কৃতান্ত এব সৌমিত্রে দ্রষ্টব্যো মত্প্রবাসনে। রাজ্যস্য চ বিতীর্ণস্য পুনরেব নিবর্তনে
সৌমিত্র, আমার বনবাস এবং আমাকে দেওয়া রাজ্য ফিরিয়ে নেওয়ার মধ্যে শুধু নিয়তিরই কাজ দেখতে হবে।
কৈকেয্যাঃ প্রতিপত্তির্হি কথং স্যান্মম বেদনে। যদি তস্যা ন ভাবোঽযং কৃতান্তবিহিতো ভবেত্
কৈকেয়ীর এই সিদ্ধান্ত আমার ক্ষতি করার জন্য কীভাবে এল, যদি না তাঁর এই মনোভাব নিয়তির দ্বারা নির্ধারিত হত?
জানাসি হি যথা সৌম্য ন মাতৃষু মমান্তরম্। ভূতপূর্বং বিশেষো বা তস্যা মযি সুতেঽপি বা
সৌম্য, তুমি জানো, আমি কখনও আমার মায়েদের মধ্যে কোনো পার্থক্য করিনি; তাঁর বা তাঁর ছেলের প্রতি আমার কোনো বিশেষ পক্ষপাত ছিল না।
সোঽভিষেকনিবৃত্ত্যর্থৈঃ প্রবাসার্থৈশ্চ দুর্বচৈঃ। উগ্রৈর্বাক্যৈরহং তস্যা নান্যদ্ দৈবাত্ সমর্থযে
তাই, আমার অভিষেক বন্ধ ও বনবাসের জন্য তাঁর কঠিন কথাগুলোর পেছনে আমি নিয়তি ছাড়া অন্য কোনো কারণ দেখি না।
কথং প্রকৃতিসম্পন্না রাজপুত্রী তথাগুণা। ব্রূযাত্ সা প্রাকৃতেব স্ত্রী মত্পীড্যং ভর্তৃসংনিধৌ
একজন রাজকন্যা, যিনি এত গুণে ভরা, কীভাবে সাধারণ নারীর মতো কথা বলতে পারেন, স্বামীর সামনে আমাকে কষ্ট দিয়ে?
যদচিন্ত্যং তু তদ্ দৈবং ভূতেষ্বপি ন হন্যতে। ব্যক্তং মযি চ তস্যাং চ পতিতো হি বিপর্যযঃ
কিন্তু নিয়তি, যা ভাবনার বাইরে, জীবেরও রেহাই দেয় না; স্পষ্টই, দুর্ভাগ্য আমার ও তাঁর ওপর এসে পড়েছে।
কশ্চ দৈবেন সৌমিত্রে যোদ্ধুমুত্সহতে পুমান্। যস্য নু গ্রহণং কিংচিত্ কর্মণোঽন্যন্ন দৃশ্যতে
সৌমিত্র, কে নিয়তির সঙ্গে লড়তে পারে? যখন কোনো কাজের ফল শুধু নিয়তিরই ইচ্ছায় ঘটে।
ঋষযোঽপ্যুগ্রতপসো দৈবেনাভিপ্রচোদিতাঃ। উত্সৃজ্য নিযমাংস্তীব্রান্ ভ্রশ্যন্তে কামমন্যুভিঃ
তীব্র তপস্যার ঋষিরাও নিয়তির দ্বারা প্ররোচিত হয়ে, কঠোর ব্রত ত্যাগ করে কাম ও ক্রোধের বশে পড়ে যান।
অসংকল্পিতমেবেহ যদকস্মাত্ প্রবর্ততে। নিবর্ত্যারব্ধমারম্ভৈর্ননু দৈবস্য কর্ম তত্
এখানে যা অপ্রত্যাশিতভাবে ঘটে, আগে ভাবা হয়নি, আর যা শুরু হওয়া কাজকে বাধা দেয় — নিশ্চয়ই তা নিয়তিরই কাজ।
এতযা তত্ত্বযা বুদ্ধ্যা সংস্তভ্যাত্মানমাত্মনা। ব্যাহতেঽপ্যভিষেকে মে পরিতাপো ন বিদ্যতে
এই ভাবনায় নিজের মনকে সংযত রেখে, আমার অভিষেক ব্যাহত হলেও আমি কোনো দুঃখ অনুভব করি না।
তস্মাদপরিতাপঃ সংস্ত্বমপ্যনুবিধায মাম্। প্রতিসংহারয ক্ষিপ্রমাভিষেচনিকীং ক্রিযাম্
তাই তুমি মন খারাপ কোরো না; আমাকেও অনুসরণ করে, দ্রুত অভিষেকের সব আয়োজন তুলে নাও।
এভিরেব ঘটৈঃ সর্বৈরভিষেচনসম্ভৃতৈঃ। মম লক্ষ্মণ তাপস্যে ব্রতস্নানং ভবিষ্যতি
