অহং তু হনুমান্নাম মারুতস্যৌরসঃ সুতঃ। সীতাযাস্তু কৃতে তূর্ণং শতযোজনমাযতম্
আমি হলাম হনুমান, বায়ুর আসল পুত্র; সীতার জন্য আমি শত যোজন বিস্তৃত সমুদ্র দ্রুত পার হয়েছি।
সমুদ্রং লঙ্ঘযিত্বৈব ত্বাং দিদৃক্ষুরিহাগতঃ। ভ্রমতা চ মযা দৃষ্টা গৃহে তে জনকাত্মজা
সমুদ্র পার হয়ে, তোমাকে দেখার ইচ্ছায় এখানে এসেছি; ঘুরতে ঘুরতে তোমার বাড়িতে জনকের কন্যা সীতাকে দেখেছি।
তদ্ ভবান্ দৃষ্টধর্মার্থস্তপঃকৃতপরিগ্রহঃ। পরদারান্ মহাপ্রাজ্ঞ নোপরোদ্ধুং ত্বমর্হসি
আপনি যিনি ধর্ম ও অর্থ বোঝেন, তপস্যার মাধ্যমে সবকিছু অর্জন করেছেন, পরস্ত্রীকে কষ্ট দেওয়া আপনার মতো জ্ঞানীর উচিত নয়।
নহি ধর্মবিরুদ্ধেষু বহ্বপাযেষু কর্মসু। মূলঘাতিষু সজ্জন্তে বুদ্ধিমন্তো ভবদ্বিধাঃ
আপনার মতো জ্ঞানীরা কোনো অন্যায়, বিপজ্জনক বা সর্বনাশা কাজে কখনোই জড়িয়ে পড়েন না।
কশ্চ লক্ষ্মণমুক্তানাং রামকোপানুবর্তিনাম্। শরাণামগ্রতঃ স্থাতুং শক্তো দেবাসুরেষ্বপি
লক্ষ্মণের ছোড়া তীরের সামনে, যিনি রামের ক্রোধ অনুসরণ করেন, দেবতা বা অসুরদের মধ্যেও কে দাঁড়িয়ে থাকতে পারে?
ন চাপি ত্রিষু লোকেষু রাজন্ বিদ্যেত কশ্চন। রাঘবস্য ব্যলীকং যঃ কৃত্বা সুখমবাপ্নুযাত্
রাজন, তিনটি জগতে এমন কেউ নেই, যে রাঘবকে কষ্ট দিয়ে সুখ পেয়েছে।
তত্ ত্রিকালহিতং বাক্যং ধর্ম্যমর্থানুযাযি চ। মন্যস্ব নরদেবায জানকী প্রতিদীযতাম্
তাই, সর্বদা মঙ্গলময়, ধর্মসম্মত এবং অর্থপূর্ণ এই কথাগুলি ভেবে দেখুন—জানকীকে মানুষের রাজাধিরাজকে ফিরিয়ে দিন।
দৃষ্টা হীযং মযা দেবী লব্ধং যদিহ দুর্লভম্। উত্তরং কর্ম যচ্ছেষং নিমিত্তং তত্র রাঘবঃ
আমি এই দেবীকে দেখেছি; এখানে যদি কিছু দুর্লভ পাওয়া হয়ে থাকে, তাহলে যা কিছু বাকি আছে, তার কারণ রাঘব স্বয়ং।
লক্ষিতেযং মযা সীতা তথা শোকপরাযণা। গৃহে যাং নাভিজানাসি পঞ্চাস্যামিব পন্নগীম্
আমি শোকাকুল সীতাকে দেখেছি, যাকে আপনি নিজের ঘরে চিনতে পারছেন না, যেন পাঁচমুখী সাপকে।
নেযং জরযিতুং শক্যা সাসুরৈরমরৈরপি। বিষসংস্পৃষ্টমত্যর্থং ভুক্তমন্নমিবৌজসা
তাঁকে দেবতা বা অসুররাও পরাজিত করতে পারবে না, যেমন বিষমিশ্রিত খাবার শক্তিশালী হলেও হজম হয় না।
তপঃসংতাপলব্ধস্তে সোঽযং ধর্মপরিগ্রহঃ। ন স নাশযিতুং ন্যায্য আত্মপ্রাণপরিগ্রহঃ
তপস্যার দ্বারা আপনি যে ধর্ম লাভ করেছেন, সেই সম্পদ বা নিজের প্রাণ কখনোই নষ্ট করা উচিত নয়।
অবধ্যতাং তপোভির্যাং ভবান্ সমনুপশ্যতি। আত্মনঃ সাসুরৈর্দেবৈর্হেতুস্তত্রাপ্যযং মহান্
তপস্যার ফলে আপনি নিজের যে অজেয়তা ভাবছেন, দেবতা-অসুরদের মধ্যেও, তারও এখানে বড়ো বিনাশের কারণ আছে।
সুগ্রীবো ন চ দেবোঽযং ন যক্ষো ন চ রাক্ষসঃ। মানুষো রাঘবো রাজন্ সুগ্রীবশ্চ হরীশ্বরঃ। তস্মাত্ প্রাণপরিত্রাণং কথং রাজন্ করিষ্যসি
সুগ্রীব দেবতা, যক্ষ বা রাক্ষস নন; রাঘব মানুষ, রাজন, আর সুগ্রীব বানরদের রাজা। তাই, রাজন, আপনি কীভাবে নিজের প্রাণ রক্ষা করবেন?
