ইদং তু পতিতং তস্মাত্তব রাম বশে স্থিতাঃ । কালস্য বশমাপন্নাঃ স্বল্পং হি নহি নঃ সুখম্ ।। ৭.৭৩.
এটা ঘটেছে, তাই রাম, আমরা তোমার অধীনে; সময়ের কবলে পড়ে আমাদের সুখ খুবই কম।
সম্প্রত্যনাথো বিষয ইক্ষ্বাকূণাং মহাত্মনাম্ । রামং নাথমিহাসাদ্য বালান্তকরণং ধ্রুবম্ ।। ৭.৭৩.
এখন ইক্ষ্বাকুদের মহান রাজ্য অনাথ হয়েছে; এখানে রামকে অধিপতি পেয়ে নিশ্চয়ই শিশুদের মৃত্যু বন্ধ হবে।
রাজদোষৈর্বিপদ্যন্তে প্রজা হ্যবিধিপালিতাঃ । অসদ্বৃত্তে তু নৃপতাবকালে ম্রিযতে জনঃ ।। ৭.৭৩.
রাজা সঠিকভাবে শাসন না করলে প্রজারা রাজদোষে বিনষ্ট হয়; শাসক অন্যায় আচরণ করলে তার সময়ে মানুষের মৃত্যু ঘটে।
যদ্বা পুরেষ্বযুক্তানি জনা জনপদেষু চ । কুর্বতে ন চ রক্ষা ঽস্তি তদা কালকৃতং ভযম্ ।। ৭.৭৩.
যখন শহর ও গ্রামে মানুষ অনুচিত কাজ করে আর কোনো রক্ষা নেই, তখনই সময়ের ভয়ে সবাই আতঙ্কিত হয়।
সুব্যক্তং রাজদোষো হি ভবিষ্যতি ন সংশযঃ । পুরে জনপদে চাপি ততো বালবধো হ্যযম্ ।। ৭.৭৩.
এটা স্পষ্ট, রাজা-র দোষেই এই ঘটনা ঘটেছে, এতে কোনো সন্দেহ নেই। শহর আর গ্রামে, এই শিশুহত্যা সেই কারণেই হয়েছে।
এবং বহুবিধৈর্বাক্যৈরুপরুধ্য মুহুর্মুহুঃ । রাজানং দুঃখসন্তপ্তঃ সুতং তমুপগূহতে ।। ৭.৭৩.
এভাবে নানা কথায় বারবার রাজাকে নিবৃত্ত করে, দুঃখে কাতর সেই ব্যক্তি তার ছেলেকে বুকে জড়িয়ে ধরলেন।
ইত্যার্ষে শ্রীমদ্রামাযণে বাল্মীকীযে আদিকাব্যে শ্রীমদুত্তরকাণ্ডে ত্রিসপ্ততিতমঃ সর্গঃ
এইভাবে মহর্ষি বাল্মীকির মহিমান্বিত রামায়ণের উত্তরকাণ্ডের তিয়াত্তরতম অধ্যায় শেষ হলো।
তথা তু করুণং তস্য দ্বিজস্য পরিদেবনম্ । শুশ্রাব রাঘবঃ সর্বং দুঃখশোকসমন্বিতম্ ।। ৭.৭৪.
তখন রাঘব সেই ব্রাহ্মণের করুণ বিলাপ, যা দুঃখ আর শোকে ভরা ছিল, সবই শুনলেন।
স দুঃখেন চ সন্তপ্তো মন্ত্রিণস্তানুপাহ্বযত্ । বসিষ্ঠং বামদেবং চ ভ্রাতরৌ সহ নৈগমান্ ।। ৭.৭৪.
দুঃখে কাতর হয়ে তিনি তার মন্ত্রীদের, বসিষ্ঠ, বামদেব, দুই ভাই এবং নাগরিকদের ডাকলেন।
ততো দ্বিজা বসিষ্ঠেন সার্ধমষ্টৌ প্রবেশিতাঃ । রাজানং দেবসঙ্কাশং বর্ধস্বেতি ততো ঽব্রুবন্ ।। ৭.৭৪.
