অনরন্য থেকে জন্মগ্রহণ করেন বলবান রাজা পৃথু। পৃথু থেকে জন্ম নেন মহারাজ ত্রিশঙ্খু, যিনি সত্যবাদিতার কারণে নিজের শরীরে স্বর্গে উঠেছিলেন। ত্রিশঙ্খুর পুত্র ছিলেন বিখ্যাত ধুন্ধুমার; ধুন্ধুমার থেকে জন্মগ্রহণ করেন শক্তিশালী যুবনাশ্ব। যুবনাশ্বের পুত্র ছিলেন মহাপ্রতাপী মান্ধাতা; মান্ধাতা থেকে জন্ম নেন বলবান সুশন্ধি। সুশন্ধির দুই পুত্র ছিল—ধ্রুবসন্ধি ও প্রসেনজিত। ধ্রুবসন্ধি থেকে জন্মগ্রহণ করেন শত্রুদের বিনাশকারী ভরত। ভরত থেকে জন্ম নেন বলবান অসিত। তাঁর বিরুদ্ধে হৈহয়, তালজঙ্ঘ ও সাহসী শশিবিন্দু নামক রাজারা প্রতিদ্বন্দ্বিতা করেন। অসিত সকলের সঙ্গে যুদ্ধ করে পরাজিত হন এবং নির্বাসিত হয়ে সুন্দর পর্বতের শীর্ষে এক ঋষির মতো বাস করতে শুরু করেন। বলা হয়, তাঁর দুই স্ত্রী ছিল, দুজনেই গর্ভবতী। এক স্ত্রী অপরের সন্তান নষ্ট করার উদ্দেশ্যে তাকে গর্ভপাতের ঔষধ দেন। হিমবত পর্বতে বসবাসকারী ভৃগুবংশীয় ঋষি চ্যবনকে কালিন্দী শ্রদ্ধার সাথে অভিবাদন করেন। ঋষি তার সন্তানের আকাঙ্ক্ষা দেখে বলেন, “হে ভদ্রমহিলা, তোমার এক পুত্র হবে—তিনি মহাত্মা, পৃথিবীতে বিখ্যাত, ধর্মপরায়ণ, গুণবান, বংশপ্রবর্তক ও শত্রুদের বিনাশকারী।” আনন্দিত হয়ে কালিন্দী ঋষিকে পরিক্রমা করে আশীর্বাদ গ্রহণ করেন এবং ঘরে ফিরে পদ্মের মতো চোখ ও দীপ্তি নিয়ে এক পুত্রের জন্ম দেন। কিন্তু অপর স্ত্রী প্রতিদ্বন্দ্বীর সন্তান নষ্ট করতে আবার গর্ভপাতের ঔষধ দেন; সেই ঔষধসহই শিশুটি জন্ম নেয় এবং তার নাম হয় সাগর। এই সাগর ছিলেন সেই রাজা, যিনি সমুদ্র খনন করেছিলেন; তিনি যজ্ঞ উৎসবে অংশ নিয়ে তার গতির দ্বারা সকলকে ভীত করেছিলেন। সাগরের পুত্র ছিল অসমঞ্জ, যিনি জীবিত থাকাকালেই পিতার দ্বারা অপকর্মের জন্য নির্বাসিত হন। অসমঞ্জের পুত্র ছিলেন বিখ্যাত অंशুমান; অংশুমানের পুত্র দিলীপ, দিলীপের পুত্র ভগীরথ। ভগীরথ থেকে জন্ম নেন ককুত্স্থ, যিনি ককুত্স্থ বংশের প্রসিদ্ধি আনেন; ককুত্স্থের পুত্র রঘু, যিনি রঘুবংশের নামকরণ করেন। রঘুর পুত্র ছিলেন শক্তিশালী, বিখ্যাত ও মানুষভক্ষক; তিনি পৃথিবীতে কালমাষপাদ বা সৌদাস নামে পরিচিত। কালমাষপাদের পুত্র ছিলেন শঙ্খন, যিনি পিতার শক্তি অর্জন করে এক হাজার সেনা বিনাশ করেছিলেন। শঙ্খনের পুত্র ছিলেন সুদর্শন, সাহসী ও বিখ্যাত; সুদর্শনের পুত্র অগ্নিবর্ণ, অগ্নিবর্ণের পুত্র শীঘ্রগ। শীঘ্রগের পুত্র মারু, মারুর পুত্র প্রশুশ্রুক; প্রশুশ্রুকের পুত্র ছিলেন