ভাগীরথ থেকে ককুত্স্থের জন্ম হয়, যার দ্বারা ককুত্স্থ বংশের খ্যাতি ছড়িয়ে পড়ে। ককুত্স্থের পুত্র ছিলেন রঘু, যিনি রঘুবংশের নামের উৎস। রঘু ছিলেন শক্তিশালী ও বিখ্যাত, এবং তাঁর পুত্র কাল্মাষপাদ, সৌদাস নামে পরিচিত, ছিলেন মানুষের ভক্ষক। কাল্মাষপাদের পুত্র শঙ্খণ, যিনি পিতার শক্তি অর্জন করে সহস্র সৈন্যবাহিনী ধ্বংস করেন। শঙ্খণের পুত্র ছিলেন সুদর্শন, যিনি ছিলেন বীর ও খ্যাতিমান; সুদর্শনের পুত্র অগ্নিবর্ণ, এবং অগ্নিবর্ণের পুত্র শীঘ্রগ। শীঘ্রগের পুত্র মারু, মারুর পুত্র প্রশুশ্রুক, প্রশুশ্রুকের পুত্র অম্বরীষ, যিনি ছিলেন অপূর্ব দীপ্তিতে উজ্জ্বল। অম্বরীষের পুত্র নাহুষ, সত্য ও বীরত্বে অটল; নাহুষের পুত্র নাভাগ, যিনি ছিলেন সর্বাধিক ধর্মপরায়ণ। নাভাগের দুই পুত্র—অজ ও সুব্রত; অজের পুত্র ছিলেন ধর্মপরায়ণ রাজা দশরথ। তুমি, রাম, তাঁর জ্যেষ্ঠ ও উত্তরাধিকারী, এবং তোমার খ্যাতি সর্বত্র ছড়িয়ে আছে। তাই, হে রাজা, নিজের রাজ্য গ্রহণ করো এবং প্রজাদের রক্ষা করো। ইক্ষ্বাকুবংশে সর্বদা জ্যেষ্ঠ পুত্রই রাজা হন; যখন জ্যেষ্ঠ থাকে, তখন কনিষ্ঠ পুত্র রাজ্যাভিষিক্ত হয় না। আজ তুমি রঘুবংশের প্রাচীন নিয়ম ও নিজের বংশের আইন লঙ্ঘন করো না; তোমার গৌরবময় পূর্বপুরুষদের মতো ভূ-সম্পদে ও রত্নে ভরপুর এই বিশাল পৃথিবী শাসন করো। এভাবেই গৌরবময় অযোধ্যা কাণ্ডের একশ দশতম অধ্যায় শেষ হয়, মহাকবি বাল্মীকি রচিত মহামান্য রামায়ণে। এরপর, রাজপুরোহিত ঋষি বসিষ্ঠ রামের কাছে ধর্মময় ভাষণে বলেন, “এই পৃথিবীতে জন্ম নেওয়া মানুষের তিনজন জ্যেষ্ঠ আছে—গুরু, পিতা ও মাতা, হে ককুত্স্থবংশীয়। পিতা সন্তানকে জন্ম দেন; গুরু জ্ঞান দান করেন, তাই তিনি ‘গুরু’ নামে পরিচিত। আমি তোমার পিতার ও তোমারও গুরু, হে শত্রুনাশকারী; আমার কথার অনুসরণ করলে তুমি কখনো সৎপথ থেকে বিচ্যুত হবে না। এই সভাগোষ্ঠী, এই শ্রেণী, এবং দ্বিজগণ—তাদের মধ্যে ধর্মের অনুসরণ করলে সৎপথ থেকে বিচ্যুত হওয়া যায় না। প্রবীণ ও ধর্মপরায়ণ মাতার কথা অবহেলা করা উচিত নয়; তাঁর আদেশ পালন করলে সৎপথ থেকে বিচ্যুত হওয়া যায় না। ভরত যে অনুরোধ করছে, তা পূর্ণ করলে তুমি নিজের সত্য ও ধর্মপরায়ণ স্বভাব থেকে বিচ্যুত হবে না।” গুরুর মধুর কথায় রাঘব রাম বসিষ্ঠের উদ্দেশে বললেন, “পিতা-মাতা যা করেন, তার প্রতিদান কখনো দেওয়া যায় না; তাদের করা উপকারের পূর্ণ প্রতিশোধ দেওয়া সম্ভব