বালী যখন মৃত্যুশয্যায় পতিত, তখন রামচন্দ্রের প্রতি গভীর বেদনা ও অভিযোগে ভরা হৃদয়ে বললেন, “হে ককুত্থস বংশধর, তোমার রক্ষায় পৃথিবী প্রকৃতপক্ষে রক্ষিত হচ্ছে না—যেন সদ্গুণবতী নারী অযোগ্য স্বামীর হাতে নিরাপদ নয়। তুমি প্রতারণাপূর্ণ, বিশ্বাসঘাতক, নীচ ও মিথ্যা নম্রতায় ভরা—তুমি কি করে মহাত্মা দশরথের পুত্র হতে পারো? তুমি সদাচারের সীমা ভেঙেছো, সজ্জনদের ধর্ম লঙ্ঘন করেছো, ধর্মের অঙ্কুশ ছুঁড়ে দিয়েছো—এবং আমি, মনুষ্যসমাজে গজরাজ, তোমার হাতে নিহত হলাম। এমন অন্যায় ও অশুভ কাজ করেছো, যা সজ্জনদের দ্বারা নিন্দিত—তবু যদি এই কথা তুমি সৎজনদের মাঝে বলো, কী বলবে? রাম, আমাদের মতো নিরপেক্ষদের প্রতি যে বীরত্ব দেখালে, তা তোমার শত্রুদের বিরুদ্ধে দেখাও না কেন? যদি তুমি আমার সঙ্গে প্রকৃত যুদ্ধে সম্মুখে যুদ্ধ করতে, রাজপুত্র, তবে আজ তুমি বৈবস্বত যমকে দেখতে—কারণ আমি তোমাকে যুদ্ধে হত্যা করতাম। অথচ তুমি আমাকে গোপনে হত্যা করলে—যেমন কোনো ব্যক্তি পাপের বশবর্তী হয়ে ঘুমন্ত অবস্থায় সাপের ছোবলে মারা যায়। যদি কেবল সুগ্রীবের প্রতি স্নেহে আমাকে হত্যা করো, তবে আগে আমাকে তোমার উদ্দেশ্য বলত—একদিনেই আমি মৈথিলীকে তোমার কাছে ফিরিয়ে আনতাম। আমি সেই দুষ্ট রাক্ষস, যে তোমার পত্নীকে অপহরণ করেছে, তার গলায় দড়ি বেঁধে, জীবিত রাবণকে যুদ্ধে তোমার কাছে হাজির করতাম। এমনকি যদি মৈথিলী সমুদ্রের জলে বা পাতালে থাকত, তোমার আদেশে আমি তাকে ফিরিয়ে আনতাম—যেন শ্বেতী খচ্চরকে নিয়ে আসা যায়। আমি স্বর্গে গেলে সুগ্রীব রাজ্য লাভ করুক, এটাই শোভন; কিন্তু তোমার হাতে অন্যায়ভাবে আমার মৃত্যু, তা অনুচিত। নিশ্চয়ই, জগতের সবকিছু সময়ের নিয়মে চলে; তবু যদি তোমার কোনো যুক্তি থাকে, উপযুক্ত উত্তর দাও। এইভাবে বলার পর, বালীর মুখ শুকিয়ে গেল, শরীরে রামের বাণের আঘাতে যন্ত্রণা, মহাত্মা বানররাজপুত্র রামকে সূর্যের মতো দীপ্তিমান দেখে চুপ করে রইলেন। এখন মহার্ষি বাল্মীকি রচিত কিষ্কিন্ধাকাণ্ডের অষ্টাদশ অধ্যায়ের কথা শোনো। বালীর এই কঠিন অথচ ধর্মময় ও শুভকামী বাক্য শুনে রাম নীরব রইলেন। তিনি দেখলেন, সেই শ্রেষ্ঠ বানর, যার দীপ্তি নিভে গেছে—যেন আলোহীন সূর্য, শুষ্ক মেঘ, নিভে যাওয়া আগুন। তখন রাম, নিন্দিত হয়ে, ধর্ম, অর্থ ও গুণে সমৃদ্ধ মহাবীর বালীর উদ্দেশে বললেন, “তুমি ধর্ম, অর্থ, কাম ও জাগতিক রীতিনীতির অর্থ না বুঝেই, শিশুসুলভভাবে, আজ আমাকে দোষারোপ করছো কেন? তুমি জ্যেষ্ঠদের পরামর্শ না নিয়ে, গুরুদের অনুমোদন