস্থায মার্গং কৃপণং কুচেষ্টা চেষ্টা হি তে সাধুপথাদপেতা
তুমি এই কথাগুলো শুনতে চাও না, যদিও এগুলো তোমার মঙ্গলের জন্য; তুমি আমার বা নিজের ভাল-মন্দ বোঝো না। নিষ্ঠুর পথে চলেছ, তোমার আচরণ সৎপথ থেকে সরে গেছে।
অনুব্রজিষ্যাম্যহমদ্য রামং রাজ্যং পরিত্যজ্য সুখং ধনং চ। সর্বে চ রাজ্ঞা ভরতেন চ ত্বং যথাসুখং ভুঙ্ক্ষ্ব চিরায রাজ্যম্
আজ আমি রামের সঙ্গে যাব, রাজ্য, সুখ আর ধন ছেড়ে; তুমি আর ভরত, রাজ্যের সবাই নিয়ে, ইচ্ছেমতো অনেক দিন রাজ্য ভোগ করো।
thumb|সপ্তত্রিংশঃ সর্গঃ শ্রূযতাম্|center শ্রীমদ্বাল্মীকিযরামাযণে অযোধ্যাকাণ্ডে সপ্তত্রিংশঃ সর্গঃ ॥২-
শ্রীরামায়ণের অযোধ্যাকাণ্ডের সাতত্রিশ নম্বর অধ্যায় শুনুন।
মহামাত্রবচঃ শ্রুত্বা রামো দশরথং তদা। অভ্যভাষত বাক্যং তু বিনযজ্ঞো বিনীতবত্
মহামন্ত্রীর কথা শুনে, রাম নম্র ও বিনীতভাবে দশরথকে বললেন—
ত্যক্তভোগস্য মে রাজন্ বনে বন্যেন জীবতঃ। কিং কার্যমনুযাত্রেণ ত্যক্তসঙ্গস্য সর্বতঃ
রাজন, আমি ভোগবিলাস ছেড়ে বনবাসে যাব, বনজ খাদ্যেই জীবন কাটাব; সবকিছু ছেড়ে যখন যাচ্ছি, তখন সঙ্গে লোক নেওয়ার আর দরকার কী?
যো হি দত্ত্বা দ্বিপশ্রেষ্ঠং কক্ষ্যাযাং কুরুতে মনঃ। রজ্জুস্নেহেন কিং তস্য ত্যজতঃ কুঞ্জরোত্তমম্
যে ব্যক্তি শ্রেষ্ঠ হাতি দান করে enclosure-এর কথা ভাবে, তার জন্য দড়ির বন্ধন আর কী কাজে লাগবে, যখন সে হাতিই ছেড়ে দিয়েছে?
তথা মম সতাং শ্রেষ্ঠ কিং ধ্বজিন্যা জগত্পতে। সর্বাণ্যেবানুজানামি চীরাণ্যেবানযন্তু মে
তাই, সৎজনদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, রাজন, আমার সেনাবাহিনী দিয়ে আর কী হবে? সবাই ফিরে যাক, শুধু আমার জন্য ছালবস্ত্র নিয়ে আসুক।
খনিত্রপিটকে চোভে সমানযত গচ্ছত। চতুর্দশ বনে বাসং বর্ষাণি বসতো মম
কোদাল আর ঝুড়ি নিয়ে এসো, আমি চৌদ্দ বছর বনবাসে থাকব।
অথ চীরাণি কৈকেযী স্বযমাহৃত্য রাঘবম্। উবাচ পরিধত্স্বেতি জনৌঘে নিরপত্রপা
তখন কৈকেয়ী নিজে, লজ্জা না করে, জনতার সামনে ছালবস্ত্র এনে রাঘবকে বললেন, ‘এগুলো পরো।’
স চীরে পুরুষব্যাঘ্রঃ কৈকেয্যাঃ প্রতিগৃহ্য তে। সূক্ষ্মবস্ত্রমবক্ষিপ্য মুনিবস্ত্রাণ্যবস্ত হ
মানুষদের মধ্যে বাঘসম শ্রীরাম কৌশল্যার কাছ থেকে ছালবস্ত্র গ্রহণ করে নিজের সূক্ষ্মবস্ত্র খুলে রেখে মুনিদের পোশাক পরলেন।
লক্ষ্মণশ্চাপি তত্রৈব বিহায বসনে শুভে। তাপসাচ্ছাদনে চৈব জগ্রাহ পিতুরগ্রতঃ
লক্ষ্মণও সেখানেই নিজের সুন্দর পোশাক ছেড়ে, পিতার সামনে তপস্যার ছালবস্ত্র তুলে নিলেন।
অথাত্মপরিধানার্থং সীতা কৌশেযবাসিনী। সম্প্রেক্ষ্য চীরং সংত্রস্তা পৃষতী বাগুরামিব
তখন সীতাদেবী, রেশমের শাড়ি পরে, ভয়ে ছালবস্ত্রের দিকে তাকালেন—যেন ভীত হরিণী ফাঁদের দিকে চায়।
সা ব্যপত্রপমাণেব প্রগৃহ্য চ সুদুর্মনাঃ। কৈকেয্যাঃ কুশচীরে তে জানকী শুভলক্ষণা
