বালী, মৃত্যুর দ্বারপ্রান্তে এসে, রামের সামনে নিজের হৃদয়ের কথা প্রকাশ করলেন। তিনি বললেন, “তারা আমাকে সতর্ক করেছিল, সত্য কথা বলেছিল এবং আমার মঙ্গলের জন্যই বলেছিল, কারণ সে সব জানে; কিন্তু আমি মোহে পড়ে ভাগ্যের হাতে পড়ে গেছি। হে কাকুত্স্থ, তোমার মতো রক্ষক থাকলেও পৃথিবী ঠিকভাবে রক্ষিত হয় না—যেন এক সচ্চরিত্রা নারী অযোগ্য স্বামীর কাছে নিরাপত্তা পায় না। তুমি প্রতারক, বিশ্বাসঘাতক, নীচ, এবং মিথ্যা বিনয়ী; কিভাবে তুমি, এক পাপী, মহাত্মা দশরথের পুত্র হতে পারো? সচ্চরিত্রের সীমা ভেঙে, ধর্মের গরাদ ফেলে দিয়ে, আমি রামের হাতে নিহত হয়েছি, যে মানুষের মধ্যে হাতির মতো শক্তিশালী। তুমি যদি এমন অনুচিত ও অশুভ কাজ করে, যা সচ্চরিত্রদের দ্বারা নিন্দিত, সৎ মানুষের সামনে বলো, তুমি কী বলবে? রাম, তুমি আমাদের বিরুদ্ধে যে বীরত্ব দেখিয়েছ, আমরা তো নিরপেক্ষ, আমি দেখছি না তুমি তোমার শত্রুদের বিরুদ্ধে এমন সাহস দেখাও। তুমি যদি আমার সঙ্গে খোলামেলা যুদ্ধে লড়তে, হে রাজপুত্র, তাহলে আজ তুমি দেবতা বৈবস্বতকে দেখতে, কারণ আমি তোমাকে যুদ্ধে হত্যা করতাম। তবে, আমি যত শক্তিশালীই হই না কেন, তুমি আমাকে যুদ্ধে অদৃশ্যভাবে হত্যা করেছ, যেন এক ব্যক্তি অশুভ শক্তির দ্বারা ঘুমের মধ্যে সাপের কামড়ে মারা যায়। যদি তুমি সগ্রীবের প্রতি স্নেহবশত আমাকে হত্যা করেছ, তাহলে আগে আমাকে তোমার উদ্দেশ্য জানাতে পারতে; এক দিনের মধ্যেই আমি তোমার জন্য মৈথিলীকে ফিরিয়ে আনতাম। আমি সেই দুষ্ট রাক্ষস, যে তোমার স্ত্রীকে অপহরণ করেছে, তার গলায় দড়ি বেঁধে রাবণকে জীবিত অবস্থায় তোমার সামনে এনে দিতাম। এমনকি যদি মৈথিলী সমুদ্রের জলে বা পাতালেও থাকত, তোমার আদেশে আমি তাকে ফিরিয়ে আনতাম, যেমন সাদা খচ্চরকে ধরে আনা যায়। আমার স্বর্গে চলে যাওয়ার পর সগ্রীবের রাজ্য পাওয়া উচিত, কিন্তু তোমার হাতে যুদ্ধে অধর্মের মাধ্যমে আমার মৃত্যু হয়েছে, তা অনুচিত। সত্যিই, পৃথিবী এমন ভাগ্যের অধীন, সময়ের দ্বারা নির্ধারিত; কিন্তু যদি তোমার কোনো যুক্তি থাকে, তাহলে উপযুক্ত উত্তর দেওয়াই ঠিক। এত কথা বলার পর, বালীর মুখ শুকিয়ে গেল, তীরের আঘাতে কষ্টে তিনি রামকে দেখলেন, যিনি সূর্যের মতো উজ্জ্বল, এবং নীরব হয়ে গেলেন। এবার মহামুনি বাল্মীকি রামায়ণের কিষ্কিন্ধা কাণ্ডের অষ্টাদশ অধ্যায়ের কথা শুনুন। বালী যখন মৃত্যুপথে, রামকে সম্মান করে, ধর্মানুযায়ী এবং মঙ্গলকর কথা বললেন, যদিও তা কঠোর ছিল, রাম তখন নীরব ছিলেন। তিনি দেখলেন, সেই শ্রেষ্ঠ বানর, যার জ্যোতি নিভে গেছে, যেন সূর্য তার আলো হারিয়েছে, যেন জলশূন্য মেঘ, যেন দমন করা আগুন। এরপর, রাম, অপবাদ শুনে, বালীর উদ্দেশে বললেন, যিনি বানরদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, ধর্ম, অর্থ, এবং গুণে পরিপূর্ণ। রাম বললেন, “তুমি ধর্ম, অর্থ, কাম, এবং লোকাচার না বুঝেই, শিশুসুলভ আচরণে আমাকে অপবাদ দিচ্ছ কেন? তুমি জ্যেষ্ঠদের পরামর্শ না