ভ্রাতৃস্নেহ ও ধর্মের এই গভীর মুহূর্তে, রাম ভরতের সান্ত্বনা দিতে বললেন—“শত্রুঘ্ন, যিনি অত্যন্ত দক্ষ, তিনি তোমার সঙ্গী হবেন; সৌমিত্র, যিনি আমার প্রধান বন্ধু হিসেবে পরিচিত, তিনিও আছেন। আমরা চারজন, রাজন, সত্যের পথ অনুসরণ করব—তুমি দুঃখ কোরো না, ভরত।” এইভাবে মহিমান্বিত অযোধ্যাকাণ্ডের একশো সাত নম্বর সর্গ সমাপ্ত হয়। এমন সময়, ভরত যখন সান্ত্বনা পাচ্ছিলেন, তখন বিশিষ্ট ব্রাহ্মণ জাবালি রামের উদ্দেশে কিছু কথা বললেন, যা ধর্মের পরিপন্থী ছিল। তিনি বললেন, “রঘুবংশী, উত্তম বলেছ, কিন্তু তোমার মন যেন নিষ্ফল না হয়, সাধারণ মানুষের মতো নয়; তুমি তো মহৎ ও সদাচারী। কে কার আত্মীয়? কী কার সম্পদ? কে কাকে ধারণ করে? প্রত্যেকেই একা জন্মায়, একাই মারা যায়। তাই, রাম, যে ব্যক্তি ‘মা’ ও ‘বাবা’কে আঁকড়ে ধরে, সে যেন পাগল; প্রকৃতপক্ষে, কেউ কারও নয়। যেমন, কেউ অন্য গ্রামে গিয়ে কিছুদিন থাকে, তারপর সেই বাসস্থান ছেড়ে আবার অন্যত্র চলে যায়, তেমনি, হে কাকুত্স্থবংশীয়, মানুষের জন্য পিতা, মাতা, গৃহ—এসবই ক্ষণস্থায়ী আশ্রয়; সদ্ব্যক্তিরা এগুলোর প্রতি আসক্ত হয় না। তুমি তোমার পিতার রাজ্য ছেড়ে এসেছ, শ্রেষ্ঠ মানব, এখন এই কণ্টকাকীর্ণ, দুঃখকর পথ অবলম্বন কোরো না। সমৃদ্ধ অযোধ্যায় নিজেকে রাজা হিসেবে প্রতিষ্ঠিত করো; নগরী এখন তোমার প্রত্যাশায় একবেণীধারিণী হয়ে অপেক্ষা করছে। রাজকুমার, ইন্দ্র যেমন স্বর্গে ভোগ করেন, তুমিও তেমনি অযোধ্যার রাজসুখ ভোগ করো। তুমি দশরথ নও, তিনিও তুমি নন; এখন অন্য রাজা আছেন, তাঁর কথামতো করো। পিতা কেবল বীজদাতা, যেমন শুক্র ও শোণিত; মাতৃগর্ভের সঙ্গে যুক্ত হয়ে তবেই মানুষের জন্ম হয়। সেই রাজা তাঁর গন্তব্যে চলে গেছেন; এটাই মানুষের নিয়ম, তুমি অকারণে শোক করছো। যারা অর্থ ও ধর্মে আসক্ত, আমি তাদের জন্যই দুঃখ করি, অন্যদের জন্য নয়; কারণ এ পৃথিবীতে দুঃখভোগের পর মৃত্যুর পরে তারা বিনাশপ্রাপ্ত হয়। মানুষ অষ্টকাযজ্ঞাদি করে, মনে করে তা পূর্বপুরুষদের জন্য; কিন্তু দেখো, মৃত ব্যক্তি কী খেতে পারে, পচা-গলা অন্ন ছাড়া আর কী? যদি এখানে কেউ যা খায়, তা অন্যের শরীরে পৌঁছাতো, তাহলে বিদেশে থাকা কারও জন্য শ্রাদ্ধ করা যেতো, কিন্তু তা তো পুষ্টিকর অন্ন হতো না। এই সব শাস্ত্রজ্ঞরা রচনা করেছেন দান-উৎসাহের জন্য—‘যজ্ঞ করো, দান দাও, দীক্ষিত হও, তপস্যা করো, ত্যাগ করো।’ অতএব, হে বুদ্ধিমান, ‘এ ছাড়া আর কিছু নেই’—এই মনোভাব গ্রহণ করো; যা দেখা যায়, সেটাই অনুসরণ করো, অদৃশ্য নিয়ে চিন্তা করো না। এই জ্ঞান নিয়ে, যা সকল মানুষের প্রকৃতি বোঝায়, ভরতের কথামতো রাজ্য গ্রহণ করো।” এইভাবে মহিমান্বিত অযোধ্যাকাণ্ডের একশো আট নম্বর সর্গ সমাপ্ত হয়। জাবালির কথা শুনে, সত্যনিষ্ঠ রাম গভীর শ্রদ্ধা ও স্থির বোধে উত্তর দিলেন, “তুমি আমার ইচ্ছাপূরণের জন্য কিছু কথা বলেছো, যা বাহ্যত ধর্মসম্মত মনে হয়, কিন্তু প্রকৃতপক্ষে তা নয়; যা কল্যাণকর বলে মনে হয়, কিন্তু আসলে কল্যাণকর নয়। যে ব্যক্তি সংযমহীন, দুষ্ট আচরণে লিপ্ত, ও চরিত্রহীন, সে সদাচারীদের কাছে সম্মান পায় না। সে মহৎ হোক বা না হোক, বীর হোক বা আত্মকেন্দ্রিক, মানুষের প্রকৃত পরিচয় চরিত্রেই প্রকাশ পায়—সে পবিত্র হোক বা অপবিত্র। যে নীচ, অথচ মহৎ সেজে থাকে, অপবিত্র হয়েও পবিত্রের ভান করে, চিহ্নহীন হয়েও চিহ্নিতের মতো, দুষ্ট আচরণ করেও সদাচারীর মতো—যদি আমি ধর্মের নামে অধর্ম পালন করি, শুভকে ত্যাগ করি, শুদ্ধ আচরণে অবহেলা করি, তবে জগতে বিশৃঙ্খলা তৈরি হবে। কোনো বিচক্ষণ ব্যক্তি, যিনি ধর্ম-অধর্ম বোঝেন, তিনিও আমাকে জগতে দুষ্ট ও লজ্জার কারণ মনে করবেন। আমি কাকে আমার আচরণ উৎসর্গ করব, কীভাবে স্বর্গ লাভ করব? কারণ, এই অসৎ পথে চললে আমার ব্রত সিদ্ধ হবে না। গোটা জগৎ কামনাপথে চলে; রাজাদের যেমন আচরণ, প্রজারাও তেমনই হয়। সত্য ও করুণা—এটাই রাজাদের চিরন্তন ধর্ম; রাজ্য সত্যের ওপর প্রতিষ্ঠিত, সত্যেই জগৎ স্থিত। ঋষি ও দেবতারা সর্বোচ্চ বলে সত্যকেই মানেন; এই জগতে সত্যবাদী ব্যক্তি সর্বোচ্চ অবস্থায় পৌঁছান। যেমন মানুষ সাপকে এড়িয়ে চলে, তেমনি তারা মিথ্যাবাদীকে এড়িয়ে চলে; ধর্মই শ্রেষ্ঠ, আর সত্য স্বর্গের মূল। সত্যই এই জগতের অধিপতি; লক্ষ্মী সর্বদা সত্যের সঙ্গে থাকে; সবকিছু সত্যের ওপর প্রতিষ্ঠিত, সত্যের চেয়ে উচ্চতর কিছু নেই। দান, যজ্ঞ, হোম, তপস্যা—সবই বেদে সত্যের ওপর প্রতিষ্ঠিত; তাই সত্যেই নিষ্ঠ থাকা উচিত। একজন ব্যক্তি গোটা জগৎকে রক্ষা করেন, একজন ব্যক্তি পরিবারকে রক্ষা করেন; একজন ব্যক্তি নরকে যায়, একজন ব্যক্তি স্বর্গে সম্মানিত হন। তাহলে আমি কেন আমার পিতার আদেশ পালন করব না? আমি সত্যপ্রতিজ্ঞা দিয়েছি, সত্যেই আবদ্ধ। লোভে, মোহে, অজ্ঞানতায় বা অন্ধকারে পড়ে, আমি সত্যের সেতু ভাঙব না, কারণ আমি আমার গুরুকে সত্যপ্রতিজ্ঞা দিয়েছি। শোনা যায়, দেবতা ও পিতৃপুরুষ কেউই গ্রহণ করেন না তার অর্ঘ্য, যে মিথ্যাবাদী, ছলনাপূর্ণ ও চঞ্চলচিত্ত। আমি নিজেই এই ধর্ম, এই সত্য, আমার আত্মায় অনুভব করি; মহৎ ব্যক্তিরা এই ভার বহন করেন এই কারণেই।” এভাবেই রাম তাঁর অটল ধর্মবোধ, সত্যনিষ্ঠা ও পিতৃবাক্য পালনের সংকল্প প্রকাশ করলেন।