সৌম্য নূনং হনুমতা কৃতং কর্ম সুদুষ্করম্। শ্রূযতে চ যথা ভীমঃ সুমহানাযুধস্বনঃ
স্নেহভরে বললেন, নিশ্চয়ই হনুমান খুব কঠিন কাজ করেছে; কারণ অস্ত্রের ভয়ংকর, প্রবল শব্দ শোনা যাচ্ছে।
তদ্ গচ্ছ কুরু সাহায্যং স্ববলেনাভিসংবৃতঃ। ক্ষিপ্রমৃক্ষপতে তস্য কপিশ্রেষ্ঠস্য যুধ্যতঃ
তুমি যাও, তোমার বাহিনী নিয়ে সাহায্য করো; দ্রুত সেই স্থানে পৌঁছাও, যেখানে ভালুকদের রাজা বানরদের মধ্যে যুদ্ধ করছে।
ঋক্ষরাজস্তথেত্যুক্ত্বা স্বেনানীকেন সংবৃতঃ। আগচ্ছত্ পশ্চিমং দ্বারং হনূমান্ যত্র বানরঃ
ঋক্ষরাজ 'ঠিক আছে' বলে নিজের সেনাবাহিনী নিয়ে রওনা দিল, এবং পশ্চিম দরজায় পৌঁছাল, যেখানে হনুমান ছিলেন।
অথাযান্তং হনূমন্তং দদর্শর্ক্ষপতিস্তদা। বানরৈঃ কৃতসংগ্রামৈঃ শ্বসদ্ভিরভিসংবৃতম্
তখন ঋক্ষরাজ দেখলেন, হনুমান আসছেন, যেসব বানর যুদ্ধ করেছে ও হাঁপাচ্ছে, তাদের নিয়ে ঘেরা।
দৃষ্ট্বা পথি হনূমাংশ্চ তদৃক্ষবলমুদ্যতম্। নীলমেঘনিভং ভীমং সংনিবার্য ন্যবর্তত
পথে হনুমান ও সেই ভালুক বাহিনীকে দেখে, যারা নীল মেঘের মতো বিশাল ও ভয়ংকর, হনুমান তাদের থামিয়ে ফিরে গেল।
স তেন সহ সৈন্যেন সংনিকর্ষং মহাযশাঃ। শীঘ্রমাগম্য রামায দুঃখিতো বাক্যমব্রবীত্
তিনি সেই সেনাবাহিনী নিয়ে দ্রুত এসে, দুঃখিত মনে রামের কাছে কথা বললেন।
সমরে যুধ্যমানানামস্মাকং প্রেক্ষতাং চ সঃ। জঘান রুদতীং সীতামিন্দ্রজিদ্ রাবণাত্মজঃ
যখন আমরা যুদ্ধ করছিলাম ও দেখছিলাম, তখন রাবণের পুত্র ইন্দ্রজিৎ কাঁদতে থাকা সীতাকে হত্যা করল।
উদ্ভ্রান্তচিত্তস্তাং দৃষ্ট্বা বিষণ্ণোঽহমরিংদম। তদহং ভবতো বৃত্তং বিজ্ঞাপযিতুমাগতঃ
তাকে দেখে আমার মন অস্থির হয়ে গেল, আমি হতাশ হলাম, শত্রু-জয়ী। তাই যা ঘটেছে, তা জানাতে আমি এসেছি।
তস্য তদ্ বচনং শ্রুত্বা রাঘবঃ শোকমূর্চ্ছিতঃ। নিপপাত তদা ভূমৌ ছিন্নমূল ইব দ্রুমঃ
রামের কাছে সেই কথা শুনে, রাম গভীর শোকে অজ্ঞান হয়ে পড়ে গেলেন মাটিতে, যেন শিকড় কাটা গাছ।
তং ভূমৌ দেবসংকাশং পতিতং দৃশ্য রাঘবম্। অভিপেতুঃ সমুত্পত্য সর্বতঃ কপিসত্তমাঃ
ঐ দেবতুল্য রামকে মাটিতে পড়ে থাকতে দেখে, চারদিক থেকে সেরা বানররা ছুটে এসে তাঁকে ঘিরে ধরল।
আসিঞ্চন্ সলিলৈশ্চৈনং পদ্মোত্পলসুগন্ধিভিঃ। প্রদহন্তমসংহার্যং সহসাগ্নিমিবোত্থিতম্
