বিশ্বের প্রভু রামচন্দ্রকে ফিরিয়ে আনার জন্য পূর্বে যে কথা বলা হয়েছিল, তার উদ্দেশ্য ছিল তাঁকে বুঝিয়ে ফেরানো। এখন, মহারাজ, আপনি আমার কাছ থেকে এই জগতের উৎপত্তি সম্পর্কে শুনুন। প্রথমে সর্বত্র শুধু জলই ছিল, সেই জলে পৃথিবী গঠিত হয়। তারপর, স্বয়ম্ভূ ব্রহ্মা দেবতাদের নিয়ে আবির্ভূত হন। পরে, তিনি বরাহরূপে অবতীর্ণ হয়ে পৃথিবীকে উত্তোলন করেন। এই ব্রহ্মা, চিরন্তন, অবিনশ্বর ও স্বয়ম্ভূ, আকাশ থেকে উৎপন্ন হয়ে, তাঁর আত্ম-নিয়ন্ত্রিত পুত্রদের সঙ্গে সমগ্র বিশ্ব সৃষ্টি করেন। ব্রহ্মা থেকে মারীচি জন্মগ্রহণ করেন, মারীচি থেকে তাঁর পুত্র কাশ্যপের জন্ম হয়। কাশ্যপ থেকে বিবস্বান এবং বিবস্বান থেকে মনু জন্মগ্রহণ করেন। মনু, যিনি জীবজগতের প্রাচীন প্রভু, তাঁর পুত্র ছিলেন ইক্ষ্বাকু। এই সমৃদ্ধ পৃথিবী প্রথমে মনু ইক্ষ্বাকুকে দান করেন। ইক্ষ্বাকুই অযোধ্যার আদিপুরুষ রাজা বলে পরিচিত। ইক্ষ্বাকুর প্রসিদ্ধ পুত্র ছিলেন কুক্সি, এবং কুক্সি থেকে বীরবিক্রমী বিকুক্সি জন্মগ্রহণ করেন। বিকুক্সি থেকে বলশালী ও বীর্যবান বাণ, এবং বাণ থেকে মহাবীর ও খ্যাতিমান অনরণ্য জন্ম নেন। অনরণ্য রাজার রাজত্বকালে কখনও অস্বাভাবিক বৃষ্টি বা দুর্ভিক্ষ হয়নি, এবং সৎ লোকদের মাঝে কোনো চোর ছিল না। অনরণ্য থেকে শক্তিশালী রাজা পৃথু জন্মগ্রহণ করেন, পৃথু থেকে মহারাজ ত্রিশঙ্কু, যিনি সত্যনিষ্ঠার কারণে স্বশরীরে স্বর্গে আরোহণ করেছিলেন। ত্রিশঙ্কুর পুত্র ছিলেন ধুন্ধুমার, এবং ধুন্ধুমার থেকে বলবান যুবনাশ্ব জন্ম নেন। যুবনাশ্বর পুত্র ছিলেন প্রসিদ্ধ মান্ধাতা, মান্ধাতা থেকে শক্তিশালী সুসন্ধি জন্মগ্রহণ করেন। সুসন্ধির দুই পুত্র—ধ্রুবসন্ধি ও প্রসেনজিত। ধ্রুবসন্ধি থেকে খ্যাতিমান ভরত জন্ম নেন, যিনি শত্রুবিনাশী ছিলেন। ভরত থেকে বলবান অসিত জন্মগ্রহণ করেন; তাঁর বিরুদ্ধে হৈহয়, তালজঙ্ঘ ও বীর্যবান শশিবিন্দুসহ প্রতিদ্বন্দ্বী রাজারা সংঘাত করেন। তিনি সকলকে যুদ্ধে প্রতিহত করলেও, শেষপর্যন্ত নির্বাসিত হন এবং প্রধান পর্বতে ঋষির মতো বাস করতে থাকেন। শোনা যায়, তাঁর দুটি স্ত্রী ছিল—দুজনেই গর্ভবতী। এক স্ত্রী অপরজনের সন্তান নাশের ইচ্ছায় তাঁকে গর্ভপাতের ওষুধ দেন। তখন, হিমালয়ে অবস্থানরত ভাৰ্গব মুনি চ্যবনকে কালিন্দী সশ্রদ্ধা প্রণাম করেন। ঋষি তাঁর পুত্রপ্রাপ্তির আকাঙ্ক্ষা দেখে বলেন—“হে ভদ্রে, তোমার এক মহাত্মা ও বিশ্ববিখ্যাত, ধর্মপরায়ণ, কীর্তিমান, বংশপ্রবর্তক ও শত্রুনাশী পুত্র হবে।” ঋষির আশীর্বাদ পেয়ে, পদ্মপলবনয়না ও পদ্মকলিকা-সমপ্রভা কালিন্দী