আসিঞ্চন্ সলিলৈশ্চৈনং পদ্মোত্পলসুগন্ধিভিঃ। প্রদহন্তমসংহার্যং সহসাগ্নিমিবোত্থিতম্
তারা পদ্ম আর নীলশাপলা সুগন্ধি জল দিয়ে রামকে ছিটিয়ে দিল, যেন হঠাৎ জ্বলে ওঠা আগুনকে শান্ত করতে চায়।
তং লক্ষ্মণোঽথ বাহুভ্যাং পরিষ্বজ্য সুদুঃখিতঃ। উবাচ রামমস্বস্থং বাক্যং হেত্বর্থসংযুতম্
লক্ষ্মণ তখন খুব কষ্ট পেয়ে রামকে দুই হাতে জড়িয়ে ধরে, অসুস্থ রামকে যুক্তিসংগত কথা বললেন।
শুভে বর্ত্মনি তিষ্ঠন্তং ত্বামার্য বিজিতেন্দ্রিযম্। অনর্থেভ্যো ন শক্নোতি ত্রাতুং ধর্মো নিরর্থকঃ
আর্য, তুমি সৎ পথে দাঁড়িয়ে ইন্দ্রিয়জয়ী হয়েছ, তবু ধর্ম দুর্ভাগ্য থেকে রক্ষা করতে পারে না, সে যেন অর্থহীন।
ভূতানাং স্থাবরাণাং চ জঙ্গমানাং চ দর্শনম্। যথাস্তি ন তথা ধর্মস্তেন নাস্তীতি মে মতিঃ
স্থির ও চলমান প্রাণীর অস্তিত্ব যেমন স্পষ্ট, তেমনি ধর্মও আছে; কিন্তু এই কারণে আমার মনে হয়, ধর্মের অস্তিত্ব নেই।
যথৈব স্থাবরং ব্যক্তং জঙ্গমং চ তথাবিধম্। নাযমর্থস্তথা যুক্তস্ত্বদ্বিধো ন বিপদ্যতে
যেমন স্থির ও চলমান প্রাণী প্রকাশিত, তেমনি এই নিয়মও; কিন্তু এই নিয়ম ঠিক নয়, কারণ তোমার মতো কেউ দুর্ভাগ্যে পড়ে না।
যদ্যধর্মো ভবেদ্ ভূতো রাবণো নরকং ব্রজেত্। ভবাংশ্চ ধর্মসংযুক্তো নৈব ব্যসনমাপ্নুযাত্
যদি রাবণ অধর্মী হয়ে থাকে, তবে সে নরকে যাবে; আর তুমি ধর্মে যুক্ত হয়ে থাকলে, তোমার কোনো বিপদ আসবে না।
তস্য চ ব্যসনাভাবাদ্ ব্যসনং চাগতে ত্বযি। ধর্মো ভবত্যধর্মশ্চ পরস্পরবিরোধিনৌ
রাবণের কোনো দুর্ভাগ্য নেই, আর তোমার ওপর দুর্ভাগ্য এসেছে; তাই ধর্ম ও অধর্ম, একে অপরের বিপরীত হয়ে গেছে।
ধর্মেণোপলভেদ্ ধর্মমধর্মং চাপ্যধর্মতঃ। যদ্যধর্মেণ যুজ্যেযুর্যেষ্বধর্মঃ প্রতিষ্ঠিতঃ
ধর্মে ধর্ম লাভ হয়, অধর্মে অধর্ম; যারা অধর্মে আচরণ করে, তাদের মধ্যে অধর্মই প্রতিষ্ঠিত হয়।
ন ধর্মেণ বিযুজ্যেরন্নাধর্মরুচযো জনাঃ। ধর্মেণাচরতাং তেষাং তথা ধর্মফলং ভবেত্
যারা অধর্মে আনন্দ পায়, তারা ধর্মে বিচ্ছিন্ন হয় না; যারা ধর্মে চলে, তাদের ধর্মের ফলই হয়।
যস্মাদর্থা বিবর্ধন্তে যেষ্বধর্মঃ প্রতিষ্ঠিতঃ। ক্লিশ্যন্তে ধর্মশীলাশ্চ তস্মাদেতৌ নিরর্থকৌ
যেসব কাজে অধর্ম প্রতিষ্ঠিত, আর সৎ লোকেরা কষ্ট পায়, সেগুলো অর্থহীন।
বধ্যন্তে পাপকর্মাণো যদ্যধর্মেণ রাঘব। বধকর্মহতোঽধর্মঃ স হতঃ কং বধিষ্যতি
যদি অধর্মে পাপীকে হত্যা করা হয়, রাঘব, তবে হত্যার দ্বারা অধর্ম ধ্বংস হলে, সে আর কাকে ক্ষতি করবে?