তারা পদ্ম আর নীলশাপলা সুগন্ধি জল দিয়ে রামকে ছিটিয়ে দিল, যেন হঠাৎ জ্বলে ওঠা আগুনকে শান্ত করতে চায়।
তং লক্ষ্মণোঽথ বাহুভ্যাং পরিষ্বজ্য সুদুঃখিতঃ। উবাচ রামমস্বস্থং বাক্যং হেত্বর্থসংযুতম্
লক্ষ্মণ তখন খুব কষ্ট পেয়ে রামকে দুই হাতে জড়িয়ে ধরে, অসুস্থ রামকে যুক্তিসংগত কথা বললেন।
শুভে বর্ত্মনি তিষ্ঠন্তং ত্বামার্য বিজিতেন্দ্রিযম্। অনর্থেভ্যো ন শক্নোতি ত্রাতুং ধর্মো নিরর্থকঃ
আর্য, তুমি সৎ পথে দাঁড়িয়ে ইন্দ্রিয়জয়ী হয়েছ, তবু ধর্ম দুর্ভাগ্য থেকে রক্ষা করতে পারে না, সে যেন অর্থহীন।
ভূতানাং স্থাবরাণাং চ জঙ্গমানাং চ দর্শনম্। যথাস্তি ন তথা ধর্মস্তেন নাস্তীতি মে মতিঃ
স্থির ও চলমান প্রাণীর অস্তিত্ব যেমন স্পষ্ট, তেমনি ধর্মও আছে; কিন্তু এই কারণে আমার মনে হয়, ধর্মের অস্তিত্ব নেই।
যথৈব স্থাবরং ব্যক্তং জঙ্গমং চ তথাবিধম্। নাযমর্থস্তথা যুক্তস্ত্বদ্বিধো ন বিপদ্যতে
যেমন স্থির ও চলমান প্রাণী প্রকাশিত, তেমনি এই নিয়মও; কিন্তু এই নিয়ম ঠিক নয়, কারণ তোমার মতো কেউ দুর্ভাগ্যে পড়ে না।
যদ্যধর্মো ভবেদ্ ভূতো রাবণো নরকং ব্রজেত্। ভবাংশ্চ ধর্মসংযুক্তো নৈব ব্যসনমাপ্নুযাত্
যদি রাবণ অধর্মী হয়ে থাকে, তবে সে নরকে যাবে; আর তুমি ধর্মে যুক্ত হয়ে থাকলে, তোমার কোনো বিপদ আসবে না।
তস্য চ ব্যসনাভাবাদ্ ব্যসনং চাগতে ত্বযি। ধর্মো ভবত্যধর্মশ্চ পরস্পরবিরোধিনৌ
রাবণের কোনো দুর্ভাগ্য নেই, আর তোমার ওপর দুর্ভাগ্য এসেছে; তাই ধর্ম ও অধর্ম, একে অপরের বিপরীত হয়ে গেছে।
ধর্মেণোপলভেদ্ ধর্মমধর্মং চাপ্যধর্মতঃ। যদ্যধর্মেণ যুজ্যেযুর্যেষ্বধর্মঃ প্রতিষ্ঠিতঃ
ধর্মে ধর্ম লাভ হয়, অধর্মে অধর্ম; যারা অধর্মে আচরণ করে, তাদের মধ্যে অধর্মই প্রতিষ্ঠিত হয়।
ন ধর্মেণ বিযুজ্যেরন্নাধর্মরুচযো জনাঃ। ধর্মেণাচরতাং তেষাং তথা ধর্মফলং ভবেত্
যারা অধর্মে আনন্দ পায়, তারা ধর্মে বিচ্ছিন্ন হয় না; যারা ধর্মে চলে, তাদের ধর্মের ফলই হয়।
যস্মাদর্থা বিবর্ধন্তে যেষ্বধর্মঃ প্রতিষ্ঠিতঃ। ক্লিশ্যন্তে ধর্মশীলাশ্চ তস্মাদেতৌ নিরর্থকৌ
যেসব কাজে অধর্ম প্রতিষ্ঠিত, আর সৎ লোকেরা কষ্ট পায়, সেগুলো অর্থহীন।
বধ্যন্তে পাপকর্মাণো যদ্যধর্মেণ রাঘব। বধকর্মহতোঽধর্মঃ স হতঃ কং বধিষ্যতি
যদি অধর্মে পাপীকে হত্যা করা হয়, রাঘব, তবে হত্যার দ্বারা অধর্ম ধ্বংস হলে, সে আর কাকে ক্ষতি করবে?