ছাড়া, কেবল বানরের চঞ্চলতায় এখানে আমাকে কিছু বলতে চাও। এই ইক্ষ্বাকুদের ভূমি—পর্বত, অরণ্য ও কাননসহ—পশু, পক্ষী ও মানুষের শাসন ও সংরক্ষণের জন্যই। এই ভূমি ধর্মপরায়ণ, সত্যনিষ্ঠ, সোজাসাপ্টা ভরত দ্বারা রক্ষিত, যিনি ধর্ম, কাম ও অর্থের মূল জানেন, যিনি শাস্তি ও পুরস্কারে আনন্দ পান। তাঁর মধ্যে নীতি ও শাসন, সত্য দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত; তিনি সময় ও স্থানজ্ঞানসম্পন্ন বীর রাজা। তাঁর আদেশে আমরাও, অন্যান্য রাজারাও, ধর্ম সংরক্ষার জন্য সমগ্র পৃথিবীতে বিচরণ করি। ভরত, রাজাদের বাঘ, যখন সমগ্র পৃথিবী ধর্মপথে শাসন করেন, তখন কে ধর্মবিরুদ্ধ কাজ করবে? আমরা আমাদের নিজ নিজ শ্রেষ্ঠ কর্তব্যে প্রতিষ্ঠিত—ভরতের আদেশে পথভ্রষ্টদের দমন করি, এটাই শোভন। কিন্তু তুমি ধর্মে কলুষিত, কর্মে অপরাধী, কামপ্রবণ, রাজপথে প্রতিষ্ঠিত নও। জ্যেষ্ঠ ভ্রাতা, পিতা ও যিনি জ্ঞান দেন—এই তিনজনকে ধর্মপথীরা পিতা বলে মানে। কনিষ্ঠ পুত্র বা সদ্গুণসম্পন্ন শিষ্যকে পুত্র বলে গণ্য করা হয়; এটাই ধর্মের বিধান। ধর্ম সজ্জনদের মাঝে সূক্ষ্ম ও অত্যন্ত দুর্জ্ঞেয়, ও বানর; আত্মা সকল প্রাণীর হৃদয়ে বাস করে—সে জানে কী কল্যাণ, কী অকল্যাণ। তুমি নিজে চঞ্চল, চঞ্চল বানরদের মাঝে, যারা সংযমহীন, তাদের নিয়ে অন্ধের মাঝে অন্ধের মতো পরামর্শ করো কেন? আমি তোমাকে স্পষ্ট সত্য কথা বলছি; কেবল ক্রোধে আমাকে দোষ দিও না। তুমি যখন সুগ্রীব জীবিত, তখন তার পত্নী রুমার সঙ্গে কামাচরণ করেছো—এ পাপ। তাই, ধর্মভ্রষ্ট ও কামাচারী হওয়ায়, ভ্রাতার পত্নী ভোগের জন্য তোমার এই শাস্তি বিধান। যে ব্যক্তি জাগতিক রীতিনীতির বিরুদ্ধে চলে, ও বানররাজ, তার জন্য দমন ছাড়া আর কোনো সংযম দেখি না। আমি, কুলীন ক্ষত্রিয়, তোমার এই পাপ সহ্য করি না—যে নিজের পিতার, সহোদরার বা কনিষ্ঠ ভ্রাতার পত্নীর প্রতি কামপ্রবণ হয়। এমন নারীর প্রতি কামে গমন করলে মৃত্যুদণ্ডই বিধান; তবে ভরতই রাজা, আমরা তাঁর আদেশে চলি। তুমি যখন ধর্ম লঙ্ঘন করেছো, তখন জ্ঞানী ও ধর্মপ্রেমী ব্যক্তি কিভাবে ঊর্ধ্বতন কর্তব্যভ্রষ্টতাকে উপেক্ষা করবে? ভরত কামপ্রবণদের সংযমে ব্রতী; আমরা, বানররাজ, ভরতের আদেশে সীমা নির্ধারণ করে, তোমার মতো সীমা ভঙ্গকারীদের দমন করি। সুগ্রীবের সঙ্গে আমার বন্ধুত্ব যেমন লক্ষ্মণের সঙ্গে, তেমনই; তাঁর পত্নী ও রাজ্যের জন্য এটাই আমার শ্রেষ্ঠ কল্যাণ। এবং তখন বানরদের সামনে যে প্রতিজ্ঞা করেছিলাম, আমি কি তার মতো কেউ প্রতিজ্ঞা ভঙ্গ করতে পারি?