অবগাহ্যার্ণবং স্বপ্স্যে সৌমিত্রে ভবতা বিনা। এবং চ প্রজ্বলন্ কামো ন মা সুপ্তং জলে দহেত্
ও সৌমিত্র, আমি তোমাকে ছাড়া সমুদ্রে ডুবে ঘুমাবো; তাহলে, চাওয়া যতই জ্বলুক, জলে ঘুমালে তা আর পোড়াবে না।
বহ্বেতত্ কামযানস্য শক্যমেতেন জীবিতুম্। যদহং সা চ বামোরুরেকাং ধরণিমাশ্রিতৌ
ভালোবাসার জন্য এটাই অনেক; তবুও এতে বাঁচা যায়—যখন সে আর আমি, সরু উরু নিয়ে, একসঙ্গে মাটিতে শুয়ে থাকি।
কেদারস্যেবাকেদারঃ সোদকস্য নিরূদকঃ। উপস্নেহেন জীবামি জীবন্তীং যচ্ছৃণোমি তাম্
জলওয়ালা ক্ষেতের পাশে যেমন শুকনো ক্ষেত থাকে, তেমনি সীতার সান্নিধ্যে আমি বেঁচে আছি; ওঁর জীবিত থাকার খবর শুনেই আমার প্রাণ টিকে আছে।
কদা নু খলু সুশ্রোণীং শতপত্রাযতেক্ষণাম্। বিজিত্য শত্রূন্ দ্রক্ষ্যামি সীতাং স্ফীতামিব শ্রিযম্
কবে আমি শত্রুদের জয় করে, সুন্দর নিতম্ব ও পদ্মের মতো চোখওয়ালা সীতাকে, যেন ভরা সৌভাগ্যের মতো দীপ্তিমান, আবার দেখতে পাব?
কদা সুচারুদন্তোষ্ঠং তস্যাঃ পদ্মমিবাননম্। ঈষদুন্নাম্য পাস্যামি রসাযনমিবাতুরঃ
কবে আমি সীতার সুন্দর দাঁত ও ঠোঁটসহ পদ্মের মতো মুখ একটু তুলে ধরে, অসুস্থ মানুষ যেমন ওষুধ পান করে, তেমনি ওঁর মুখের সুধা পান করব?
তৌ তস্যাঃ সহিতৌ পীনৌ স্তনৌ তালফলোপমৌ। কদা ন খলু সোত্কম্পৌ শ্লিষ্যন্ত্যা মাং ভজিষ্যতঃ
কবে সীতার তালফলের মতো দুটি পূর্ণ স্তন, আমার বুকে কাঁপতে কাঁপতে আলিঙ্গন করবে, আর আমি সেই আনন্দ পাব?
সা নূনমসিতাপাঙ্গী রক্ষোমধ্যগতা সতী। মন্নাথা নাথহীনেব ত্রাতারং নাধিগচ্ছতি
নিশ্চয়ই, কৃষ্ণচোখা সীতা এখন রাক্ষসদের মাঝে পড়ে, স্বামীহীনা হয়ে, আশ্রয় খুঁজে পাচ্ছে না—যেমন কেউ ছেড়ে গেলে রক্ষা চায়।
কথং জনকরাজস্য দুহিতা মম চ প্রিযা। রাক্ষসীমধ্যগা শেতে স্নুষা দশরথস্য চ
জনকরাজের কন্যা, আমার প্রিয়, রাক্ষসদের মাঝে পড়ে, দশরথের পুত্রবধূ হয়ে, কেমন করে ঘুমোচ্ছে?
অবিক্ষোভ্যাণি রক্ষাংসি সা বিধূযোত্পতিষ্যতি। বিধূয জলদান্ নীলান্ শশিলেখা শরত্স্বিব
সীতা নিশ্চয়ই অচল রাক্ষসদের সরিয়ে দিয়ে, শরৎকালের চাঁদের কিরণের মতো, কালো মেঘ ভেদ করে উঠবে।
স্বভাবতনুকা নূনং শোকেনানশনেন চ। ভূযস্তনুতরা সীতা দেশকালবিপর্যযাত্
নিশ্চয়ই, স্বভাবতই পাতলা সীতা, দুঃখ আর অনাহারে, স্থানকাল বদলের কারণে আরও শুকিয়ে গেছে।
কদা নু রাক্ষসেন্দ্রস্য নিধাযোরসি সাযকান্। শোকং প্রত্যাহরিষ্যামি শোকমুত্সৃজ্য মানসম্
কবে আমি রাক্ষসরাজার বুকে তীর বসিয়ে, ওর মনে দুঃখ ফিরিয়ে দেব, আর নিজের মনের কষ্ট ফেলে দিতে পারব?
