বালী মৃত্যুর মুখে দাঁড়িয়ে রামকে বললেন, “তুমি যে সদাচারের মুখোশ পরে আছো, আসলে ভিতরে পাপ লুকিয়ে আছে—তোমাকে আমি চিনতে পারছিনা। তুমি নিজেকে ধর্মপরায়ণ বলে দেখাও, অথচ সত্যিকারের ধর্ম কোথায়? তোমার রাজ্য বা তোমার নগরীতে আমি যদি কোনো অপরাধ করি, কখনো তোমাকে অবজ্ঞা করিনি; তাহলে কেন তুমি আমাকে হত্যা করছো, যখন আমি নির্দোষ? আমি তো বনবাসী বানর, ফল-মূল খেয়ে বাঁচি, এখানে তোমার সঙ্গে যুদ্ধ করিনি—অন্য কারও সঙ্গে লড়ছিলাম। তুমি, রাজপুত্র, মানুষের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, সৌন্দর্যে ও খ্যাতিতে উজ্জ্বল, তোমার গায়ে ধর্মের চিহ্ন স্পষ্ট। কিন্তু কোন ক্ষত্রিয়, জ্ঞানী ও সন্দেহহীন, ধর্মের আড়ালে নির্মম কাজ করতে পারে? রঘুবংশে জন্ম নিয়ে, ধর্মে বিখ্যাত হয়ে, তুমি কেন এমন অযোগ্য আচরণ করছো? রাজাদের গুণ হলো: সমঝোতা, দান, সহনশীলতা, ধর্ম, সত্য, দৃঢ়তা, বীরত্ব—এবং অপরাধীদের শাস্তি। আমরা বনবাসী, রাম, ফল-মূল-তরিতরকারি ও মাংসে বাঁচি; এটাই আমাদের স্বভাব। তুমি তো মানুষের মধ্যে শ্রেষ্ঠ। ভূমি, সোনা, নারী, আর দ্বন্দ্বের কারণ—এসবই লোভের উৎস; আমার বনফলের জন্য তোমার কী লোভ থাকতে পারে? শাসন, সংযম, শাস্তি, অনুগ্রহ—রাজাদের কর্তব্য; রাজধর্ম কখনো কামনায় কলুষিত হয় না। কিন্তু তুমি কামনায় চালিত, ক্রোধে অস্থির, তোমার রাজধর্ম মিশ্রিত; তুমি ধনুক-বাণে আসক্ত। তোমার ধর্মে শ্রদ্ধা নেই, ধনে মন নেই; ইন্দ্রিয় ও কামনায় নিয়ন্ত্রিত হয়ে তুমি বিচলিত, হে মানুষের মধ্যে শ্রেষ্ঠ। আমাকে নির্দোষ অবস্থায় বাণে হত্যা করে, কাকুত্স্থ, তুমি সজ্জনদের মধ্যে কী বলবে, এতো লজ্জার কাজ করে? রাজহত্যা, ব্রাহ্মণহত্যা, গোহত্যা, চুরি, প্রাণহত্যার ইচ্ছা, নাস্তিকতা, পরস্ত্রীগমন—এসব নরকগামী। নিন্দাবাদী, কৃপণ, বন্ধু-বিশ্বাসঘাতক, গুরুস্ত্রীগমন—এদের পতন অনিবার্য। আমার চামড়া, কেশ, হাড় সজ্জনদের গ্রহণযোগ্য নয়; আমার মাংসও তোমার মতো ধর্মপ্রাণের খাওয়ার উপযোগী নয়। পাঁচ নখের পাঁচ প্রাণী ব্রাহ্মণ ও ক্ষত্রিয়দের খাদ্য: শূকর, কাঁটাব Hedgehog, ইগুয়ানা, খরগোশ, কচ্ছপ। কিন্তু আমার চামড়া, হাড়, মাংস কেউ স্পর্শ করে না; অথচ আমি পাঁচ নখের প্রাণী, আমাকে তুমি হত্যা করেছো। তারা আমাকে সতর্ক করেছিলেন, সত্য ও মঙ্গলের কথা বলেছিলেন; কিন্তু আমি মোহে পড়ে, ভাগ্যের হাতে পড়েছি। কাকুত্স্থ, তুমি রক্ষক হয়েও পৃথিবীকে রক্ষা করছো না—যেন সদাচারিণী স্ত্রী অযোগ্য স্বামীর