অযোধ্যা কাণ্ডের একশ সাত নম্বর সর্গ শেষ হলো। এরপর, ভরতের সান্ত্বনা চলাকালীন, জ্যেষ্ঠ ব্রাহ্মণ জাবালিরা রামকে উদ্দেশ করে কিছু কথা বললেন, যা ধর্মের পরিপন্থী ছিল। রাম, যিনি ধর্মজ্ঞ, তাঁর কাছে জাবালি বললেন, “রঘুবংশী, তুমি যা করছো তা প্রশংসনীয়, কিন্তু তোমার মন যেন সাধারণ মানুষের মতো নিষ্ফল না হয়। তোমার মন মহৎ ও ধার্মিকদের মতো হওয়া উচিত। কে কার সত্যিকারের আত্মীয়? কার কী আছে? কে কাকে অধিকার করে? প্রত্যেক প্রাণী একা জন্মায়, একাই মারা যায়। তাই, রাম, যে ব্যক্তি ‘মা’ ও ‘বাবা’কে আঁকড়ে ধরে, সে পাগল বলেই গণ্য। প্রকৃতপক্ষে, কেউ কারও নয়। যেমন একজন মানুষ অন্য গ্রামে গিয়ে অল্প সময়ের জন্য কোথাও থাকে, তারপর সেখান থেকে চলে যায় এবং অন্য কোথাও গিয়ে বসবাস করে, তেমনি, ককুত্থ বংশধর, মানুষের জন্য পিতা, মাতা, গৃহ—এসব কেবল সাময়িক আশ্রয়। সৎ ব্যক্তিরা এগুলোর প্রতি আসক্ত হন না। তুমি পিতার রাজ্য ত্যাগ করেছো, হে শ্রেষ্ঠ পুরুষ, তোমার উচিত নয় এই কষ্টকর, দুর্গম ও কণ্টকাকীর্ণ পথ বেছে নেওয়া। ধনধান্যে সমৃদ্ধ অযোধ্যায় নিজেকে রাজা হিসেবে অভিষিক্ত করো; শহরটি একবেণী কন্যার মতো তোমার প্রতীক্ষায় আছে। রাজপুত্র, তুমি অযোধ্যার রাজসুখ ভোগ করো, যেমন ইন্দ্র স্বর্গে আনন্দ করেন। তুমি দাশরথি নও, দাশরথিও তুমি নন; এখন অন্য রাজা আছেন, তার আদেশ পালন করো। পিতা কেবল একজন জীবের বীজদাতা, যেমন শুক্র ও রজ—এগুলো মাতৃগর্ভে মিলিত হয়ে এখানে মানুষের জন্ম হয়। সেই রাজা এখন চলে গেছেন তাঁর গন্তব্যে; এটাই মর্ত্যলোকের নিয়ম, অথচ তুমি অকারণে শোক করছো। যারা ধন ও ধর্মে আসক্ত, আমি তাদের জন্য দুঃখ করি, অন্যদের জন্য নয়; কারণ এখানে দুঃখ পেয়ে তারা মৃত্যুর পর ধ্বংসপ্রাপ্ত হয়। মানুষ অষ্টকাদি শ্রাদ্ধ করে মনে করে, তা পিতৃপুরুষদের জন্য—কিন্তু দেখো, মৃত ব্যক্তি কীই-বা খেতে পারে, পচা-গলা অন্ন ছাড়া? যদি এখানে কেউ যা খায়, তা অন্যের শরীরে পৌঁছাতো, তাহলে বিদেশে থাকা কারও জন্যও শ্রাদ্ধ করা যেত—কিন্তু সেটা তো পুষ্টিকর অন্ন হতো না। এই শাস্ত্রগুলো, জ্ঞানীরা রচনা করেছেন কেবল দান উৎসাহিত করার জন্য—‘যজ্ঞ করো, দান করো, দীক্ষা নাও, তপস্যা করো, ত্যাগ করো’—এসব বলার জন্য। তাই, হে জ্ঞানী, ‘এ ছাড়া আর কিছু নেই’—এই ভাবনায় মন স্থির করো; যা দৃশ্যমান, তাই অনুসরণ করো, অদৃশ্যকে বাদ দাও। এভাবেই, সকল মানুষের প্রকৃতি বুঝে, ভরতের অনুরোধে রাজ্য গ্রহণ করো।” এভাবে শেষ হলো অযোধ্যা কাণ্ডের একশ আট নম্বর সর্গ। জাবালির কথা শুনে, সত্যনিষ্ঠ রাম গভীর ভক্তি ও অটল বোধ নিয়ে উত্তর দিলেন। তিনি বললেন, “তুমি আমার ইচ্ছা ও