অগ্রাক্ষ্ণা বীক্ষমাণস্তু তির্যগ্ভ্রাতরমব্রবীত্। অস্থানে সম্ভ্রমো যস্য জাতো বৈ সুমহানযম্
চোখের কোণ দিয়ে ভাইয়ের দিকে তাকিয়ে বললেন, 'তোমার এই বড় অস্থিরতা একেবারেই অকারণে হয়েছে।'
ধর্মদোষপ্রসঙ্গেন লোকস্যানতিশঙ্কযা। কথং হ্যেতদসম্ভ্রান্তস্ত্বদ্বিধো বক্তুমর্হতি
ধর্মের দোষ নিয়ে ভাবনা আর লোকের কথায় অতিরিক্ত গুরুত্ব দিয়ে, তোমার মতো স্থির মানুষ কীভাবে এমন কথা বলতে পারো?
যথা হ্যেবমশৌণ্ডীরং শৌণ্ডীরঃ ক্ষত্রিযর্ষভঃ। কিং নাম কৃপণং দৈবমশক্তমভিশংসসি
তুমি যোদ্ধাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, অথচ কেন এমন দুর্বলভাবে ভাগ্যের কথা বলছো, যেন ভাগ্য অসহায় আর করুণ কিছু?
পাপযোস্তে কথং নাম তযোঃ শঙ্কা ন বিদ্যতে। সন্তি ধর্মোপধাসক্তা ধর্মাত্মন্ কিং ন বুধ্যসে
তাদের দুজনের কোনো দোষ আছে বলে কেন সন্দেহ করছো না? অনেকেই তো ধর্মের ছল করে, তুমি ধর্মপরায়ণ হয়েও এটা বুঝতে পারছো না?
তযোঃ সুচরিতং স্বার্থং শাঠ্যাত্ পরিজিহীর্ষতোঃ। যদি নৈবং ব্যবসিতং স্যাদ্ধি প্রাগেব রাঘব। তযোঃ প্রাগেব দত্তশ্চ স্যাদ্ বরঃ প্রকৃতশ্চ সঃ
যদি তাদের আচরণ সত্যিই নিঃস্বার্থ আর সরল হতো, তাহলে রাঘব, সেই বর অনেক আগেই দেওয়া হতো, আর সেটা উপযুক্তই হতো।
লোকবিদ্বিষ্টমারব্ধং ত্বদন্যস্যাভিষেচনম্। নোত্সহে সহিতুং বীর তত্র মে ক্ষন্তুমর্হসি
লোকেরা যাকে ঘৃণা করে, এমনভাবে অন্য কারো রাজ্যাভিষেক শুরু হয়েছে—হে বীর, আমি এটা সহ্য করতে পারি না, আমাকে ক্ষমা করো।
যেনৈবমাগতা দ্বৈধং তব বুদ্ধির্মহামতে। সোঽপি ধর্মো মম দ্বেষ্যো যত্প্রসঙ্গাদ্ বিমুহ্যসি
হে জ্ঞানী, যে ধর্ম তোমার মনে সন্দেহ এনেছে, সেই ধর্মও আমার অপছন্দ, কারণ তার জন্যই তুমি বিভ্রান্ত হচ্ছো।
কথং ত্বং কর্মণা শক্তঃ কৈকেযীবশবর্তিনঃ। করিষ্যসি পিতুর্বাক্যমধর্মিষ্ঠং বিগর্হিতম্
তুমি নিজে কাজ করে কৌশলীর কথায় চলে, পিতার অন্যায় আর নিন্দনীয় আদেশ কীভাবে মানবে?
যদযং কিল্বিষাদ্ ভেদঃ কৃতোঽপ্যেবং ন গৃহ্যতে। জাযতে তত্র মে দুঃখং ধর্মসঙ্গশ্চ গর্হিতঃ
অন্যায়ে এই বিভেদ তৈরি হয়েছে, তবুও তুমি সেটা বুঝছো না; এতে আমার কষ্ট হয়, আর এখানে তোমার ধর্মে আসক্তি নিন্দনীয়।
তবাযং ধর্মসংযোগো লোকস্যাস্য বিগর্হিতঃ। মনসাপি কথং কামং কুর্যাত্ ত্বাং কামবৃত্তযোঃ। তযোস্ত্বহিতযোর্নিত্যং শত্র্বোঃ পিত্রভিধানযোঃ
তোমার এই ধর্মপালন সবাই নিন্দা করে; যারা সবসময় নিজের স্বার্থ দেখে, শত্রু হয়েও পিতা-মাতার নাম নিয়েছে, তাদের জন্য তুমি মনেও কিছু করতে পারো কীভাবে?