ন তু ধর্মোপসংহারমধর্মফলসংহিতম্। তদেব ফলমন্বেতি ধর্মশ্চাধর্মনাশনঃ
অন্যায়ের ফলে যে ফল আসে, তা ধর্মের পূর্ণতা দেয় না; বরং ধর্মই অন্যায়কে নাশ করে।
প্রাপ্তং ধর্মফলং তাবদ্ ভবতা নাত্র সংশযঃ। ফলমস্যাপ্যধর্মস্য ক্ষিপ্রমেব প্রপত্স্যসে
আপনি ইতিমধ্যে ধর্মের ফল পেয়েছেন—এতে কোনো সন্দেহ নেই; কিন্তু এই অন্যায়ের ফলও আপনি খুব শিগগির পাবেন।
জনস্থানবধং বুদ্ধ্বা বালিনশ্চ বধং তথা। রামসুগ্রীবসখ্যং চ বুদ্ধ্যস্ব হিতমাত্মনঃ
জনস্থান ও বালির বধ, আর রাম-সুগ্রীবের মিত্রতা—এসব ভেবে দেখুন, নিজের মঙ্গল কোথায়।
কামং খল্বহমপ্যেকঃ সবাজিরথকুঞ্জরাম্। লঙ্কাং নাশযিতুং শক্তস্তস্যৈষ তু ন নিশ্চযঃ
আমি চাইলে একাই ঘোড়া, রথ, হাতিসহ লঙ্কা ধ্বংস করতে পারি; কিন্তু এটাই আমার সিদ্ধান্ত নয়।
রামেণ হি প্রতিজ্ঞাতং হর্যৃক্ষগণসংনিধৌ। উত্সাদনমমিত্রাণাং সীতা যৈস্তু প্রধর্ষিতা
রাম বানর ও ভালুকদের সামনে প্রতিজ্ঞা করেছেন—যারা সীতাকে অপমান করেছে, তাদের নিশ্চিহ্ন করবেন।
অপকুর্বন্ হি রামস্য সাক্ষাদপি পুরংদরঃ। ন সুখং প্রাপ্নুযাদন্যঃ কিং পুনস্ত্বদ্বিধো জনঃ
রামের অমঙ্গল করলে স্বয়ং ইন্দ্রও সুখ পায় না—আপনার মতো সাধারণের তো কথাই নেই।
যাং সীতেত্যভিজানাসি যেযং তিষ্ঠতি তে গৃহে। কালরাত্রীতি তাং বিদ্ধি সর্বলঙ্কাবিনাশিনীম্
যাকে আপনি সীতা বলে জানেন, যিনি এখন আপনার ঘরে আছেন—তাঁকে জানুন কালরাত্রি, যিনি সমগ্র লঙ্কার বিনাশ ডেকে আনবেন।
তদলং কালপাশেন সীতাবিগ্রহরূপিণা। স্বযং স্কন্ধাবসক্তেন ক্ষেমমাত্মনি চিন্ত্যতাম্
তোমার কাঁধে এখন যে কালরূপী শত্রুতা সীতার সঙ্গে জড়িয়ে আছে, তার আর দরকার নেই। নিজের মঙ্গল নিয়ে ভাবো।
সীতাযাস্তেজসা দগ্ধাং রামকোপপ্রদীপিতাম্। দহ্যমানামিমাং পশ্য পুরীং সাট্টপ্রতোলিকাম্
সীতার শক্তিতে দগ্ধ হয়ে, রামের রোষে জ্বলে উঠেছে এই দুর্গসহ নগরী—তুমি দেখো, কেমন আগুনে পুড়ছে।
স্বানি মিত্রাণি মন্ত্রীংশ্চ জ্ঞাতীন্ ভ্রাতৄন্ সুতান্হিতান্। ভোগান্ দারাংশ্চ লঙ্কাং চ মা বিনাশমুপানয