দীপ্তিমান অম্বরীষ। অম্বরীষের পুত্র নাহুষ, যিনি সত্য ও সাহসে অটল ছিলেন; নাহুষের পুত্র নাভাগ, যিনি সর্বাধিক ধর্মপরায়ণ। নাভাগের দুই পুত্র—অজ ও সুব্রত; এবং অজের পুত্র ছিলেন ধর্মপরায়ণ রাজা দশরথ। আপনি, রাম, তাঁর জ্যেষ্ঠ ও উত্তরাধিকারী; তাই আপনার রাজ্য গ্রহণ করা এবং জনগণের দেখাশোনা করা উচিত। ইক্ষ্বাকুদের মধ্যে সর্বদা জ্যেষ্ঠ পুত্র রাজা হন; যখন জ্যেষ্ঠ আছে, তখন কনিষ্ঠকে সিংহাসনে বসানো হয় না। আজ আপনি আপনার বংশের ও রঘুবংশের প্রাচীন বিধি লঙ্ঘন করবেন না; আপনার মহান পূর্বপুরুষদের মতো রত্নে পূর্ণ ও বিস্তীর্ণ রাজ্য শাসন করুন। এভাবেই মহাকাব্য রামায়ণের আয়োধ্যা কাণ্ডের একশ দশতম অধ্যায় শেষ হয়। এরপর রাজপুরোহিত ঋষি বসিষ্ঠ রামকে ধর্মপূর্ণ ভাষায় আবার উপদেশ দেন। তিনি বলেন, “এই পৃথিবীতে জন্মগ্রহণকারী মানুষের তিনজন শ্রেষ্ঠজন আছেন—গুরু, পিতা ও মাতা, হে ককুত্স্থবংশীয়। পিতা সন্তানকে জন্ম দেন, গুরু জ্ঞান দেন; তাই তাকে ‘গুরু’ বলা হয়। আমি তোমার পিতার এবং তোমারও গুরু, হে শত্রুবিনাশী; আমার কথা অনুসরণ করলে তুমি সৎপথ থেকে বিচ্যুত হবে না। এই সভা, এই সমষ্টি, এবং দ্বিজদের মধ্যে ধর্ম অনুসরণ করলে সৎপথ থেকে বিচ্যুত হতে হয় না। নিজের বৃদ্ধ ও ধর্মপরায়ণ মাতার কথা অবহেলা করা উচিত নয়; তার আদেশ মানলে সৎপথ থেকে বিচ্যুত হওয়া হয় না। ভরত যা অনুরোধ করছে, তা পূরণ করলে, হে রাঘব, তুমি নিজের সত্য ও ধর্মপরায়ণ স্বভাব থেকে বিচ্যুত হবে না।” এভাবে গুরুর মধুর ভাষায় উপদেশ পেয়ে রাঘব রাম বসিষ্ঠকে উত্তর দেন, “পিতা-মাতা সন্তানকে যা দেন, তা কোনোদিন সম্পূর্ণভাবে শোধ করা যায় না; তাঁদের যা করা, তা কোনোভাবে প্রতিপূরণ করা যায় না। যতটা সম্ভব দান, স্নান, পোশাক, সদাসৎ কথা ও লালন-পালন দিয়ে তাঁদের ঋণ শোধ করা যায়। আমার পিতা দশরথ, রাজা ও আমার জন্মদাতা; তাঁর আদেশ আমি অমান্য করব না।” রাম এভাবে বলার পর, ভরত, মহৎ হৃদয় ও গভীর দুঃখে, তৎক্ষণাৎ সারথিকে বলেন, “তাড়াতাড়ি আমার জন্য এখানে কুশা ঘাস বিছিয়ে দাও, হে সারথি; আমি আমার মহৎ ভাইয়ের সামনে বসে থাকব যতক্ষণ না তিনি সন্তুষ্ট হন। আহার, আলো, ধন ছাড়া, দ্বিজের মতো, আমি আশ্রয়ের সামনে শুয়ে থাকব যতক্ষণ না তিনি ফিরে আসেন।” রামকে দেখে, সুমিত্রা ব্যথিত হয়ে নিজে কুশা বিছিয়ে তাতে শুয়ে পড়েন। এভাবেই বংশের ইতিহাস ও রাম-ভরত-সুমিত্রার ধর্মানুগ আচরণে এই অধ্যায়ের কাহিনি প্রবাহিত হয়।