যদ্যপি প্রতিপত্তিস্তে দৈবী চাপি তযোর্মতম্। তথাপ্যুপেক্ষণীযং তে ন মে তদপি রোচতে
তোমার সিদ্ধান্ত আর তাদের ইচ্ছা যদি ভাগ্যই ঠিক করে দেয়, তবুও তোমার উচিত ছিল ওটা উপেক্ষা করা; যদিও সেটাও আমার ভালো লাগে না।
বিক্লবো বীর্যহীনো যঃ স দৈবমনুবর্ততে। বীরাঃ সম্ভাবিতাত্মানো ন দৈবং পর্যুপাসতে
যে দুর্বল আর সাহসহীন, সে ভাগ্যের পিছনে চলে; কিন্তু বীর আর আত্মসম্মানী মানুষ কখনও ভাগ্যের কাছে মাথা নত করে না।
দৈবং পুরুষকারেণ যঃ সমর্থঃ প্রবাধিতুম্। ন দৈবেন বিপন্নার্থঃ পুরুষঃ সোঽবসীদতি
যে মানুষ নিজের চেষ্টায় ভাগ্যকে জয় করতে পারে, সে ভাগ্যের আঘাতে দুঃখ পেলেও কখনোই ভেঙে পড়ে না।
দ্রক্ষ্যন্তি ত্বদ্য দৈবস্য পৌরুষং পুরুষস্য চ। দৈবমানুষযোরদ্য ব্যক্তা ব্যক্তির্ভবিষ্যতি
আজ সবাই দেখবে ভাগ্য আর মানুষের চেষ্টার শক্তি; আজ স্পষ্ট হবে, ভাগ্য আর মানুষের কাজের পার্থক্য।
অদ্য মে পৌরুষহতং দৈবং দ্রক্ষ্যন্তি বৈ জনাঃ। যৈর্দৈবাদাহতং তেঽদ্য দৃষ্টং রাজ্যাভিষেচনম্
আজ সবাই দেখবে, আমার চেষ্টায় ভাগ্যকে হার মানাতে পারি—যারা ভাগ্যের কারণে তোমার রাজ্যাভিষেক আটকে যেতে দেখেছিল।
অত্যঙ্কুশমিবোদ্দামং গজং মদজলোদ্ধতম্। প্রধাবিতমহং দৈবং পৌরুষেণ নিবর্তযে
যেমন উন্মত্ত হাতিকে অঙ্কুশও থামাতে পারে না, তেমনই আমি দৌড়ে গিয়ে নিজের চেষ্টায় ভাগ্যকে থামিয়ে দেব।
লোকপালাঃ সমস্তাস্তে নাদ্য রামাভিষেচনম্। ন চ কৃত্স্নাস্ত্রযো লোকা বিহন্যুঃ কিং পুনঃ পিতা
আজ সমস্ত দেবতারা, এমনকি তিনটি জগতের সবাই মিলে চাইলেও, রাম, তোমার রাজ্যাভিষেক আটকাতে পারবে না—তোমার পিতা তো আরও নয়।
যৈর্বিবাসস্তবারণ্যে মিথো রাজন্ সমর্থিতঃ। অরণ্যে তে বিবত্স্যন্তি চতুর্দশ সমাস্তথা
রাজন, যারা তোমার বনবাসের ব্যবস্থা করেছে, তারাই চৌদ্দ বছর বনেই বাস করবে।
মদ্বলেন বিরুদ্ধায ন স্যাদ্ দৈববলং তথা। প্রভবিষ্যতি দুঃখায যথোগ্রং পৌরুষং মম
শক্তির অহংকারে যে দাঁড়িয়ে থাকে, তার সামনে ভাগ্যের শক্তি কিছুই নয়; আমার প্রবল চেষ্টা শত্রুকে দুঃখ দেবে।
ঊর্ধ্বং বর্ষসহস্রান্তে প্রজাপাল্যমনন্তরম্। আর্যপুত্রাঃ করিষ্যন্তি বনবাসং গতে ত্বযি
হাজার বছর রাজ্য শাসন শেষ হলে, আর্যপুত্রদের শাসন শেষ হলে, তখনই কেবল তুমি বনবাসে যেতে পারো—এখন নয়।
