বালী, রামচন্দ্রের হাতে আহত হয়ে, ক্লান্ত ও বেদনায় কাতর, রামের প্রতি গভীর আক্ষেপ ও অভিযোগে মুখর হয়ে বললেন, “আমি তোমাকে চিনি—তুমি যেন বাইরে থেকে ধর্মের পতাকা, অথচ ভিতরে অধর্মে নিমগ্ন; আচরণে কুটিল, যেমন ঘাসে ঢাকা জলাশয়। তুমি সদাচারীর ছদ্মবেশে এক অসৎ ব্যক্তি, তোমার আসল স্বরূপ আগুনের মতো গোপন। তাই তোমাকে আমি চিনতে পারছি না, কারণ তুমি ধর্মের ভান করে নিজেকে আড়াল করেছো। তোমার রাজ্য কিংবা নগরে, আমি যখনই কোনো অপরাধ করেছি, তোমাকে অগ্রাহ্য করিনি। তাহলে, আমি নির্দোষ হয়েও কেন আজ তোমার হাতে নিহত হলাম? আমি তো বনে বাস করা এক বানর, ফলমূল ও কন্দ খেয়ে জীবনযাপন করি। এখানে তোমার সঙ্গে কোনো লড়াই করিনি, বরং অন্য কারও সঙ্গে সংঘর্ষে লিপ্ত ছিলাম। তুমি, রাজপুত্র, মানুষের মধ্যে বিখ্যাত, দর্শনীয় ও সত্যিই ধর্মের চিহ্নধারী, তোমাকে সবাই সম্মান করে। কিন্তু কোন রাজবংশীয়, জ্ঞানী ও সন্দেহমুক্ত পুরুষ, ধর্মের আড়ালে এমন নিষ্ঠুর কাজ করতে পারে? তুমি তো রঘুবংশে জন্মেছো, যাদের ধর্মপরায়ণতার জন্য খ্যাতি আছে। তবে কেন তুমি, এমন মহৎ বংশে জন্ম নিয়েও, নিজের অযোগ্য আচরণ করছো? সমঝোতা, দান, সহনশীলতা, ধর্ম, সত্য, দৃঢ়তা ও বীরত্ব—এগুলোই রাজাদের গুণ, ঠিক যেমন অপরাধীদের শাস্তি দেওয়াও রাজধর্ম। আমরা তো বনের প্রাণী, রাম, কন্দ, ফলমূল, মাংস খেয়ে বাঁচি; এটাই আমাদের স্বভাব। অথচ তুমি মানুষের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, রাজাদের রাজা। জমি, সোনা, নারী, দ্বন্দ্বের কারণ—এসবই কামনার উৎস। আমার বনের ফলমূলের মধ্যে তোমার কী লোভ থাকতে পারে? রাজধর্মে শাসন ও সংযম, শাস্তি ও অনুগ্রহ—সবই আছে; সৎ রাজা কখনো কেবল কামনায় পরিচালিত হয় না। কিন্তু তুমি কামনায় চালিত, ক্রোধে উত্তেজিত, অস্থির, তোমার রাজধর্মে মিশ্রতা; তুমি কেবল ধনুক-বাণে আসক্ত। তোমার ধর্মবোধ নেই, মন ধনে স্থির নয়; তুমি ইন্দ্রিয় ও কামনায় আবিষ্ট, হে রাজান্ন! আজ আমাকে নির্দোষ অবস্থায় বাণে হত্যা করে, হে কাকুত্স্থ, সাধুদের মাঝে কী বলবে? এমন লজ্জাজনক কাজ করে কী মুখ দেখাবে? রাজা-হত্যা, ব্রাহ্মণ-হত্যা, গাভী-হত্যা, চুরি, জীবহত্যার ইচ্ছা, নাস্তিকতা, পরস্ত্রীগমন—এসব অপরাধীরা নরকে যায়। গোপন নিন্দুক, কৃপণ, বন্ধুবিদ্রোহী, গুরুর পত্নীর প্রতি কুদৃষ্টিসম্পন্ন—এদেরও নিঃসন্দেহে পতন হয়। আমার চামড়া, লোম, অস্থি সাধুরা গ্রহণ করেন না; আমার মাংসও তোমার মতো ধর্মপরায়ণরা খান না। পাঁচনখী প্রাণী—শল্য, উলুক, গোসাপ, খরগোশ, কচ্ছপ—এদেরই খাওয়া বৈধ। কিন্তু আমার চামড়া, অস্থি, মাংস জ্ঞানীরা ছোঁয় না, রাম। অথচ আমাকেই তুমি হত্যা করলে। তারা