লক্ষ্মণ, অভিষেকের জন্য প্রস্তুত করা এই সমস্ত কলস দিয়েই আমি তপস্বীর ব্রতের স্নান করব।
অথবা কিং মযৈতেন রাজ্যদ্রব্যমযেন তু। উদ্ধৃতং মে স্বযং তোযং ব্রতাদেশং করিষ্যতি
তবে, আমার এই রাজসামগ্রীর দরকার কী? আমি নিজে তুলে আনা জলেই ব্রতের স্নান সম্পন্ন করব।
মা চ লক্ষ্মণ সংতাপং কার্ষীর্লক্ষ্ম্যা বিপর্যযে। রাজ্যং বা বনবাসো বা বনবাসো মহোদযঃ
লক্ষ্মণ, ভাগ্যের পরিবর্তনে মন খারাপ কোরো না; রাজ্যই হোক বা বনবাস, বনবাসে অনেক কল্যাণ আছে।
ন লক্ষ্মণাস্মিন্ মম রাজ্যবিঘ্নে মাতা যবীযস্যভিশঙ্কিতব্যা। দৈবাভিপন্না ন পিতা কথংচি- জ্জানাসি দৈবং হি তথাপ্রভাবম্
লক্ষ্মণ এই রাজ্যপ্রাপ্তিতে আমার বাধার জন্য সন্দেহের কারণ নয়, আমার ছোট মা-ও নন। ভাগ্যই এখানে কাজ করেছে, পিতা কোনোভাবেই দায়ী নন—তুমি তো জানো, ভাগ্যের শক্তি কত বড়।
thumb|ত্রযোবিংশঃ সর্গঃ শ্রূযতাম্|center শ্রীমদ্বাল্মীকিযরামাযণে অযোধ্যাকাণ্ডে ত্রযোবিংশঃ সর্গঃ ॥২-
এবার শুনো, মহর্ষি বাল্মীকির রামায়ণের অযোধ্যা কাণ্ডের তেইশ নম্বর অধ্যায়।
ইতি ব্রুবতি রামে তু লক্ষ্মণোঽবাক্ শিরা ইব। ধ্যাত্বা মধ্যং জগামাশু সহসা দৈন্যহর্ষযোঃ
রামচন্দ্র এভাবে বলার পর, লক্ষ্মণ মাথা নিচু করে দ্রুত মাঝখানে চলে গেলেন, তাঁর মনে তখন দুঃখ আর রাগ একসঙ্গে জড়িয়ে ছিল।
তদা তু বদ্ধ্বা ভ্রুকুটীং ভ্রুবোর্মধ্যে নরর্ষভঃ। নিশশ্বাস মহাসর্পো বিলস্থ ইব রোষিতঃ
তখন সেই শ্রেষ্ঠ পুরুষ ভ্রূকুটি কুঁচকে, গুহার মধ্যে রাগী সাপ যেমন গর্জে ওঠে, তেমনি জোরে নিশ্বাস ফেললেন।
তস্য দুষ্প্রতিবীক্ষ্যং তদ্ ভ্রুকুটীসহিতং তদা। বভৌ ক্রুদ্ধস্য সিংহস্য মুখস্য সদৃশং মুখম্
সেই মুহূর্তে তাঁর ভ্রূকুটিযুক্ত মুখ এতটাই ভয়ংকর দেখাচ্ছিল, যেন রাগী সিংহের মুখের মতো, তাকানোই কঠিন।
অগ্রহস্তং বিধুন্বংস্তু হস্তী হস্তমিবাত্মনঃ। তির্যগূর্ধ্বং শরীরে চ পাতযিত্বা শিরোধরাম্
তিনি মুঠো শক্ত করে হাত নাড়াতে লাগলেন, যেন হাতি নিজের শুঁড় নাড়াচ্ছে। মাথা একবার পাশে, একবার ওপরে ঘুরিয়ে গলাও নামিয়ে দিলেন।
অগ্রাক্ষ্ণা বীক্ষমাণস্তু তির্যগ্ভ্রাতরমব্রবীত্। অস্থানে সম্ভ্রমো যস্য জাতো বৈ সুমহানযম্
চোখের কোণ দিয়ে ভাইয়ের দিকে তাকিয়ে বললেন, 'তোমার এই বড় অস্থিরতা একেবারেই অকারণে হয়েছে।'
ধর্মদোষপ্রসঙ্গেন লোকস্যানতিশঙ্কযা। কথং হ্যেতদসম্ভ্রান্তস্ত্বদ্বিধো বক্তুমর্হতি
ধর্মের দোষ নিয়ে ভাবনা আর লোকের কথায় অতিরিক্ত গুরুত্ব দিয়ে, তোমার মতো স্থির মানুষ কীভাবে এমন কথা বলতে পারো?