নিয়ে, গুরুর অনুমোদন ছাড়া, বানরের মতো অস্থিরতায় আমার সঙ্গে কথা বলছ। এই ইক্ষ্বাকুদের ভূমি, তার পর্বত, বন ও উপবন, পশু, পাখি ও মানুষের রক্ষা ও শাস্তির জন্য। সেই ভূমি রক্ষা করেন ধর্মপরায়ণ, সত্যবাদী, এবং সোজাসুজি ভারত, যিনি ধর্ম, কাম, অর্থের মর্ম জানেন, এবং শাস্তি ও অনুগ্রহে আনন্দ পান। তাঁর মধ্যে নীতি ও শাসন আছে, এবং সত্য দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত; তিনি একজন বীর রাজা, সময় ও স্থান বোঝেন। ধর্মপরায়ণদের আদেশে, আমরা ও অন্যান্য রাজারা সারা পৃথিবীতে বিচরণ করি, ধর্ম রক্ষার জন্য। যখন ভারত, রাজাদের মধ্যে বাঘের মতো, ধর্মে নিবেদিত হয়ে পৃথিবী শাসন করেন, তখন কে ধর্মের বিরুদ্ধে যাবে? আমরা আমাদের নিজের শ্রেষ্ঠ কর্তব্যে প্রতিষ্ঠিত, পথভ্রষ্টদের সংযত করি, ভারতীয় আদেশ পালন করি। কিন্তু তুমি ধর্মে corrupted, কর্মে দোষযুক্ত, কাম দ্বারা চালিত, এবং রাজপথে প্রতিষ্ঠিত নও। জ্যেষ্ঠ ভাই, পিতা, এবং যিনি জ্ঞান দেন—এই তিনজনকে যারা ধর্মের পথে চলে, তারা পিতার মতো সম্মান করে। কনিষ্ঠ পুত্র বা সদগুণে গুণান্বিত শিষ্যকে পুত্রের মতো গণ্য করা উচিত; এই তিনজনকে পুত্রের মতো ভাবা উচিত, এবং এর কারণ ধর্ম। ধর্ম সজ্জনদের মধ্যে সূক্ষ্ম এবং অত্যন্ত কঠিন; হে বানর, আত্মা সকলের হৃদয়ে বসে, সে জানে কী ভালো, কী মন্দ। তুমি নিজেই অস্থির, অস্থির বানরদের দ্বারা পরিবেষ্টিত, যারা আত্মসংযমে অক্ষম, তুমি অন্ধদের মধ্যে অন্ধের মতো deliberation করছ কেন? আমি তোমাকে স্পষ্ট সত্য কথা বলছি; তুমি শুধু রাগে আমাকে দোষ দিও না। তুমি, যখন সগ্রীব জীবিত, রুমার সঙ্গে কামবশে আচরণ করেছ, নিজের পুত্রবধূর সঙ্গে, পাপ করেছ। তাই, তুমি ধর্মচ্যুত হয়ে, কামানুসারে কাজ করেছ, ভাইয়ের স্ত্রীর সঙ্গে সম্পর্কের জন্য এই শাস্তি নির্ধারিত। যারা লোকাচারের বিরুদ্ধে চলে, আমি তাদের সংযত করার জন্য অন্য কোনো উপায় দেখি না, শুধু শাস্তি ছাড়া। আমি, এক ক্ষত্রিয়, মহৎ বংশে জন্মানো, তোমার পাপ সহ্য করি না—যে নিজের পিতার, uterine বোনের, বা কনিষ্ঠ ভাইয়ের স্ত্রীর কাছে কামবশে যায়। যদি কেউ এমন নারীর কাছে যায়, শাস্তি মৃত্যুই নির্ধারিত; কিন্তু ভারত রাজা, আমরা তাঁর আদেশে কাজ করি। তুমি যখন ধর্ম লঙ্ঘন করেছ, তখন একজন জ্ঞানী ও ধর্মপরায়ণ ব্যক্তি কীভাবে ঊর্ধ্বতনের প্রতি কর্তব্য লঙ্ঘন উপেক্ষা করতে পারে? ভারত কামানুগামীদের সংযত করতে দৃঢ়প্রতিজ্ঞ; আর আমরা, হে বানররাজ, ভারতীয় আদেশে সীমা নির্ধারণ করে, তোমার মতো সীমা ভেঙে ফেলা ব্যক্তিদের সংযত করতে দৃঢ়প্রতিজ্ঞ। আমার সগ্রীবের সঙ্গে বন্ধুত্ব ঠিক যেমন লক্ষ্মণের সঙ্গে; এবং তার স্ত্রী ও রাজ্যের জন্যই আমার সর্বোচ্চ কল্যাণ হয়েছে।” এইভাবে, রাম ও বালীর মধ্যে ধর্ম, কর্তব্য ও শাস্তি নিয়ে গম্ভীর ও হৃদয়স্পর্শী আলোচনা হয়, যেখানে বালী নিজের কষ্ট ও অনুশোচনা প্রকাশ করেন, আর রাম ধর্মের যুক্তি ও শাস্তির প্রয়োজনীয়তা ব্যাখ্যা করেন।