তারপর আটজন ব্রাহ্মণ বসিষ্ঠের সঙ্গে প্রবেশ করলেন; তারা দেবতুল্য রাজাকে বললেন, 'আপনার কল্যাণ হোক।'
মার্কণ্ডেযো ঽথ মৌদ্গল্যো বামদেবশ্চ কাশ্যপঃ । কাত্যাযনো ঽথ জাবালির্গৌতমো নারদস্তথা । এতে দ্বিজর্ষভাঃ সর্বে আসনেষূপবেশিতাঃ ।। ৭.৭৪.
মার্কণ্ডেয়, মৌদ্গল্য, বামদেব, কাশ্যপ, কাত্যায়ন, যাবাল, গৌতম আর নারদ—এই মহৎ ব্রাহ্মণগণ সবাই আসনে বসে পড়লেন।
মহর্ষীন্সমনুপ্রাপ্তানভিবাদ্য কৃতাঞ্জলিঃ । মন্ত্রিণো নৈগমাংশ্চৈব যথার্হমনুকূলতঃ ।। ৭.৭৪.
রাম মহর্ষিদের কাছে গিয়ে হাত জোড় করে প্রণাম করলেন; মন্ত্রী ও নাগরিকদেরও যথাযথভাবে সম্ভাষণ জানালেন।
তেষাং সমুপবিষ্টানাং সর্বেষাং দীপ্ততেজসাম্ । রাঘবঃ সর্বমাচষ্টে দ্বিজো ঽযমুপরোধতে ।। ৭.৭৪.
তাঁরা সবাই দীপ্তিময় হয়ে বসে থাকলে, রাঘব সবকিছু খুলে বললেন—'এই ব্রাহ্মণ অভিযোগ করছেন।'
তস্য তদ্বচনং শ্রুত্বা রাজ্ঞো দীনস্য নারদঃ । প্রত্যুবাচ শুভং বাক্যমৃষীণাং সন্নিধৌ নৃপম্ ।। ৭.৭৪.
রাজা দুঃখিত হয়ে যা বললেন, তা শুনে নারদ মহর্ষিদের উপস্থিতিতে রাজাকে শুভ কথা বললেন।
শৃণু রাজন্যথাকালে প্রাপ্তো বালস্য সঙ্ক্ষযঃ । শ্রুত্বা কর্তব্যতাং রাজন্কুরুষ্বরঘুনন্দন ।। ৭.৭৪.
রাজন, শুনুন—শিশুটির অকালমৃত্যু ঘটেছে; এখন যা কর্তব্য, রঘুবংশধর, আপনি তাই করুন।
পুরা কৃতযুগে রাজন্ব্রাহ্মণা বৈ তপস্বিনঃ । অব্রাহ্মণস্তদা রাজন্ন তপস্বী কথঞ্চন ।। ৭.৭৪.
হে রাজা, প্রাচীন কৃতযুগে ব্রাহ্মণগণ সত্যিই তপস্বী ছিলেন; তখন কোনো ব্রাহ্মণ ছাড়া অন্য কেউ তপস্যা করতেন না।
তস্মিন্যুগে প্রজ্বলিতে ব্রহ্মভূতে ত্বনাবৃতে । অমৃত্যবস্তদা সর্বে জজ্ঞিরে দীর্ঘদর্শিনঃ ।। ৭.৭৪.
সেই দীপ্তিমান যুগে, যেখানে সর্বত্র ব্রহ্ম ছিল, সেখানে সবাই অমর ছিলেন এবং সুদূরদর্শী জ্ঞান রাখতেন।
ততস্ত্রেতাযুগং নাম মানবানাং বপুষ্মতাম্ । ক্ষত্রিযাস্তত্র জাযন্তে পূর্ণেন তপসা ঽন্বিতাঃ ।। ৭.৭৪.
তারপর এল ত্রেতাযুগ, যেখানে মনুষ্যরা ছিল সুন্দর দেহের; সেখানে ক্ষত্রিয়রা জন্ম নিতেন, পূর্ণ তপস্যার গুণে।
বীর্যেণ তপসা চৈব তে ঽধিকাঃ পূর্বজন্মনি । মানবা যে মহাত্মানস্ত্বত্র ত্রেতাযুগে যুগে ।। ৭.৭৪.
তাদের শক্তি ও তপস্যার জোরে, পূর্বজন্মে যারা মহাত্মা ছিলেন, তারা ত্রেতাযুগে আরও শ্রেষ্ঠ হয়েছিলেন।
ব্রহ্মক্ষত্রং চ তত্সর্বং যত্পূর্বমপরং চ যত্ । যুগযোরুভযোরাসীত্সমবীর্যসমন্বিতম্ ।। ৭.৭৪.