সুবিশিষ্ট লক্ষণধারিণী জনককন্যা সীতা, লজ্জায় মাথা নিচু করে, মন ভারী নিয়ে কৌশল্যার কাছ থেকে কুশছালবস্ত্র হাতে নিলেন।
অশ্রুসম্পূর্ণনেত্রা চ ধর্মজ্ঞা ধর্মদর্শিনী। গন্ধর্বরাজপ্রতিমং ভর্তারমিদমব্রবীত্
চোখে জলভরা, ধর্মজ্ঞানী ও ধর্মপরায়ণা সীতা, গান্ধর্বরাজের মতো স্বামীকে এই কথা বললেন।
কথং নু চীরং বঘ্নন্তি মুনযো বনবাসিনঃ। ইতি হ্যকুশলা সীতা সা মুমোহ মুহুর্মুহুঃ
‘বনের মুনিরা কীভাবে এমন ছালবস্ত্র পরে থাকেন?’—এভাবে, এসব বিষয়ে অজানা সীতা বারবার মূর্ছা গেলেন।
কৃত্বা কণ্ঠে স্ম সা চীরমেকমাদায পাণিনা। তস্থৌ হ্যকুশলা তত্র ব্রীডিতা জনকাত্মজা
একটি ছালবস্ত্র হাতে নিয়ে, গলায় জড়িয়ে, অনভ্যস্ত ও লজ্জিত জনককন্যা সীতা সেখানে দাঁড়িয়ে রইলেন।
তস্যাস্তত্ ক্ষিপ্রমাগত্য রামো ধর্মভৃতাং বরঃ। চীরং ববন্ধ সীতাযাঃ কৌশেযস্যোপরি স্বযম্
তখন ধর্মপরায়ণদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ রাম দ্রুত এসে নিজ হাতে সীতার রেশমের ওপর ছালবস্ত্র পরিয়ে দিলেন।
রামং প্রেক্ষ্য তু সীতাযা বধ্নন্তং চীরমুত্তমম্। অন্তঃপুরচরা নার্যো মুমুচুর্বারি নেত্রজম্
রামকে যখন সীতার গায়ে উত্তম ছালবস্ত্র পরাতে দেখা গেল, অন্দরমহলের নারীরা চোখের জল ফেললেন।
ঊচুশ্চ পরমাযত্তা রামং জ্বলিততেজসম্। বত্স নৈবং নিযুক্তেযং বনবাসে মনস্বিনী
তারা সম্পূর্ণ নির্ভরশীল হয়ে দীপ্তিমান রামকে বললেন, ‘বৎস, এই মহীয়সী বনবাসের জন্য নয়।’
পিতুর্বাক্যানুরোধেন গতস্য বিজনং বনম্। তাবদ্ দর্শনমস্যা নঃ সফলং ভবতু প্রভো
‘পিতার আদেশে তুমি যখন নির্জন বনে যাচ্ছ, প্রভু, তখন অন্তত আমাদের জন্য তাঁর দর্শন যেন সার্থক হয়।’
লক্ষ্মণেন সহাযেন বনং গচ্ছস্ব পুত্রক। নেযমর্হতি কল্যাণি বস্তুং তাপসবদ্ বনে
‘লক্ষ্মণকে সঙ্গে নিয়ে বনযাত্রা করো, প্রিয় সন্তান। এই শুভ্রা বনবাসীর মতো বনে থাকার যোগ্য নন।’
কুরু নো যাচনাং পুত্র সীতা তিষ্ঠতু ভামিনী। ধর্মনিত্যঃ স্বযং স্থাতুং ন হীদানীং ত্বমিচ্ছসি
‘আমাদের এই অনুরোধ রাখো, পুত্র। সীতা, জ্যোতির্ময়ী, এখানেই থাকুন; তুমি তো চিরকাল ধর্মনিষ্ঠ, এখন নিজেও থাকতে চাও না।’
তাসামেবংবিধা বাচঃ শৃণ্বন্ দশরথাত্মজঃ। ববন্ধৈব তথা চীরং সীতযা তুল্যশীলযা
তাদের এ কথা শুনে দশরথপুত্র রাম, স্বভাব ও চরিত্রে সমান সীতার গায়ে ছালবস্ত্র পরিয়ে দিলেন।
চীরে গৃহীতে তু তযা সবাষ্পো নৃপতের্গুরুঃ। নিবার্য সীতাং কৈকেযীং বসিষ্ঠো বাক্যমব্রবীত্
সীতা ছালবস্ত্র পরে নিলে, রাজপুরোহিত অশ্রুসজল চোখে তাঁকে থামিয়ে কৌশল্যাকে বললেন।
অতিপ্রবৃত্তে দুর্মেধে কৈকেযি কুলপাংসনি। বঞ্চযিত্বা তু রাজানং ন প্রমাণেঽবতিষ্ঠসি
‘অত্যন্ত দুর্বুদ্ধি কৌশল্যা, বংশকলঙ্কিনী, তুমি রাজাকে প্রতারণা করে সত্যের পথে নেই।’