অথবা বিহিতেনাযং হন্যতে হন্তি চাপরম্। বিধিঃ স লিপ্যতে তেন ন স পাপেন কর্মণা
অথবা বিধি অনুযায়ী কেউ মারা গেলে, আর সে অন্যকে হত্যা করলে, সে বিধি সেই কর্মে জড়িত হয়, কিন্তু সে পাপে দুষ্ট হয় না।
অদৃষ্টপ্রতিকারেণ অব্যক্তেনাসতা সতা। কথং শক্যং পরং প্রাপ্তুং ধর্মেণারিবিকর্ষণ
শত্রুদের দমনকারী, যখন প্রতিক্রিয়া দেখা যায় না, প্রকাশিত নয়, বা নেই, তখন ধর্মে কিভাবে সর্বোচ্চ অর্জন সম্ভব?
যদি সত্ স্যাত্ সতাং মুখ্য নাসত্ স্যাত্ তব কিংচন। ত্বযা যদীদৃশং প্রাপ্তং তস্মাত্ তন্নোপপদ্যতে
যদি সত্য সত্যিই সৎ লোকদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হয়, আর তোমার জন্য মিথ্যা না থাকে, তাহলে যা তোমার ওপর এসেছে, তা ঠিক নয়।
অথবা দুর্বলঃ ক্লীবো বলং ধর্মোঽনুবর্ততে। দুর্বলো হৃতমর্যাদো ন সেব্য ইতি মে মতিঃ
অথবা, যদি দুর্বল ও অক্ষমের সঙ্গে ধর্ম থাকে, তবে যারা দুর্বল ও শিষ্টতা ছেড়ে দিয়েছে, তাদের সেবা করা উচিত নয়—এটাই আমার মত।
বলস্য যদি চেদ্ ধর্মো গুণভূতঃ পরাক্রমৈঃ। ধর্মমুত্সৃজ্য বর্তস্ব যথা ধর্মে তথা বলে
যদি শক্তির গুণে ধর্ম থাকে, বীরত্বে প্রকাশিত হয়, তবে ধর্ম ছেড়ে শক্তির পথে চলো, যেমন ধর্মে চলো, তেমনি শক্তিতে।
অথ চেত্ সত্যবচনং ধর্মঃ কিল পরংতপ। অনৃতং ত্বয্যকরণে কিং ন বদ্ধস্ত্বযা বিনা
যদি সত্য কথা বলাই সত্য ধর্ম হয়, হে শত্রুদের দমনকারী, তবে তুমি মিথ্যা না বললে কেন তোমাকে ছাড়া কেউ বাঁধতে পারে না?