খুশিমনে গৃহে ফিরে এক পুত্র প্রসব করেন। কিন্তু অপর স্ত্রী তাঁর সন্তানের বিনাশের জন্য আবার গর্ভপাতের ওষুধ দেন। সেই ওষুধসহই সন্তান জন্মগ্রহণ করেন—তিনিই বিখ্যাত সাগর। সাগর নামে এক রাজা ছিলেন, যিনি সমুদ্র খনন করেন; যজ্ঞ-উৎসবে বলপ্রয়োগে তিনি সকলকে ভীত করেন। সাগরের পুত্র ছিলেন অসমান্জস; তিনি জীবিতাবস্থায়ই পিতার দ্বারা কুকর্মের জন্য নির্বাসিত হন। অসমান্জসের পুত্র ছিলেন খ্যাতিমান বীর অंशুমান, অংশুমানের পুত্র দিলীপ এবং দিলীপের পুত্র ভাগীরথ। ভাগীরথ থেকে ককুত্স্থ জন্মগ্রহণ করেন, যাঁর দ্বারা ককুত্স্থ বংশ বিখ্যাত হয়। ককুত্স্থের পুত্র রঘু, যাঁর নামে রঘুবংশ প্রসিদ্ধ। রঘুর পুত্র ছিলেন শক্তিশালী, খ্যাতিমান এবং মনুষ্যভক্ষক কাল্মাষপাদ বা সৌদাস। কাল্মাষপাদের পুত্র ছিলেন শঙ্খন, যিনি পিতার শক্তি লাভ করে হাজার সেনা ধ্বংস করেন। শঙ্খনের পুত্র ছিলেন বীর্যবান ও প্রসিদ্ধ সুদর্শন; সুদর্শনের পুত্র অগ্নিবর্ণ, এবং অগ্নিবর্ণের পুত্র শীঘ্রগ। শীঘ্রগের পুত্র মারু, মারুর পুত্র প্রশুশ্রুক, প্রশুশ্রুকের পুত্র ছিলেন মহাতেজস্বী অম্বরীষ। অম্বরীষের পুত্র ছিলেন সত্য ও বীর্যবান নাহুষ, নাহুষের পুত্র ছিলেন সর্বোচ্চ ধর্মপরায়ণ নাভাগ। নাভাগের দুই পুত্র—অজ ও সুব্রত; অজের পুত্র ছিলেন ধর্মপরায়ণ রাজা দশরথ। আপনি, হে রাম, তাঁর জ্যেষ্ঠ ও উত্তরাধিকারী, এবং সকলের কাছে বিখ্যাত। অতএব, নিজের রাজ্য গ্রহণ করুন এবং প্রজাদের অভিভাবকত্ব করুন, হে রাজন। ইক্ষ্বাকুদের মধ্যে সর্বদা জ্যেষ্ঠ পুত্রই রাজা হন; যখন জ্যেষ্ঠ জীবিত, তখন কনিষ্ঠ পুত্র সিংহাসনে বসেন না। আজ আপনাকে রঘুবংশ ও নিজের বংশের প্রাচীন নিয়ম লঙ্ঘন করা উচিত নয়; যেমন আপনার পুর্বপুরুষগণ সম্পদে ও রাজ্যে সমৃদ্ধ পৃথিবী শাসন করেছেন, তেমনই আপনি শাসন করুন। এভাবে মহৎ অযোধ্যা কাণ্ডের একশো দশতম অধ্যায়ের সমাপ্তি ঘটল। এরপর, রাজপুরোহিত ঋষি বসিষ্ঠ রামকে উপদেশ দিয়ে আরেকটি ধর্মপূর্ণ ভাষণ দিলেন। তিনি বললেন, “হে ককুত্স্থনন্দন, এই পৃথিবীতে মানুষের তিনজন জ্যেষ্ঠ—গুরু, পিতা ও মাতা। পিতা সন্তানকে জন্ম দেন, গুরু শিক্ষা দেন—তাই তাঁকে গুরু বলা হয়। আমি আপনার পিতারও এবং আপনারও গুরু, হে শত্রুনাশী; আমার কথা মানলে আপনি ন্যায়ের পথ থেকে বিচ্যুত হবেন না। এই সভা, এই সমাজ, এবং দ্বিজগণ—সকলের মধ্যেই যে ধর্ম পালন করে, সে কখনো সৎপথ থেকে সরে যায় না। বৃদ্ধা ও ধর্মপরায়ণ মাতার বাক্য কখনো অবহেলা করা উচিত নয়; তাঁর আদেশ পালন করলেই ন্যায়ের পথ থেকে বিচ্যুত হওয়া হয় না।