কদা নু খলু মে সাধ্বী সীতামরসুতোপমা। সোত্কণ্ঠা কণ্ঠমালম্ব্য মোক্ষ্যত্যানন্দজং জলম্
কবে আমার সাধ্বী সীতা, দেবকন্যার মতো, ব্যাকুল হয়ে আমার গলায় ঝাঁপিয়ে পড়ে আনন্দের জল ফেলবে?
কদা শোকমিমং ঘোরং মৈথিলীবিপ্রযোগজম্। সহসা বিপ্রমোক্ষ্যামি বাসঃ শুক্লেতরং যথা
কবে আমি হঠাৎ মৈথিলীর বিচ্ছেদের এই ভয়ানক দুঃখ থেকে মুক্ত হব, যেমন কেউ কালো জামা ছেড়ে সাদা পরে?
এবং বিলপতস্তস্য তত্র রামস্য ধীমতঃ। দিনক্ষযান্মন্দবপুর্ভাস্করোঽস্তমুপাগমত্
সেই জ্ঞানী রাম যখন এভাবে বিলাপ করছিলেন, তখন দিনের শেষে ম্লান সূর্য অস্ত গেল।
আশ্বাসিতো লক্ষ্মণেন রামঃ সংধ্যামুপাসত। স্মরন্ কমলপত্রাক্ষীং সীতাং শোকাকুলীকৃতঃ
লক্ষ্মণের সান্ত্বনায় রাম সন্ধ্যা উপাসনা করলেন, কিন্তু পদ্মপাতার মতো চোখওয়ালা সীতার কথা মনে করে তাঁর মন দুঃখে ভরে রইল।
thumb|ষষ্ঠঃ সর্গঃ শ্রূযতাম্|center শ্রীমদ্বাল্মীকিযরামাযণে যুদ্ধকাণ্ডে ষষ্ঠঃ সর্গঃ ॥৬-
শুনুন, এখন ষষ্ঠ অধ্যায়। মহামহিম বাল্মীকির রামায়ণের যুদ্ধকাণ্ডের ষষ্ঠ অধ্যায়।
লঙ্কাযাং তু কৃতং কর্ম ঘোরং দৃষ্ট্বা ভযাবহম্। রাক্ষসেন্দ্রো হনুমতা শক্রেণেব মহাত্মনা। অব্রবীদ্ রাক্ষসান্ সর্বান্ হ্রিযা কিংচিদবাঙ্মুখঃ
লঙ্কায় ভয়ঙ্কর ও ভীতিকর যা ঘটেছে, তা দেখে রাক্ষসরাজ লজ্জায় মুখ নিচু করে, সকল রাক্ষসদের বললেন—যেমন মহাত্মা হনুমানের সামনে ইন্দ্রও নত হতেন।
ধর্ষিতা চ প্রবিষ্টা চ লঙ্কা দুষ্প্রসহা পুরী। তেন বানরমাত্রেণ দৃষ্টা সীতা চ জানকী
লঙ্কা, যাকে জয় করা কঠিন, সেই নগর একমাত্র বানর হনুমান প্রবেশ করেছে ও লাঞ্ছিত করেছে; জনকের কন্যা সীতাকেও দেখেছে।
প্রাসাদো ধর্ষিতশ্চৈত্যঃ প্রবরা রাক্ষসা হতাঃ। আবিলা চ পুরী লঙ্কা সর্বা হনুমতা কৃতা
প্রাসাদ ও মন্দির লাঞ্ছিত হয়েছে, শ্রেষ্ঠ রাক্ষসরা নিহত হয়েছে, আর হনুমান পুরো লঙ্কা নগরকে অশান্ত করে তুলেছে।
কিং করিষ্যামি ভদ্রং বঃ কিং বো যুক্তমনন্তরম্। উচ্যতাং নঃ সমর্থং যত্ কৃতং চ সুকৃতং ভবেত্
তোমাদের মঙ্গল কীভাবে হবে? এখন তোমাদের জন্য কী উচিত? বলো, যা করা সম্ভব, যাতে যা করা হবে তা ভালো হয়।
মন্ত্রমূলং চ বিজযং প্রবদন্তি মনস্বিনঃ। তস্মাদ্ বৈ রোচযে মন্ত্রং রামং প্রতি মহাবলাঃ
