রাজা হিসেবে শাসন, সংযম, শাস্তি ও অনুগ্রহ—এই সমস্তই কর্তব্য; রাজকীয় আচরণ কখনও কলুষিত হয় না, কারণ রাজা কখনও কেবল ইচ্ছার বশে কাজ করেন না। কিন্তু তুমি, বালী, ইচ্ছার দ্বারা চালিত হও, দ্রুত রাগ করো, অস্থির এবং তোমার রাজকীয় আচরণ মিশ্রিত; তুমি ধনুক ও তীরের প্রতি নিবেদিত। তোমার মধ্যে ধর্মের প্রতি কোনো শ্রদ্ধা নেই, মনও সম্পদের প্রতি স্থির নয়; তুমি ইন্দ্রিয় ও কামনার অধীন, এবং তার দ্বারা প্রভাবিত হও, হে মানবদের অধিপতি। তুমি যদি আমাকে এখানে তীর দিয়ে হত্যা করো, হে ককুত্স্থ, আমি নিরপরাধ হয়েও, তাহলে এই লজ্জাজনক কাজ করার পর তুমি সজ্জনদের মাঝে কী বলবে? রাজা-হত্যাকারী, ব্রাহ্মণ-হত্যাকারী, গরু-হত্যাকারী, চোর, জীবহত্যার ইচ্ছায় উদগ্র, নাস্তিক, এবং অন্যের স্ত্রীর প্রতি আকাঙ্ক্ষী—এরা সকলেই নরকে যায়। গল্পবাহক, কৃপণ, বন্ধুর বিশ্বাসঘাতক, এবং গুরু-স্ত্রীর প্রতি আকাঙ্ক্ষী—এই দুষ্ট হৃদয়ের লোকেরা ধ্বংসের পথে যায়, এতে কোনো সন্দেহ নেই। আমার চামড়া, চুল ও হাড় সজ্জনদের দ্বারা গ্রহণযোগ্য নয়, আমার মাংসও তোমার মতো ধর্মপরায়ণদের দ্বারা আহার্য নয়। পাঁচটি নখবিশিষ্ট পাঁচটি প্রাণী ব্রাহ্মণ ও ক্ষত্রিয়দের জন্য আহার্য, হে রাঘব: শজারু, কাঁটা শজারু, গুইসাপ, খরগোশ, এবং পঞ্চম tortoise। জ্ঞানীরা আমার চামড়া বা হাড় স্পর্শ করেন না, হে রাম, তারা আমার মাংসও আহার করেন না; তবুও আমি, পাঁচ নখবিশিষ্ট, তোমার দ্বারা নিহত হয়েছি। তারা, যারা সব জানে, আমার কল্যাণের জন্য সত্য কথা বলেছিল—তারা অর্থাৎ তারা আমাকে সাবধান করেছিল; কিন্তু মোহে আচ্ছন্ন হয়ে আমি ভাগ্যের কবলে পড়েছি। তোমার মতো রক্ষক থাকলেও, হে ককুত্স্থ, পৃথিবী প্রকৃতপক্ষে রক্ষিত নয়—যেন এক সদ্গুণী নারী অযোগ্য স্বামীর দ্বারা সংরক্ষিত। প্রতারক, বিশ্বাসঘাতক, নীচ, এবং মিথ্যা নম্র মনে—তুমি, এক পাপী, কীভাবে মহান আত্মা দশরথের সন্তান হতে পারো? সদাচারের সীমা ভেঙে, সজ্জনদের ধর্ম লঙ্ঘন করে, এবং ধর্মের দণ্ড ছুঁড়ে ফেলে, আমি রামের দ্বারা নিহত হয়েছি, যিনি মানুষের মধ্যে গজ। যদি তুমি এমন অনুচিত, অশুভ কাজ করো, যা সজ্জনদের দ্বারা নিন্দিত, এবং তা সজ্জনদের মাঝে বলো, তাহলে কী বলবে? রাম, তুমি আমাদের ওপর যে বীরত্ব দেখিয়েছ, যারা নিরপেক্ষ, আমি দেখছি না তুমি সেই সাহস দেখাও তাদের ওপর, যারা তোমাকে কষ্ট দিয়েছে। যদি তুমি আমার সঙ্গে প্রকাশ্যে যুদ্ধ করতে, হে রাজপুত্র, তাহলে আজ তুমি দেবতা বৈবস্বতকে দেখতে, আমার দ্বারা যুদ্ধে নিহত হয়ে। কিন্তু আমি, শক্তিশালী হয়েও, তোমার দ্বারা যুদ্ধে অদৃশ্য অবস্থায় নিহত হয়েছি, যেমন পাপের বশে থাকা মানুষ ঘুমের মধ্যে সাপের দ্বারা দংশিত হয়। যদি সগ্রীবের প্রতি স্নেহবশত তুমি আমাকে হত্যা করো, তাহলে আগে আমাকে তোমার উদ্দেশ্য বলতে পারতে; একদিনেই আমি তোমার জন্য মৈথিলীকে ফিরিয়ে আনতাম। আমি সেই পাপী রাক্ষস, তোমার