নয়। যতটা সম্ভব, দান, স্নান, বস্ত্র, সদা মধুর কথা ও পালন দ্বারা তাদের ঋণ শোধের চেষ্টা করা যায়। আমার পিতা দশরথ, রাজা ও আমার জন্মদাতা; তাঁর আদেশ আমি কখনো অমান্য করব না।” রামের এই কথা শুনে, হৃদয়ে ব্যথিত ও মহৎ ভরত তৎক্ষণাৎ সারথিকে বললেন, “এই ভূমিতে কুশ ঘাস বিছিয়ে দাও; আমি আমার মহৎ ভাইয়ের সম্মুখে বসে থাকব যতক্ষণ না তিনি সন্তুষ্ট হন। আহার, আলো, অর্থ—সবকিছুর বঞ্চিত হয়ে, দ্বিজের মতো আমি আশ্রয়ের সামনে শুয়ে থাকব যতক্ষণ না তিনি ফিরে আসেন।” রামকে দেখে, সুমিত্রা ব্যথিত হয়ে কুশের আসন বিছিয়ে নিজে তাতে শুয়ে পড়লেন। তখন রাম, সর্বশ্রেষ্ঠ রাজর্ষি, ভরতকে বললেন, “হে ভরত, তুমি কেন আমার পাশে বসতে চাও এইভাবে? ব্রাহ্মণ এক পাশে বসে লোকদের সংযত করতে পারে, কিন্তু অভিষিক্তদের জন্য এমন প্রতিবাদের বসার নিয়ম নেই। উঠে দাঁড়াও, হে পুরুষশ্রেষ্ঠ, এই কঠোর ব্রত ত্যাগ করো; দ্রুত অযোধ্যা, শ্রেষ্ঠ নগরীতে ফিরে যাও, হে রাঘব।” কিন্তু ভরত বসে থেকে চারপাশের নাগরিক ও গ্রামবাসীদের দিকে তাকিয়ে বললেন, “তোমরা আমার মহৎ ভাইকে কেন উপদেশ দিচ্ছ না?” তখন নাগরিক ও গ্রামবাসীরা মহাত্মা ভরতকে বললেন, “আমরা ককুত্স্থকে চিনি; রাঘব ঠিকই বলছেন। তিনিও পিতার আদেশ পালন করছেন; তাই আমরা তাঁকে সরাসরি বাধা দিতে পারি না।” তাদের কথা শুনে রাম বললেন, “বন্ধুরা ধর্মদৃষ্টিতে যা বলেছে, তা শোনো। উভয়ের কথা সম্পূর্ণ ও যথাযথ শুনে, রাঘব, উঠে দাঁড়াও, হে মহাবাহু, আমার সঙ্গে জল স্পর্শ করো।” তখন উঠে জল স্পর্শ করে ভরত বললেন, “সভা, মন্ত্রিপরিষদ ও শ্রেণীগুলো আমাকে শুনুক। আমি পিতার কাছে রাজ্য চাই না, মাকে আদেশ করি না; আমি মহৎ রাঘব, সর্বোচ্চ ধর্মজ্ঞকে অনুমতি দিই না। যদি পিতার আদেশ পালন করা আবশ্যক হয়, তবে আমি নিজেই চৌদ্দ বছর বনবাস করব।” ভ্রাতার সত্যভাষণের কথা শুনে ধর্মপরায়ণ রাম নাগরিক ও গ্রামবাসীদের দিকে তাকিয়ে বললেন, “আমার জীবিত পিতা যা প্রতিশ্রুতি, অঙ্গীকার ও দান করেছেন, তা আমি বা ভরত কেউই বাতিল করতে পারি না। আমি ধর্মবিরুদ্ধ কিছু করব না, বনবাসকে অবজ্ঞা করি না; কৈকেই যা বলেছিলেন ও পিতা যা করেছিলেন, তা যথার্থভাবেই হয়েছে।” এইভাবেই, রাম ও ভরতের মধ্যে ধর্ম, কর্তব্য ও বংশের ঐতিহ্যকে কেন্দ্র করে এক গভীর ও হৃদয়স্পর্শী সংলাপ চলতে থাকে, যেখানে প্রত্যেকেই নিজেদের কর্তব্য ও পিতার আদেশের প্রতি শ্রদ্ধাশীল থাকেন।