তোমার বন্ধু, মন্ত্রী, আত্মীয়, ভাই, ছেলে, ধন-সম্পদ, স্ত্রী আর লঙ্কা—এদের কারও বিনাশ ডেকে এনো না।
সত্যং রাক্ষসরাজেন্দ্র শৃণুষ্ব বচনং মম। রামদাসস্য দূতস্য বানরস্য বিশেষতঃ
রাক্ষসরাজ, আমার কথা শোনো—আমি রামের দূত, বিশেষত এক বানর হিসেবে সত্য কথা বলছি।
সর্বাল্ঁ লোকান্ সুসংহৃত্য সভূতান্ সচরাচরান্। পুনরেব তথা স্রষ্টুং শক্তো রামো মহাযশাঃ
রাম, যিনি সবার কাছে বিখ্যাত, তিনি চাইলেই সমস্ত জগত, সব জীব, স্থির-চলমান সবাইকে ফিরিয়ে নিতে পারেন, আবার আগের মতো সৃষ্টি করতেও পারেন।
দেবাসুরনরেন্দ্রেষু যক্ষরক্ষোরগেষু চ। বিদ্যাধরেষু নাগেষু গন্ধর্বেষু মৃগেষু চ
দেবতা, অসুর, মানুষের রাজা, যক্ষ, রাক্ষস, সাপ, বিদ্যাধর, নাগ, গান্ধর্ব, পশু—
সিদ্ধেষু কিংনরেন্দ্রেষু পতত্ত্রিষু চ সর্বতঃ। সর্বত্র সর্বভূতেষু সর্বকালেষু নাস্তি সঃ
সিদ্ধ, কিন্নরের রাজা, পাখি—সব জায়গায়, সব জীবের মধ্যে, সব সময়ে—রামের মতো আর কেউ নেই।
যো রামং প্রতি যুধ্যেত বিষ্ণুতুল্যপরাক্রমম্। সর্বলোকেশ্বরস্যেহ কৃত্বা বিপ্রিযমীদৃশম্। রামস্য রাজসিংহস্য দুর্লভং তব জীবিতম্
যে-ই রামের সঙ্গে যুদ্ধ করতে চায়, যাঁর শক্তি বিষ্ণুর সমান, যিনি তিন জগতের অধিপতি, আর এমন অমঙ্গল করেছে—তোমার মতো রাজাদের জীবন পাওয়া তার পক্ষে অসম্ভব।
দেবাশ্চ দৈত্যাশ্চ নিশাচরেন্দ্র গন্ধর্ববিদ্যাধরনাগযক্ষাঃ। রামস্য লোকত্রযনাযকস্য স্থাতুং ন শক্তাঃ সমরেষু সর্বে
রাক্ষসরাজ, দেবতা, দানব, গান্ধর্ব, বিদ্যাধর, নাগ, যক্ষ—এই তিন জগতের অধিপতি রামের সামনে যুদ্ধক্ষেত্রে কেউই দাঁড়াতে পারে না।
ব্রহ্মা স্বযম্ভূশ্চতুরাননো বা রুদ্রস্ত্রিনেত্রস্ত্রিপুরান্তকো বা। ইন্দ্রো মহেন্দ্রঃ সুরনাযকো বা স্থাতুং ন শক্তা যুধি রাঘবস্য
ব্রহ্মা, স্বয়ম্ভূ, চতুর্মুখ, ত্রিনয়ন রুদ্র, ত্রিপুরার নাশকারী, ইন্দ্র, দেবরাজ—তাঁরাও রাঘবের সঙ্গে যুদ্ধে দাঁড়াতে পারে না।