আমাকে সতর্ক করেছিল, সত্য ও মঙ্গলকামী বাক্যে; কিন্তু মোহে পড়ে আমি ভাগ্যের হাতে বন্দী হয়েছি। তোমার মতো রক্ষক থাকলে পৃথিবী আদৌ রক্ষিত হয় না, যেমন সদ্বতী স্ত্রী অযোগ্য স্বামীর হাতে নিরাপদ নয়। তুমি কপট, বিশ্বাসঘাতক, নীচ, মিথ্যা নম্র—এমন পাপী কী করে মহাত্মা দশরথের সন্তান হতে পারো? আমি সদাচারের সীমা লঙ্ঘন করেছি, ধর্মচ্যুত হয়েছি, ধর্মের অঙ্কুশ ফেলে দিয়েছি—এবং সেই আমি, পুরুষদের মধ্যে গজসম রামের হাতে নিহত হলাম। এমন অনুচিত, অশুভ কর্ম করে, সাধুদের নিন্দিত হয়ে, ভালোদের মাঝে কী বলবে তুমি? রাম, আমাদের বিরুদ্ধে যে বীরত্ব দেখালে, নিরপেক্ষদের বিরুদ্ধে—তোমার প্রতি যারা অপরাধ করেছে, তাদের বিরুদ্ধে তো এমন সাহস দেখাইনি। যদি তুমি খোলাখুলি যুদ্ধে মোকাবিলা করতে, রাজপুত্র, তবে আজ তুমি স্বয়ং মৃত্যুর দেবতা বৈবস্বতকে দেখতে—আমি তাকে যুদ্ধে পাঠাতাম। কিন্তু তুমি গোপনে আমাকে হত্যা করলে, যেমন অশুভের দ্বারা চালিত মানুষ ঘুমের মধ্যে সাপের কামড়ে মারা যায়। যদি সুমিত্রার প্রতি স্নেহে আমাকে হত্যা করো, তাহলে আগে আমাকে উদ্দেশ্য বললে পারতে। একদিনেই আমি তোমার জন্য মৈথিলীকে ফিরিয়ে আনতাম। সেই পাপী রাক্ষস, তোমার স্ত্রীর অপহরণকারী, আমি গলায় বেঁধে জীবিত রাবণকে যুদ্ধক্ষেত্রে তোমার কাছে হাজির করতাম। মৈথিলী যদি সমুদ্রের জলে বা পাতালে থাকত, তবু তোমার আদেশে আমি তাকে ফিরিয়ে আনতাম। আমার স্বর্গগমনের পরে সুমিত্রা রাজ্য পেলে সেটা ঠিক, কিন্তু তুমি যে ভাবে, অধর্মের মাধ্যমে আমাকে যুদ্ধে হত্যা করলে, তা অনুচিত। সত্যিই, এই জগৎ ভাগ্যের নিয়মে চলে; তবুও, যদি তোমার কোনো যুক্তি থাকে, তবে সত্য ও উপযুক্ত উত্তর দাও। এভাবে বলেই, মুখ শুকিয়ে, বাণের আঘাতে কাতর, মহাত্মা বানররাজের পুত্র বালী সূর্যের মতো দীপ্তিমান রামের দিকে চেয়ে নীরব হয়ে গেলেন। এমন সময়, মহর্ষি বাল্মীকি রচিত মহৎ রামায়ণের কিষ্কিন্ধা কাণ্ডের অষ্টাদশ অধ্যায় শুরু হয়। বালীর এই কঠিন, কিন্তু সদুপদেশ ও ধর্মসম্মত কথা শুনে, রাম কিছুক্ষণ নীরব থাকলেন। তিনি দেখলেন, বালীর দেহ থেকে জ্যোতি নিভে গেছে—সে যেন দীপ্তিহীন সূর্য, শুষ্ক মেঘ, নিস্তেজ অগ্নিশিখা। পরে, রাম, এই নিন্দা সহ্য করে, গুণ, ধর্ম ও ঐশ্বর্যধারী বানররাজ বালীর উদ্দেশে বললেন, “তুমি ধর্ম, অর্থ, কাম ও লোকাচার না জেনে, শিশুসুলভভাবে আজ এখানে আমাকে দোষারোপ করছো কেন? তুমি জ্যেষ্ঠ, গুরু ও জ্ঞানীদের পরামর্শ না নিয়ে, কেবল বানরসুলভ অস্থিরতায়, আমাকে এখানে কিছু বলার ইচ্ছা প্রকাশ করেছো। এই ইক্ষ্বাকুবংশীয়দের দেশ, তার পর্বত, বন, উদ্যান—সবই পশু, পক্ষী ও মানুষের শাসন ও সুরক্ষার জন্য।