স্ত্রীর অপহরণকারী, তার গলায় দড়ি বেঁধে, জীবিত রাবণকে তোমার কাছে যুদ্ধক্ষেত্রে হাজির করতাম। এমনকি যদি মৈথিলীকে সমুদ্রের জলে বা পাতালে রাখা হতো, তোমার আদেশে আমি তাকে ফিরিয়ে আনতাম, যেমন এক শ্বেত খচ্চরকে। সগ্রীবের জন্য রাজ্য পাওয়া উচিত যখন আমি স্বর্গে যাব; কিন্তু তোমার দ্বারা যুদ্ধে অধর্মে নিহত হওয়া অনুচিত। নিশ্চিতভাবেই, পৃথিবী ভাগ্যের বশে চলে, সময়ের দ্বারা নির্ধারিত; কিন্তু যদি তোমার কোনো যুক্তি থাকে, তাহলে উপযুক্ত উত্তর দেওয়া উচিত। এইভাবে বলার পর, তার মুখ শুকিয়ে গেল, তীরের আঘাতে কষ্টে, মহাত্মা বানররাজের পুত্র রামকে দেখল, যিনি সূর্যের মতো দীপ্তিমান, এবং নীরব রইল। এখন শুনো, গৌরবময় বাল্মীকির রামায়ণের কিষ্কিন্ধা কাণ্ডের অষ্টাদশ অধ্যায়। বালী যখন মৃত্যুর প্রান্তে, রামকে সম্মানজনক, ধর্মপূর্ণ ও কল্যাণকর—তবে কঠোর—কথায় সম্বোধন করল, তখন রাম নীরব রইলেন। তিনি সেই শ্রেষ্ঠ বানরকে দেখলেন, যার দীপ্তি হারিয়ে গেছে—যেন আলোহীন সূর্য, জলশূন্য মেঘ, অথবা নিভে যাওয়া আগুন। এরপর রাম, নিন্দিত হয়ে, সেই শ্রেষ্ঠ, ধর্মপরায়ণ, সম্পদবান ও মহৎ গুণের অধিকারী বানররাজ বালীকে বললেন: “তুমি ধর্ম, অর্থ, কাম এবং সাধারণ রীতিনীতির জ্ঞান না রেখে, শিশুসুলভভাবে, আজ আমাকে এখানে দোষারোপ করছ কেন? তুমি জ্ঞানী প্রবীণদের সাথে আলোচনা না করে, গুরুদের অনুমোদন ছাড়াই, সরলতা ও বানর-স্বভাবের বশে আমাকে এখানে বলার ইচ্ছা করছ। এই ইক্ষ্বাকুদের ভূমি, তার পর্বত, বন ও উদ্যান, পশু, পাখি ও মানুষের সুরক্ষা ও শাস্তির জন্য। সেই ভূমি ধর্মপরায়ণ, সত্যনিষ্ঠ ও সৎ বরত, যিনি ধর্ম, কাম ও অর্থের মর্ম জানেন, শাস্তি ও অনুগ্রহে আনন্দ পান—তাঁর দ্বারা রক্ষিত। তাঁর মধ্যে নীতি ও শাসন আছে, এবং সত্য দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত; তিনি বীরত্বের রাজা, সময় ও স্থানের জ্ঞানী। ধর্মপরায়ণদের আদেশে আমরা ও অন্য রাজারা সমগ্র পৃথিবীতে ঘুরি, ধর্ম রক্ষার জন্য। যখন বরত, রাজাদের মধ্যে বাঘ, ধর্মে নিবেদিত, সমগ্র পৃথিবী শাসন করেন, তখন কে ধর্মের বিরুদ্ধে কাজ করবে? আমরা, আমাদের শ্রেষ্ঠ কর্তব্যে প্রতিষ্ঠিত, পথভ্রষ্টদের সংযত করি, বরতের আদেশ পালন করি—যেমন উচিত। কিন্তু তুমি ধর্মে কলুষিত, কর্মে দোষযুক্ত, কামনায় চালিত, এবং রাজপথে প্রতিষ্ঠিত নও। জ্যেষ্ঠ ভাই, পিতা ও জ্ঞানদানকারী—এই তিনজনকে ধর্মপথে চলা মানুষদের পিতা হিসেবে গণ্য করা উচিত। কনিষ্ঠ পুত্র, অথবা সদগুণে সম্পন্ন শিষ্য—তাদের পুত্র হিসেবে গণ্য করা উচিত; এই তিনজনকে পুত্রের মতো মানা উচিত, এবং এর কারণ ধর্ম। সজ্জনদের মধ্যে ধর্ম সূক্ষ্ম ও অত্যন্ত কঠিন, হে বানর; আত্মা, সকল প্রাণীর অন্তরে বসবাস করে, সে জানে কী ভালো ও কী মন্দ। তুমি নিজে অস্থির, অস্থির বানরদের দ্বারা পরিবেষ্টিত, আত্মসংযমহীন—তুমি অন্ধদের মাঝে অন্ধের মতো বিচার করছ কেন?