কাছে। মিথ্যাচারী, বিশ্বাসঘাতক, কপট, মনুষ্যত্বহীন—তুমি কেমন করে মহাত্মা দশরথের পুত্র হতে পারো? সদাচার ভেঙে, ধর্ম লঙ্ঘন করে, ধর্মের শাসন ফেলে দিয়ে, আমি রামের হাতে নিহত হয়েছি, মানুষের মধ্যে মহারথী। এমন অযোগ্য, অশুভ কাজ করে, সজ্জনদের নিন্দিত হয়ে, তুমি যদি ভালোদের মধ্যে বলো, কী বলবে? রাম, আমাদের নিরপেক্ষ দলের বিরুদ্ধে যে বীরত্ব দেখালে, তা কি তোমার শত্রুর বিরুদ্ধে দেখাতে পারো? যদি খোলামেলা যুদ্ধ করতে, রাজপুত্র, তাহলে আজ তুমি দেবতা বৈবস্বতকে দেখতে, আমার হাতে নিহত হয়ে। কিন্তু আমি, শক্তিশালী, অদৃশ্য অবস্থায় তোমার হাতে মারা গেলাম—যেমন এক পাপাচারী মানুষ ঘুমন্ত অবস্থায় সাপের কামড়ে মারা যায়। যদি সগ্রীবের প্রতি স্নেহে আমাকে হত্যা করো, তাহলে আগে আমাকে উদ্দেশ্য বলো; একদিনেই আমি তোমার জন্য মৈথিলীকে ফিরিয়ে আনতাম। আমি সেই দুষ্ট রাক্ষস, তোমার স্ত্রীর অপহরণকারী, গলায় বেঁধে যুদ্ধক্ষেত্রে জীবিত রাবণকে তোমার সামনে হাজির করতাম। মৈথিলী যদি সমুদ্র বা পাতালে থাকত, তোমার আদেশে আমি তাকে ফিরিয়ে আনতাম, যেমন সাদা খচ্চরকে আনা যায়। সগ্রীবের রাজ্য পাওয়া উচিত, যখন আমি স্বর্গে যাবো; কিন্তু তোমার হাতে ধর্মবিরুদ্ধভাবে আমার মৃত্যু অনুচিত। বিশ্ব তো সময়ের হাতে নির্ধারিত; তবু যদি তোমার কোনো যুক্তি থাকে, উপযুক্ত উত্তর দাও। এভাবে বলার পর, তার মুখ শুষ্ক, শরীর বাণের আঘাতে কাতর, বানররাজের মহাত্মা পুত্র রামকে দেখলেন, যিনি সূর্যের মতো দীপ্তিমান, এবং নীরব হয়ে গেলেন। এখন শুনুন, মহীয়সী বাল্মীকি রামায়ণের কিষ্কিন্ধা কাণ্ডের অষ্টাদশ অধ্যায়। এভাবে, মৃত্যুপথে বালী রামকে সম্মানজনক, ধর্মময় ও মঙ্গলময় কথা বললেন, যদিও কঠোর। রাম নীরব দাঁড়িয়ে ছিলেন। তিনি দেখলেন, সেই শ্রেষ্ঠ বানর, যার দীপ্তি নিভে গেছে—যেন আলোহীন সূর্য, জলহীন মেঘ, দমিত অগ্নি। তখন রাম, নিন্দিত হয়ে, বালীকে উত্তর দিলেন—বানরদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, ধর্ম, ধন, গুণে পরিপূর্ণ। “তুমি ধর্ম, অর্থ, কাম, লোকাচার না বুঝে, শিশুসুলভ আচরণে আমাকে দোষ দিচ্ছো কেন? জ্ঞানী প্রবীণদের পরামর্শ না নিয়ে, গুরুদের অনুমোদন ছাড়া, তুমি, সদয় হলেও, বানরের স্বভাব নিয়ে আমাকে কথা বলছো। এই ইক্ষ্বাকুদের ভূমি, পাহাড়, বন, উদ্যান—সব পশু, পাখি, মানুষের সুরক্ষা ও শাস্তির জন্য। সেই ভূমি রক্ষিত হয় ধর্মপরায়ণ, সত্যবাদী, সোজা, বরত দ্বারা; তিনি ধর্ম, কাম, অর্থের মূল জানেন, শাস্তি ও অনুগ্রহে আনন্দ পান।