জাবালির কথা শুনে রামচন্দ্রের মনে নানা ভাব জাগে। জাবালি বললেন, “রাম, যে ব্যক্তি মা-বাবার প্রতি অতিরিক্ত আসক্ত থাকে, তাকে পাগল বলাই উচিত; প্রকৃতপক্ষে, এই জগতে কেউ কারও নিজস্ব নয়। যেমন কেউ অন্য গ্রামে গিয়ে কিছুদিন বাস করে, পরে সেই বাড়ি ছেড়ে অন্য কোথাও চলে যায়, তেমনি, হে কাকুত্স্থবংশীয়, মানুষের পিতা, মাতা ও গৃহও কেবল সাময়িক আশ্রয়মাত্র—সত্জনেরা এগুলোর প্রতি আসক্ত হয় না। তুমি পিতার রাজ্য ত্যাগ করেছ, তাই আবার এই কষ্টকর, কঠিন ও কণ্টকাকীর্ণ পথ অবলম্বন করো না। ধনধান্যে সমৃদ্ধ অযোধ্যায় রাজ্যাভিষেক করো; সেই নগরী, যেন একবেণীধারিণী, তোমার প্রত্যাবর্তনের জন্য অধীর অপেক্ষায় আছে। হে রাজপুত্র, ইন্দ্র যেমন স্বর্গলোকে আনন্দে থাকে, তুমিও তেমনি অযোধ্যার রাজসুখ ভোগ করো। তুমি দশরথ নও, দশরথও তুমি নন; এখন অন্য রাজা আছেন, তাঁর আদেশ পালন করো। পিতা কেবল জাতির বীজ, যেমন শুভ্র ও রক্তবর্ণ তরল; মাতৃগর্ভে একত্রিত হলে তবেই মানুষের জন্ম হয়। সেই রাজা তাঁর গন্তব্যস্থানে গেছেন—এটাই মর্ত্যলোকে নিয়ম, অথচ তুমি অনর্থক শোক করছ। আমি তাদের জন্যই শোক করি, যারা ধন ও ধর্মে আসক্ত; কারণ, তারা এখানে দুঃখ ভোগ করে, মৃত্যুর পরও তাদের ধ্বংস হয়। মানুষ অষ্টকাদি শ্রাদ্ধাদি করে মনে করে, এগুলো পূর্বপুরুষদের জন্য, কিন্তু দেখো, মৃত ব্যক্তিরা পচা-গলা ছাড়া আর কীই বা খেতে পারে? যদি এখানে কেউ যা খায়, তা অন্যের দেহে পৌঁছাতে পারত, তবে বিদেশে থাকা কারও জন্যও শ্রাদ্ধ করা যেত, কিন্তু তা তো পুষ্টিকর খাদ্য হতো না। এই শাস্ত্রগুলি জ্ঞানীরা কেবল দান-উৎসাহের জন্য রচনা করেছেন—‘যজ্ঞ করো, দান দাও, দীক্ষা গ্রহণ করো, তপস্যা করো, ত্যাগ করো।’ তাই, হে বুদ্ধিমান, ‘এই ছাড়া আর কিছু নেই’—এই ভাবনায় মন স্থির করো, যা দৃশ্যমান তাই গ্রহণ করো, অদৃশ্য বিষয় ছেড়ে দাও। এইভাবে সকল মানুষের প্রকৃতি বুঝে, ভরত যেমন অনুরোধ করছে, রাজ্য গ্রহণ করো।” এভাবে মহর্ষি বাল্মীকি রচিত পবিত্র ও প্রাচীন রামায়ণের অযোধ্যাকাণ্ডের একশো আট নম্বর সর্গের সমাপ্তি ঘটে। জাবালির এই কথাগুলি শুনে সত্যনিষ্ঠ ও ধীরবুদ্ধি রামচন্দ্র গভীর ভক্তি ও স্থিরচিত্তে উত্তর দিলেন। তিনি বললেন, “তুমি আমার ইচ্ছা ও আনন্দের জন্য যে কথাগুলো বলেছ, সেগুলো বাহ্যত ধর্মের মতো মনে হলেও, প্রকৃত অর্থে তা নয়; সেগুলো কল্যাণকর বলেও প্রকৃতপক্ষে কল্যাণকর নয়। যে ব্যক্তি সংযমহীন, কুকর্মে লিপ্ত এবং চরিত্রহীন, সে কখনোই সজ্জনদের কাছে সম্মান পায় না। মানুষ মহৎ হোক বা না হোক, বীর হোক বা আত্মকেন্দ্রিক, কেবল চরিত্রই মানুষের প্রকৃত পরিচয় দেয়—সে বিশুদ্ধ হোক বা অপবিত্র। যে অধম অথচ মহৎ বলে পরিচিত, যে অপবিত্র অথচ বিশুদ্ধ বলে পরিচিত, যে চিহ্নহীন অথচ চিহ্নিত বলে মনে হয়, কিংবা কুকর্মী অথচ সদাচারী