যদি ধর্মো ভবেদ্ ভূত অধর্মো বা পরংতপ। ন স্ম হত্বা মুনিং বজ্রী কুর্যাদিজ্যাং শতক্রতুঃ
যদি সত্যিই ধর্ম বা অধর্ম থাকে, হে শত্রুদের দমনকারী, তবে বজ্রধারী ইন্দ্র মুনিকে হত্যা করতেন না।
অধর্মসংশ্রিতো ধর্মো বিনাশযতি রাঘব। সর্বমেতদ্ যথাকামং কাকুত্স্থ কুরুতে নরঃ
অধর্মের সঙ্গে যুক্ত ধর্ম সবকিছু ধ্বংস করে, হে রাঘব; মানুষ নিজের ইচ্ছামতো কাজ করে, হে কাকুতস্থ।
মম চেদং মতং তাত ধর্মোঽযমিতি রাঘব। ধর্মমূলং ত্বযা ছিন্নং রাজ্যমুত্সৃজতা তদা
তোমার রাজ্য ত্যাগ করার সময়, যদি এটা ধর্ম হয়, তবে তুমি ধর্মের মূলটাই কেটে ফেলেছ, এটাই আমার মত, হে রাঘব।
অর্থেভ্যোঽথ প্রবৃদ্ধেভ্যঃ সংবৃত্তেভ্যস্ততস্ততঃ। ক্রিযাঃ সর্বাঃ প্রবর্তন্তে পর্বতেভ্য ইবাপগাঃ
বাড়তে থাকা ও জমতে থাকা অর্থ থেকেই সব কাজের সূচনা হয়, যেমন পাহাড় থেকে নদী বেরিয়ে আসে।
অর্থেন হি বিমুক্তস্য পুরুষস্যাল্পচেতসঃ। বিচ্ছিদ্যন্তে ক্রিযাঃ সর্বা গ্রীষ্মে কুসরিতো যথা
যার অর্থ নেই, যার বুদ্ধি কম, তার সব কাজ বন্ধ হয়ে যায়, যেমন গ্রীষ্মে নদী শুকিয়ে যায়।
সোঽযমর্থং পরিত্যজ্য সুখকামঃ সুখৈধিতঃ। পাপমাচরতে কর্তুং তদা দোষঃ প্রবর্ততে
যে সুখ ও আরাম চায়, অর্থ ত্যাগ করে, সে সুখের জন্য পাপ করে, তখন দোষ জন্ম নেয়।
যস্যার্থাস্তস্য মিত্রাণি যস্যার্থাস্তস্য বান্ধবাঃ। যস্যার্থাঃ স পুমাঁল্লোকে যস্যার্থাঃ স চ পণ্ডিতঃ
যার অর্থ আছে, তার বন্ধু আছে; যার অর্থ আছে, তার আত্মীয় আছে; যার অর্থ আছে, সে সমাজে মানুষ; যার অর্থ আছে, সে জ্ঞানী।
যস্যার্থাঃ স চ বিক্রান্তো যস্যার্থাঃ স চ বুদ্ধিমান্। যস্যার্থাঃ স মহাভাগো যস্যার্থাঃ স গুণাধিকঃ
যার অর্থ আছে, সে শক্তিশালী; যার অর্থ আছে, সে বুদ্ধিমান; যার অর্থ আছে, সে ভাগ্যবান; যার অর্থ আছে, সে গুণে শ্রেষ্ঠ।
অর্থস্যৈতে পরিত্যাগে দোষাঃ প্রব্যাহৃতা মযা। রাজ্যমুত্সৃজতা ধীর যেন বুদ্ধিস্ত্বযা কৃতা
অর্থ ত্যাগের ফলে যে দোষ জন্মায়, তা আমি বলেছি; সেই বিচারেই তুমি রাজ্য ত্যাগের সিদ্ধান্ত নিয়েছ, হে স্থিরচিত্ত।
যস্যার্থা ধর্মকামার্থাস্তস্য সর্বং প্রদক্ষিণম্। অধনেনার্থকামেন নার্থঃ শক্যো বিচিন্বতা
যার অর্থ ধর্ম, কাম ও উদ্দেশ্যে নিবেদিত, তার সব কিছু শুভ হয়; কিন্তু অর্থহীন, অর্থের জন্য খোঁজা মানুষ কিছুই পায় না।
হর্ষঃ কামশ্চ দর্পশ্চ ধর্মঃ ক্রোধঃ শমো দমঃ। অর্থাদেতানি সর্বাণি প্রবর্তন্তে নরাধিপ
আনন্দ, কাম, অহংকার, ধর্ম, ক্রোধ, শান্তি, সংযম—সবই অর্থ থেকেই জন্মায়, হে রাজাধিরাজ।
যেষাং নশ্যত্যযং লোকশ্চরতাং ধর্মচারিণাম্। তেঽর্থাস্ত্বযি ন দৃশ্যন্তে দুর্দিনেষু যথা গ্রহাঃ
যারা ধর্মময় পথে চলে, তাদের অর্থ নষ্ট হলে, তা তোমার মধ্যে দেখা যায় না—যেমন মেঘলা দিনে তারা দেখা যায় না।
ত্বযি প্রব্রজিতে বীর গুরোশ্চ বচনে স্থিতে। রক্ষসাপহৃতা ভার্যা প্রাণৌঃ প্রিযতরা তব
তুমি, হে বীর, যখন গুরুজনের আদেশে বনবাসে গেলে, তখন তোমার প্রাণের চেয়েও প্রিয় স্ত্রীকে রাক্ষস অপহরণ করেছিল।