ব্রাহ্মণ ও ক্ষত্রিয়, পূর্বের এবং পরের, দুই যুগেই সমান শক্তিশালী ছিলেন।
অপশ্যংস্তু ন তে সর্বে বিশেষমধিকং ততঃ । স্থাপনং চক্রিরে তত্র চাতুর্বর্ণ্যস্য সম্মতম্ ।। ৭.৭৪.
তারা যখন বিশেষ কোনো পার্থক্য দেখলেন না, তখনই চার বর্ণের স্বীকৃত ব্যবস্থা স্থাপন করলেন।
তস্মিন্যুগে প্রজ্বলিতে ধর্মভূতে হ্যনাবৃতে । অধর্মঃ পাদমেকং তু পাতযত্পৃথিবীতলে ।। ৭.৭৪.
সেই দীপ্তিমান যুগে, যেখানে ধর্ম প্রতিষ্ঠিত ছিল, সেখানে অধর্ম এক পা মাটিতে রাখল।
অধর্মেণ হি সংযুক্তস্তেজো মন্দং ভবিষ্যতি ।। ৭.৭৪.
অন্যায়ের সঙ্গে যুক্ত হলে, তাদের জ্যোতি ক্রমশ কমে যাবে।
আমিষং যচ্চ পূর্বেষাং রাজসং চ মলং ভৃশম্ । অনৃতং নাম তদ্ভূতং পাদেন পৃথিবীতলে ।। ৭.৭৪.
পূর্ববর্তীদের মাংসভোজন আর প্রবল কামভাব—এসবই পরে মিথ্যা নামে পরিচিত হয়, আর সেই মিথ্যা এক পা দিয়ে পৃথিবীতে দাঁড়াল।
অনৃতং পাতযিত্বা তু পাদমেকমধর্মতঃ । ততঃ প্রাদুষ্কৃতং পূর্বমাযুষঃ পরিনিষ্ঠিতম্ ।। ৭.৭৪.
অন্যায়ের সেই এক পা মিথ্যারূপে পড়ে যাওয়ার পর, মানুষের নির্দিষ্ট আয়ু তখন থেকেই কমে গেল।
পতিতে ত্বনৃতে তস্মিন্নধর্মে চ মহীতলে । শুভান্যেবাচরঁল্লোকঃ সত্যধর্মপরাযণঃ ।। ৭.৭৪.
তবু যখন মিথ্যা আর অন্যায় পৃথিবীতে নেমে এল, তখনও লোকেরা শুভ কাজই করত, সত্য আর ধর্মে নিবেদিত ছিল।
ত্রেতাযুগে চ বর্তন্তে ব্রাহ্মণাঃ ক্ষত্রিযাশ্চ যে । তপো ঽতপ্যন্ত তে সর্বে শুশ্রূষামপরে জনাঃ ।। ৭.৭৪.
ত্ৰেতা যুগে ব্রাহ্মণ আর ক্ষত্রিয়েরা তপস্যা করত, আর অন্যরা সেবায় নিয়োজিত থাকত।
স ধর্মঃ পরমস্তেষাং বৈশ্যশূদ্রং সমাগমত্ । পূজাং চ সর্ববর্ণানাং শূদ্রাশ্চক্রুর্বিশেষতঃ ।। ৭.৭৪.
তাদের মধ্যে সেই শ্রেষ্ঠ ধর্ম বৈশ্য আর শূদ্রদের মধ্যেও পৌঁছাল; বিশেষ করে শূদ্ররা সকল বর্ণের সেবা করত।
এতস্মিন্নন্তরে তেষামধর্মে চানৃতে চ হ । ততঃ পূর্বে ভৃশং হ্রাসমগমন্নৃপসত্তম ।। ৭.৭৪.
এরই মধ্যে তাদের মধ্যে অন্যায় আর মিথ্যা বাড়তে থাকল, আর পূর্বের মানুষরা, রাজন, অনেকটাই অবনতি লাভ করল।
ততঃ পাদমধর্মস্স দ্বিতীযমবতারযত্ । ততো দ্বাপরসঞ্জ্ঞা ঽস্য যুগস্য সমজাযত ।। ৭.৭৪.
তারপর অন্যায় দ্বিতীয় পা ফেলল; তখন থেকেই এই যুগ দ্বাপর নামে পরিচিত হল।