বলে পরিচিত—এরা আসলে সত্যিকার মহৎ নয়। আমি যদি ধর্মের ছদ্মবেশে অধর্ম অবলম্বন করি, শুভকর্ম ত্যাগ করি এবং সৎচরিত্র লঙ্ঘন করি, তবে পৃথিবীতে বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি হবে। কোনো বিচক্ষণ ব্যক্তি, যিনি ন্যায়-অন্যায় বোঝেন, তিনি আমাকে জগতে পাপী ও নিন্দিত মনে করবেন। আমি কাকে আমার আচরণ উৎসর্গ করব, কীভাবে স্বর্গ লাভ করব? কারণ, এই পথ অবলম্বন করলে, যা সততার অভাবযুক্ত, আমি আমার প্রতিজ্ঞা পূর্ণ করতে পারব না। পৃথিবীর সকলেই কামনার পথে চলে; রাজারা যেমন, প্রজারাও তেমনই হয়। রাজাদের চিরন্তন ধর্ম সত্য ও দয়া; তাই রাজ্য সত্যের উপর প্রতিষ্ঠিত, এবং সত্যেই জগৎ স্থিত। ঋষি ও দেবতারা সত্যকেই শ্রেষ্ঠ বলেছেন; এই জগতে সত্যবাদীই সর্বোচ্চ স্থান লাভ করেন। যেমন মানুষ সাপ থেকে দূরে থাকে, তেমনি মিথ্যাবাদী থেকেও দূরে থাকে; ধর্মই জগতে শ্রেষ্ঠ, আর সত্যকেই স্বর্গের মূল বলা হয়েছে। সত্যই এই জগতে অধিপতি; লক্ষ্মী সর্বদা সত্যের সঙ্গেই থাকে; সবকিছু সত্যের উপর প্রতিষ্ঠিত, সত্যের চেয়ে শ্রেষ্ঠ আর কিছু নেই। দান, যজ্ঞ, হোম, তপস্যা—এসব বেদে সত্যের উপর প্রতিষ্ঠিত; তাই সত্যেই মনোযোগী হওয়া উচিত। একজন ব্যক্তি গোটা পৃথিবীকে রক্ষা করতে পারে, একজন ব্যক্তি পরিবার রক্ষা করতে পারে; আবার একজন ব্যক্তি নরকে পড়ে, একজন ব্যক্তি স্বর্গে সম্মানিত হয়। তাহলে আমি কেন পিতার আদেশ পালন করব না? আমি সত্যনিষ্ঠ প্রতিজ্ঞা দিয়েছি, তাই সত্যে আবদ্ধ। লোভ, মোহ, অজ্ঞান বা অন্ধকারবশত আমি কখনোই সত্যের সেতু ভাঙব না; কারণ, আমি আমার গুরুর কাছে সত্য প্রতিজ্ঞা করেছি। শোনা যায়, যে ব্যক্তি মিথ্যাবাদী, ছলনাপূর্ণ ও চঞ্চলমতি, তার কাছে দেবতা ও পিতৃপুরুষেরা অর্ঘ্য গ্রহণ করেন না। আমি নিজের আত্মায় এই ধর্ম, এই সত্য অনুভব করি; মহৎ ব্যক্তিরা এই ভার বহন করেন এই কারণেই। যদি ক্ষত্রিয়ধর্মে অধর্ম মিশে থাকে, তবে আমি তা ত্যাগ করব—even যদি তা ধর্মের সঙ্গে যুক্ত হয়—যদি তা নীচ, নিষ্ঠুর, লোভী ও কুকর্মীদের দ্বারা পালন হয়। মানুষ তিনভাবে পাপ করে: শরীর দিয়ে কুকর্ম করে, মনে কুকল্পনা করে, ও জিহ্বা দিয়ে মিথ্যা বলে। পৃথিবী, খ্যাতি, গৌরব ও ঐশ্বর্য—সবই সত্যনিষ্ঠ ব্যক্তিকে অনুসরণ করে; তারা স্বর্গে তাকিয়ে থাকে—তাই সর্বদা সত্যে অবিচল থাকা উচিত। তুমি, হে মহাজ্ঞানী, যদি আমাকে নিজের স্বার্থ ত্যাগ করতে বলো, তবে সেটিও শ্রেষ্ঠ নাও হতে পারে; যদিও তুমি যুক্তিসংগত কথা বলছ, তবু তুমি যা বলছ, তা পালন করো, হে পূণ্যবান। আমি গুরুর কাছে এই বনবাসের প্রতিজ্ঞা করেছি, তা ভেঙে কীভাবে ভরতকে সন্তুষ্ট করতে পারি, গুরুর আদেশ ত্যাগ করে?” এভাবেই রামচন্দ্র, জাবালির যুক্তিপূর্ণ অথচ ধর্মবিরুদ্ধ পরামর্শ শুনে, সত্য ও ধর্মের পথেই অবিচল থাকার সংকল্প ঘোষণা করেন।