যথা হ্যেবমশৌণ্ডীরং শৌণ্ডীরঃ ক্ষত্রিযর্ষভঃ। কিং নাম কৃপণং দৈবমশক্তমভিশংসসি
তুমি যোদ্ধাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, অথচ কেন এমন দুর্বলভাবে ভাগ্যের কথা বলছো, যেন ভাগ্য অসহায় আর করুণ কিছু?
পাপযোস্তে কথং নাম তযোঃ শঙ্কা ন বিদ্যতে। সন্তি ধর্মোপধাসক্তা ধর্মাত্মন্ কিং ন বুধ্যসে
তাদের দুজনের কোনো দোষ আছে বলে কেন সন্দেহ করছো না? অনেকেই তো ধর্মের ছল করে, তুমি ধর্মপরায়ণ হয়েও এটা বুঝতে পারছো না?
তযোঃ সুচরিতং স্বার্থং শাঠ্যাত্ পরিজিহীর্ষতোঃ। যদি নৈবং ব্যবসিতং স্যাদ্ধি প্রাগেব রাঘব। তযোঃ প্রাগেব দত্তশ্চ স্যাদ্ বরঃ প্রকৃতশ্চ সঃ
যদি তাদের আচরণ সত্যিই নিঃস্বার্থ আর সরল হতো, তাহলে রাঘব, সেই বর অনেক আগেই দেওয়া হতো, আর সেটা উপযুক্তই হতো।
লোকবিদ্বিষ্টমারব্ধং ত্বদন্যস্যাভিষেচনম্। নোত্সহে সহিতুং বীর তত্র মে ক্ষন্তুমর্হসি
লোকেরা যাকে ঘৃণা করে, এমনভাবে অন্য কারো রাজ্যাভিষেক শুরু হয়েছে—হে বীর, আমি এটা সহ্য করতে পারি না, আমাকে ক্ষমা করো।
যেনৈবমাগতা দ্বৈধং তব বুদ্ধির্মহামতে। সোঽপি ধর্মো মম দ্বেষ্যো যত্প্রসঙ্গাদ্ বিমুহ্যসি
হে জ্ঞানী, যে ধর্ম তোমার মনে সন্দেহ এনেছে, সেই ধর্মও আমার অপছন্দ, কারণ তার জন্যই তুমি বিভ্রান্ত হচ্ছো।
কথং ত্বং কর্মণা শক্তঃ কৈকেযীবশবর্তিনঃ। করিষ্যসি পিতুর্বাক্যমধর্মিষ্ঠং বিগর্হিতম্
তুমি নিজে কাজ করে কৌশলীর কথায় চলে, পিতার অন্যায় আর নিন্দনীয় আদেশ কীভাবে মানবে?
যদযং কিল্বিষাদ্ ভেদঃ কৃতোঽপ্যেবং ন গৃহ্যতে। জাযতে তত্র মে দুঃখং ধর্মসঙ্গশ্চ গর্হিতঃ
অন্যায়ে এই বিভেদ তৈরি হয়েছে, তবুও তুমি সেটা বুঝছো না; এতে আমার কষ্ট হয়, আর এখানে তোমার ধর্মে আসক্তি নিন্দনীয়।
তবাযং ধর্মসংযোগো লোকস্যাস্য বিগর্হিতঃ। মনসাপি কথং কামং কুর্যাত্ ত্বাং কামবৃত্তযোঃ। তযোস্ত্বহিতযোর্নিত্যং শত্র্বোঃ পিত্রভিধানযোঃ
তোমার এই ধর্মপালন সবাই নিন্দা করে; যারা সবসময় নিজের স্বার্থ দেখে, শত্রু হয়েও পিতা-মাতার নাম নিয়েছে, তাদের জন্য তুমি মনেও কিছু করতে পারো কীভাবে?