বালির শরীর বিদ্ধ হয়ে পড়ে আছে, তাঁর মুখ শুকিয়ে গেছে, তীব্র বেদনার মাঝে তিনি রামকে দেখছেন। তিনি বলেন, “রাম, আমার মৃত্যুর পর সুগ্রীবের রাজ্য লাভ করা অবশ্যই যুক্তিযুক্ত; কিন্তু তোমার হাতে যুদ্ধক্ষেত্রে আমি যে অন্যায়ভাবে নিহত হলাম, তা ঠিক নয়। পৃথিবীর সব কিছুই সময়ের নিয়ন্ত্রণে চলে, এই নিয়তি মেনে নিতে হয়; তবে যদি তোমার কোনো যুক্তি থাকে, তাহলে উপযুক্ত উত্তর দেওয়া উচিত।” এই কথা বলার পর, বালির মুখ আরও শুকিয়ে যায়, শরীরের যন্ত্রণা তাঁকে কষ্ট দিচ্ছে। রাজবংশের এই মহাত্মা বানরপুত্র, সূর্যের মতো দীপ্তিমান রামকে চুপচাপ তাকিয়ে থাকেন। এখন শুরু হচ্ছে কিষ্কিন্ধা কাণ্ডের অষ্টাদশ অধ্যায়, মহর্ষি বাল্মীকি রচিত এই গৌরবময় রামায়ণে। বালির এই কঠোর, অথচ সম্মানপূর্ণ ও ধর্মময় কথাগুলো শুনে রাম কিছুক্ষণ চুপ করে থাকেন। তিনি দেখলেন, বালি—যিনি এক সময় বানরদের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ ছিলেন—তাঁর দীপ্তি নিঃশেষ হয়েছে, যেন আলোরহীন সূর্য, পানি-শূন্য মেঘ কিংবা নিভে যাওয়া আগুনের মতো। রাম তখন, বালির অভিযোগ শুনে, তাঁকে উত্তর দিলেন। তিনি বললেন, “তুমি ধর্ম, অর্থ, কাম ও লোকাচারের প্রকৃত অর্থ না জেনে, শিশুসুলভ আচরণে আমাকে দোষ দিচ্ছো কেন? তুমি জ্ঞানী ও গুরুদের পরামর্শ না নিয়ে, বানরের স্বভাববশত এখানে কথা বলছো। এই ইক্ষ্বাকুদের দেশ, তার পাহাড়, বন ও উদ্যান—সবই পশু, পাখি ও মানুষের শাসন ও সুরক্ষার জন্য। এই দেশ রক্ষা করেন ধর্মপরায়ণ, সত্যবাদী, সোজাসাপ্টা ভরত। তিনি ধর্ম, কাম ও অর্থের মূল বুঝেন, শাস্তি ও পুরস্কারে আনন্দ পান। তাঁর মধ্যে আছে নীতি ও শাসন, সত্য প্রতিষ্ঠিত; তিনি সাহসী রাজা, সময় ও স্থানের জ্ঞান রাখেন। ধর্মের সংরক্ষণে আমরা ও অন্যান্য রাজারা তাঁর আদেশে সমগ্র পৃথিবীতে ঘুরে বেড়াই। যখন ভরত, রাজাদের মধ্যে বাঘের মতো, ধর্মে নিবেদিত হয়ে সমগ্র পৃথিবী শাসন করেন, তখন কে ধর্মবিরুদ্ধ কাজ করতে পারে? আমরা আমাদের নিজ নিজ শ্রেষ্ঠ কর্তব্যে প্রতিষ্ঠিত, ভরতের আদেশ পালন করে, পথভ্রষ্টদের সংযত করি। কিন্তু তুমি ধর্মে কলুষিত, কর্মে নিন্দিত, কামে অধীন, রাজপথে প্রতিষ্ঠিত নও। বড় ভাই, পিতা ও জ্ঞানদানকারী—এই তিনজনকে ধর্মপথে চলা ব্যক্তিরা পিতার মতো শ্রদ্ধা করে। ছোট ভাই বা সদগুণে গুণান্বিত শিষ্যকে পুত্রের মতো গণ্য করা উচিত; ধর্মের কারণেই এই সম্পর্ক। ধর্ম, সৎ লোকদের মধ্যে, সূক্ষ্ম ও অত্যন্ত কঠিন; হৃদয়ে বাস করা আত্মা জানে কী ভালো, কী মন্দ। তুমি নিজে অস্থির, অস্থির বানরদের মাঝে, আত্মসংযমহীনদের সঙ্গে, অন্ধের মাঝে অন্ধের মতো বিচার করছো কেন? তবে আমি