সন্তুষ্টির জন্য কিছু কথা বলেছো, যা বাহ্যত ধর্মের মতো মনে হয়, কিন্তু প্রকৃতপক্ষে তা নয়; মনে হয় কল্যাণকর, কিন্তু সত্যিকার অর্থে তা কল্যাণকর নয়। যে ব্যক্তি সংযমহীন, দুষ্টাচারী, এবং দুর্নীতিপরায়ণ, সে সজ্জনদের কাছে সম্মান পায় না। কেউ মহৎ হোক বা না হোক, বীর বা আত্মকেন্দ্রিক—মানুষের চরিত্রই তাঁকে প্রকাশ করে, সে বিশুদ্ধ হোক বা অপবিত্র। যে অধম, অথচ মহৎ বলে মনে হয়; যে অপবিত্র, অথচ বিশুদ্ধ বলে পরিচিত; যে চিহ্নহীন, কিন্তু চিহ্নিত বলে মনে হয়; যে দুষ্ট, অথচ সচ্চরিত্র বলে পরিচিত—এমন ব্যক্তি যদি আমি হই, তাহলে ধর্মের নামে অধর্মে লিপ্ত হয়ে, কল্যাণ ত্যাগ করে, শিষ্টাচার উপেক্ষা করে, সংসারে বিভ্রান্তি সৃষ্টি করব। কোনো বিচক্ষণ ব্যক্তি, যিনি ধর্ম-অধর্ম বোঝেন, তিনিই আমাকে নিন্দিত ও দুষ্ট হিসেবে গণ্য করবেন। আমি কাকে আমার আচরণ উৎসর্গ করব? কীভাবে স্বর্গলাভ করব? কারণ, এই অসত্পথে চললে, আমি আমার ব্রত পূর্ণ করতে পারব না। সমগ্র বিশ্ব কামনাপথ অনুসরণ করে; যেমন রাজাদের আচরণ, তেমনই প্রজাদের। সত্য ও দয়া—এটাই রাজাদের চিরন্তন ধর্ম; রাজ্য সত্যে প্রতিষ্ঠিত, আর সত্যেই জগৎ স্থিতিশীল। ঋষি ও দেবতারা সত্যকেই শ্রেষ্ঠ বলে গণ্য করেছেন; এই জগতে, যে সত্য বলে, সে-ই সর্বোচ্চ অবস্থায় পৌঁছায়। যেমন মানুষ সাপকে এড়িয়ে চলে, তেমনই মিথ্যাবাদীকে এড়িয়ে চলে; ধর্মই জগতে শ্রেষ্ঠ, আর সত্যই স্বর্গের মূল। এই জগতে সত্যই একমাত্র অধিপতি; লক্ষ্মী সর্বদা সত্যের সঙ্গেই থাকেন; সব কিছু সত্যের ওপর প্রতিষ্ঠিত, সত্যের চেয়ে উচ্চতর কিছু নেই। দান, যজ্ঞ, হোম, তপস্যা—সবই বেদের মতে সত্যে প্রতিষ্ঠিত; তাই, সর্বদা সত্যের প্রতি নিবেদিত হওয়া উচিত। একজন ব্যক্তি গোটা পৃথিবী রক্ষা করতে পারে, একজন ব্যক্তি পরিবার রক্ষা করতে পারে; আবার একজনই নরকে পড়ে, একজনই স্বর্গে সম্মানিত হয়। তাহলে আমি কেন পিতার আদেশ পালন করব না? আমি যে সত্যবচন প্রতিজ্ঞা করেছি, তাতে আবদ্ধ আমি। লোভ, মোহ, অজ্ঞান বা অন্ধকার—কোনো কারণেই আমি সত্যের সেতু ভাঙব না, কারণ আমার গুরুজনের কাছে আমি সত্যবচন দিয়েছি। শোনা যায়, যে ব্যক্তি মিথ্যাবাদী, প্রতারক ও চঞ্চলচিত্ত, তার কাছে দেবতা ও পিতৃপুরুষেরা অর্ঘ্য গ্রহণ করেন না। আমি নিজেই আমার অন্তরে এই ধর্ম ও সত্য উপলব্ধি করি; মহৎ ব্যক্তিরা এই বোঝা বহন করেন এই কারণেই। আমি কেবলমাত্র তখনই ক্ষত্রিয়ধর্ম ত্যাগ করব, যদি তা অধর্ম হয়—even যদি তা ধর্মের সঙ্গে মিশে যায়, যদি তা নীচ, নিষ্ঠুর, লোভী ও কুকর্মপরায়ণদের দ্বারা চর্চিত হয়।” এভাবেই রাম জাবালির কথার উত্তর দিলেন এবং ধর্ম ও সত্যের গুরুত্ব তুলে ধরলেন।