পূর্বরাজর্ষিবৃত্ত্যা হি বনবাসোঽভিধীযতে। প্রজা নিক্ষিপ্য পুত্রেষু পুত্রবত্ পরিপালনে
আগেকার রাজর্ষিদের নিয়ম অনুযায়ী, নিজের সন্তানদের হাতে প্রজাদের সঁপে দিয়ে, সন্তানের মতো তাদের দেখাশোনা করার পরেই বনবাসে যাওয়া উচিত।
স চেদ্ রাজন্যনেকাগ্রে রাজ্যবিভ্রমশঙ্কযা। নৈবমিচ্ছসি ধর্মাত্মন্ রাজ্যং রাম ত্বমাত্মনি
কিন্তু, যদি অনেক রাজপুত্র নিয়ে রাজ্য বিভ্রান্ত হবে বলে তুমি, ধর্মপরায়ণ রাম, নিজের জন্য রাজ্য চাও না—
প্রতিজানে চ তে বীর মা ভূবং বীরলোকভাক্। রাজ্যং চ তব রক্ষেযমহং বেলেব সাগরম্
তবে, বীর, আমি তোমাকে কথা দিচ্ছি—আমি বীরলোকের বাসনা করব না; তোমার রাজ্যকে আমি পাহাড়ের মতো রক্ষা করব, যেমন তীর সাগরকে আগলে রাখে।
মঙ্গলৈরভিষিঞ্চস্ব তত্র ত্বং ব্যাপৃতো ভব। অহমেকো মহীপালানলং বারযিতুং বলাত্
তুমি মঙ্গলাচরণ করে রাজ্যাভিষেক করো ও সে কাজে মন দাও; আমি একাই অন্য রাজাদের আগুনের মতো রুখে দেব।
ন শোভার্থাবিমৌ বাহূ ন ধনুর্ভূষণায মে। নাসিরাবন্ধনার্থায ন শরাঃ স্তম্ভহেতবঃ
আমার এই দুই বাহু সাজানোর জন্য নয়, ধনুকও শোভা বাড়ানোর জন্য নয়; আমার মুকুট সাজের জন্য নয়, তীরও দেখানোর জন্য নয়।
অমিত্রমথনার্থায সর্বমেতচ্চতুষ্টযম্। ন চাহং কামযেঽত্যর্থং যঃ স্যাচ্ছত্রুর্মতো মম
এই চারটি—বাহু, ধনুক, মুকুট আর তীর—সবই শত্রু দমন করার জন্য; আর আমার শত্রুর কাছ থেকে আমি কিছু বাড়তি চাই না।
অসিনা তীক্ষ্ণধারেণ বিদ্যুচ্চলিতবর্চসা। প্রগৃহীতেন বৈ শত্রুং বজ্রিণং বা ন কল্পযে
বজ্রের মতো ঝলমলে ধারালো তরোয়াল হাতে নিয়ে, আমি কোনো শত্রুকেই, এমনকি বজ্রধারী শত্রুকেও, নিজের সমান মনে করি না।
খড্গনিষ্পেষনিষ্পিষ্টৈর্গহনা দুশ্চরা চ মে। হস্ত্যশ্বরথিহস্তোরুশিরোভির্ভবিতা মহী
আমার তরোয়ালের আঘাতে হাতি, ঘোড়া, রথী আর যোদ্ধাদের মাথা, হাত, পা ছড়িয়ে পড়বে মাটিতে, তখন পৃথিবী চলার অযোগ্য হয়ে উঠবে।
খড্গধারাহতা মেঽদ্য দীপ্যমানা ইবাগ্নযঃ। পতিষ্যন্তি দ্বিষো ভূমৌ মেঘা ইব সবিদ্যুতঃ
আমার তরোয়ালের ধারায় আঘাত খেয়ে, শত্রুরা বিদ্যুৎসহ মেঘের মতো জ্বলতে জ্বলতে মাটিতে পড়ে যাবে।
বদ্ধগোধাঙ্গুলিত্রাণে প্রগৃহীতশরাসনে। কথং পুরুষমানী স্যাত্ পুরুষাণাং মযি স্থিতে
আমার আঙুলে চামড়ার বর্ম, হাতে ধনুক-তীর নিয়ে আমি যখন সামনে থাকি, তখন অন্য কেউ নিজেকে পুরুষ বলে ভাবতে পারে না।