অথবা বিহিতেনাযং হন্যতে হন্তি চাপরম্। বিধিঃ স লিপ্যতে তেন ন স পাপেন কর্মণা
অথবা বিধি অনুযায়ী কেউ মারা গেলে, আর সে অন্যকে হত্যা করলে, সে বিধি সেই কর্মে জড়িত হয়, কিন্তু সে পাপে দুষ্ট হয় না।
অদৃষ্টপ্রতিকারেণ অব্যক্তেনাসতা সতা। কথং শক্যং পরং প্রাপ্তুং ধর্মেণারিবিকর্ষণ
শত্রুদের দমনকারী, যখন প্রতিক্রিয়া দেখা যায় না, প্রকাশিত নয়, বা নেই, তখন ধর্মে কিভাবে সর্বোচ্চ অর্জন সম্ভব?
যদি সত্ স্যাত্ সতাং মুখ্য নাসত্ স্যাত্ তব কিংচন। ত্বযা যদীদৃশং প্রাপ্তং তস্মাত্ তন্নোপপদ্যতে
যদি সত্য সত্যিই সৎ লোকদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হয়, আর তোমার জন্য মিথ্যা না থাকে, তাহলে যা তোমার ওপর এসেছে, তা ঠিক নয়।
অথবা দুর্বলঃ ক্লীবো বলং ধর্মোঽনুবর্ততে। দুর্বলো হৃতমর্যাদো ন সেব্য ইতি মে মতিঃ
অথবা, যদি দুর্বল ও অক্ষমের সঙ্গে ধর্ম থাকে, তবে যারা দুর্বল ও শিষ্টতা ছেড়ে দিয়েছে, তাদের সেবা করা উচিত নয়—এটাই আমার মত।
বলস্য যদি চেদ্ ধর্মো গুণভূতঃ পরাক্রমৈঃ। ধর্মমুত্সৃজ্য বর্তস্ব যথা ধর্মে তথা বলে
যদি শক্তির গুণে ধর্ম থাকে, বীরত্বে প্রকাশিত হয়, তবে ধর্ম ছেড়ে শক্তির পথে চলো, যেমন ধর্মে চলো, তেমনি শক্তিতে।
অথ চেত্ সত্যবচনং ধর্মঃ কিল পরংতপ। অনৃতং ত্বয্যকরণে কিং ন বদ্ধস্ত্বযা বিনা
যদি সত্য কথা বলাই সত্য ধর্ম হয়, হে শত্রুদের দমনকারী, তবে তুমি মিথ্যা না বললে কেন তোমাকে ছাড়া কেউ বাঁধতে পারে না?
যদি ধর্মো ভবেদ্ ভূত অধর্মো বা পরংতপ। ন স্ম হত্বা মুনিং বজ্রী কুর্যাদিজ্যাং শতক্রতুঃ
যদি সত্যিই ধর্ম বা অধর্ম থাকে, হে শত্রুদের দমনকারী, তবে বজ্রধারী ইন্দ্র মুনিকে হত্যা করতেন না।
অধর্মসংশ্রিতো ধর্মো বিনাশযতি রাঘব। সর্বমেতদ্ যথাকামং কাকুত্স্থ কুরুতে নরঃ
অধর্মের সঙ্গে যুক্ত ধর্ম সবকিছু ধ্বংস করে, হে রাঘব; মানুষ নিজের ইচ্ছামতো কাজ করে, হে কাকুতস্থ।
মম চেদং মতং তাত ধর্মোঽযমিতি রাঘব। ধর্মমূলং ত্বযা ছিন্নং রাজ্যমুত্সৃজতা তদা
তোমার রাজ্য ত্যাগ করার সময়, যদি এটা ধর্ম হয়, তবে তুমি ধর্মের মূলটাই কেটে ফেলেছ, এটাই আমার মত, হে রাঘব।