জ্ঞানীরা বলেন, বিজয়ের মূল পরামর্শেই নিহিত। তাই, মহাবলশালীগণ, রামের বিষয়ে আমি পরামর্শ করাকে শ্রেয় মনে করি।
মন্ত্রস্ত্রিভির্হি সংযুক্তঃ সমর্থৈর্মন্ত্রনির্ণযে। মিত্রৈর্বাপি সমানার্থৈর্বান্ধবৈরপি বাধিকৈঃ
যখন তিনজন দক্ষ ব্যক্তি, যারা কৌশল নির্ধারণে পারদর্শী, বন্ধু, আত্মীয় কিংবা প্রতিদ্বন্দ্বী হলেও, একত্রে পরামর্শ করেন—
সহিতো মন্ত্রযিত্বা যঃ কর্মারম্ভান্ প্রবর্তযেত্। দৈবে চ কুরুতে যত্নং তমাহুঃ পুরুষোত্তমম্
যে ব্যক্তি একত্রে আলোচনা করে কাজ শুরু করেন এবং ভাগ্যের ব্যাপারেও চেষ্টা করেন, তাকেই সর্বোত্তম মানুষ বলা হয়।
একোঽর্থং বিমৃশেদেকো ধর্মে প্রকুরুতে মনঃ। একঃ কার্যাণি কুরুতে তমাহুর্মধ্যমং নরম্
যিনি একা একা কোনো বিষয় ভাবেন, একাই ধর্মে মন দেন, কিংবা একাই কাজ করেন, তাকেই মধ্যম মানুষ বলা হয়।
গুণদোষৌ ন নিশ্চিত্য ত্যক্ত্বা দৈবব্যপাশ্রযম্। করিষ্যামীতি যঃ কার্যমুপেক্ষেত্ স নরাধমঃ
যিনি ভালো-মন্দ বিচার না করেই, ভাগ্যের ওপর ভরসা ছেড়ে দিয়ে, 'আমি করব' বলে কাজ উপেক্ষা করেন, তিনিই নিকৃষ্ট মানুষ।
যথেমে পুরুষা নিত্যমুত্তমাধমমধ্যমাঃ। এবং মন্ত্রোঽপি বিজ্ঞেয উত্তমাধমমধ্যমঃ
যেমন মানুষ সর্বদা শ্রেষ্ঠ, মধ্যম ও অধম এই তিন ভাগে বিভক্ত, তেমনি পরামর্শও শ্রেষ্ঠ, মধ্যম ও অধম বলে জানা উচিত।
ঐকমত্যমুপাগম্য শাস্ত্রদৃষ্টেন চক্ষুষা। মন্ত্রিণো যত্র নিরতাস্তমাহুর্মন্ত্রমুত্তমম্
যেখানে সবাই একমত হয়, শাস্ত্রের আলোকে দেখে, এবং মন্ত্রীরা পরামর্শে নিয়োজিত থাকেন, সেই পরামর্শই সর্বোত্তম বলে গণ্য হয়।
বহ্বীরপি মতীর্গত্বা মন্ত্রিণামর্থনির্ণযঃ। পুনর্যত্রৈকতাং প্রাপ্তঃ স মন্ত্রো মধ্যমঃ স্মৃতঃ
যখন মন্ত্রীদের মধ্যে নানা মত আসে, পরে বিষয়টি নির্ধারণ করে আবার একমত হওয়া যায়, তখন সেই পরামর্শ মধ্যম বলে ধরা হয়।
অন্যোন্যমতিমাস্থায যত্র সম্প্রতিভাষ্যতে। ন চৈকমত্যে শ্রেযোঽস্তি মন্ত্রঃ সোঽধম উচ্যতে
যেখানে একে অপরের মতের ওপর নির্ভর করে তর্ক-বিতর্ক হয়, একমত হয় না এবং কোনো কল্যাণ হয় না, সেই পরামর্শ অধম বলে গণ্য।
তস্মাত্ সুমন্ত্রিতং সাধু ভবন্তো মতিসত্তমাঃ। কার্যং সম্প্রতিপদ্যন্তমেতত্ কৃত্যং মতং মম
তাই, মনীষীরা যেন ভালোভাবে পরামর্শ করেন; আপনারা সবাই ঠিক কাজটি নির্ধারণ করুন। এটাই আমার মত।