তোমাকে সত্য কথা বলছি; শুধু রাগের কারণে আমাকে দোষ দিও না। তুমি যখন সুগ্রীব জীবিত, তখন তাঁর স্ত্রী রুমার সঙ্গে কামবশে সম্পর্ক করেছো, যা পাপের কাজ। তাই, ধর্মত্যাগী ও কামাচ্ছন্ন তোমার জন্য, ভাইয়ের স্ত্রীর সাথে সম্পর্কের জন্য, শাস্তি নির্ধারিত হয়েছে। যে ব্যক্তি সমাজের নিয়ম ভঙ্গ করে, লোকাচার থেকে সরে আসে, তার জন্য শাস্তি ছাড়া অন্য কোনো সংযম দেখি না। আমি, কৌলীন্যসম্পন্ন ক্ষত্রিয়, তোমার এই পাপ সহ্য করি না—যে ব্যক্তি পিতার, uterine বোনের বা ছোট ভাইয়ের স্ত্রীর সাথে কামবশে সম্পর্ক স্থাপন করে। এমন নারীকে কামবশে স্পর্শ করলে, শাস্তি মৃত্যুই নির্ধারিত; কিন্তু ভরত রাজা, আমরা তাঁর আদেশে চলি। তুমি ধর্ম লঙ্ঘন করেছো, একজন জ্ঞানী ও ধর্মরক্ষক কীভাবে ঊর্ধ্বতনের প্রতি কর্তব্য লঙ্ঘনকে উপেক্ষা করতে পারে? ভরত কামাচ্ছন্নদের সংযত করতে সদা প্রস্তুত; আমরা, বানররাজ, ভরতের আদেশে সীমা নির্ধারণ করেছি, এবং সীমা ভঙ্গকারীদের সংযত করতে দৃঢ় প্রতিজ্ঞ। সুগ্রীবের সঙ্গে আমার বন্ধুত্ব ঠিক যেমন লক্ষ্মণের সঙ্গে; তাঁর স্ত্রী ও রাজ্য উদ্ধারের জন্য আমার সর্বোচ্চ কল্যাণ ঘটে। বানরদের সামনে আমি যে প্রতিজ্ঞা করেছিলাম, তা আমি কীভাবে উপেক্ষা করতে পারি? তাই, এইসব মহান ও ধর্মময় কারণেই, তুমি যা আদেশ দাও, তা যথাযথ; তা যেন তোমার অনুমোদন পায়। তোমার সংযমের কাজ সর্বদা ধর্ম হিসেবে গণ্য হবে; বন্ধুর কল্যাণে সর্বদা ধর্ম চিন্তা করা উচিত। তুমিও কেবল ধর্ম অনুসরণ করে সেই কর্তব্য পালন করতে পারো; শুনেছি, মনু ধর্মবান দুইটি শ্লোক গেয়েছিলেন, যা ধর্মজ্ঞানীরা গ্রহণ করেছেন, এবং আমি সেই আচরণ অনুসরণ করেছি। রাজারা যখন শাস্তি দেন, পাপীরা শুদ্ধ হয়ে স্বর্গে যায়, যেমন সৎ ব্যক্তিরা যায়। শাস্তি বা মুক্তি—যেভাবেই হোক, চোর পাপমুক্ত হয়; কিন্তু রাজা যদি পাপীকে শাস্তি না দেন, তবে রাজাই পাপের ভাগী হন। আমার মহৎ পূর্বপুরুষ মান্ধাত্র, এক ভয়ংকর বিপদ কামনা করেছিলেন; এক সাধুর পাপে, ঠিক যেমন তুমি করেছো, সেই পাপ হয়েছিল। অন্য অসতর্ক শাসকরা পাপ করলে, তারা প্রায়শ্চিত্ত করে, তাতে কলঙ্ক দূর হয়। তাই, আর দুঃখ করো না; এই হত্যা ধর্মের দ্বারা নির্ধারিত, বানরদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, কারণ আমরা স্বাধীন নই। আরও একটি কারণ শুনো, বানররাজ; শুনে রাগ করোনা। এই বিষয়ে আমার কোনো দুঃখ বা রাগ নেই, বানরদের মধ্যে প্রধান; কারণ মানুষ ফাঁদ, জাল ও নানা উপায়ে—” এখানে রামের বক্তব্য শেষ হয়, তিনি বালিকে ধর্ম, সমাজ ও রাজনীতির যুক্তি দিয়ে তাঁর কাজের যথার্থতা বোঝান, এবং বালিকে শান্ত ও ধর্মবোধে উদ্বুদ্ধ করেন।