প্রিয়জন, বহু বছর আগে গয়া নামক স্থানে গয়া নামের এক বিখ্যাত যজ্ঞকারী তাঁর পিতার জন্য এক প্রশংসিত স্তোত্র গেয়েছিলেন—এই কথা শোনা যায়। কারণ, পুত্র তাঁর পিতাকে 'পুত' নামক নরক থেকে উদ্ধার করে, তাই তাকে 'পুত্র' বলা হয়; সে তাঁর পিতাকে রক্ষা করে বা পথপ্রদর্শক হয়। তাই বলা হয়েছে, অনেক পুত্র জন্মগ্রহণ করা উচিত—তারা যেন সদাচারী ও বিদ্বান হয়; কারণ, তাদের মধ্যে, যদি অনেকেও হয়, হয়তো একজন গয়ায় গিয়ে পিতার মুক্তির ব্যবস্থা করবে। এই বিশ্বাস সকল রাজর্ষিদের ছিল, রাজাদের আনন্দে। তাই, শ্রেষ্ঠ পুরুষ, তুমি তোমার পিতাকে নরক থেকে উদ্ধার করো। এখন, ভরত, তুমি শত্রুঘ্ন ও সকল দ্বিজদের সঙ্গে অযোধ্যায় ফিরে যাও, জনগণের স্নেহ অর্জন করো। আমি দেরি না করে এই দুইজন—বৈদেহী ও লক্ষ্মণের সঙ্গে দণ্ডক অরণ্যে প্রবেশ করবো, রাজন। ভরত, তুমি মানুষদের রাজা হও; আমি অরণ্যবাসী ও বন্য পশুদের রাজা হবো। আজই মহানগরীতে আনন্দে ফিরে যাও; আমিও আনন্দে দণ্ডক অরণ্যে প্রবেশ করবো। বর্ষাকালে সূর্যের কিরণ যেন তোমার মাথায় ছায়া এনে দেয়, ভরত; আমি আনন্দে এই অরণ্যের গাঢ় ছায়ায় বিশ্রাম নেবো। শত্রুঘ্ন, যিনি অত্যন্ত দক্ষ, তোমার সঙ্গী হবেন; সৌমিত্রি আমার প্রধান বন্ধু বলে পরিচিত। আমরা চারজন শ্রেষ্ঠ পুত্র, রাজন, সত্যের পথে চলবো—তুমি দুঃখ করোনা, ভরত। এভাবেই মহাকাব্য শ্রীরামায়ণের অযোধ্যা কাণ্ডের একশ সাততম সর্গ শেষ হলো। এ সময় ভরতকে সান্ত্বনা দেওয়া হচ্ছিল, তখন বিশিষ্ট ব্রাহ্মণ জাবালি ধর্মবিরুদ্ধ কথা রামকে বললেন, যিনি ধর্মজ্ঞ। তিনি বললেন, "রাঘব, তুমি ভালো করেছ, কিন্তু তোমার মন যেন সাধারণ মানুষের মতো নিষ্ফল না হয়; কারণ, তোমার মন সদাচারীদের মতো মহৎ। কেউ কাকে সত্যিই আত্মীয়? কার কী, কে কার কী অধিকারী? প্রত্যেক প্রাণী একা জন্মায় এবং একা মৃত্যুবরণ করে। তাই, রাম, যে মানুষ 'মা' ও 'বাবা'কে আঁকড়ে ধরে, তাকে পাগল বলে মনে করা উচিত; সত্যিই, কেউ কারো নয়। একজন লোক যেমন অন্য গ্রামে গিয়ে কিছুদিন কোথাও থাকে, তারপর সেই বাসস্থান ছেড়ে পরদিন অন্য কোথাও চলে যায়, তেমনি, ককুত্স্থ বংশধর, মানুষের জন্য পিতা, মাতা, ও গৃহ কেবল সাময়িক আবাস; সদাচারীরা এগুলোর প্রতি আসক্ত হয় না। তুমি তোমার পিতার রাজ্য ত্যাগ করেছ, শ্রেষ্ঠ পুরুষ, এখন এই কষ্টকর, কঠিন, কণ্টকাকীর্ণ পথ গ্রহণ করা উচিত নয়। অযোধ্যার সমৃদ্ধ শহরে নিজেকে রাজা হিসাবে প্রতিষ্ঠিত করো; নগরী একবেণী নিয়ে তোমার অপেক্ষায় আছে। রাজপুত্র, অযোধ্যার রাজসুখ ভোগ করো, যেমন ইন্দ্র তাঁর স্বর্গে আনন্দ পান। তুমি দাশরথ নও, দাশরথ তুমি নও; এখন অন্য রাজা আছে, তাঁর আদেশ পালন করো। পিতা কেবল একজন প্রাণীর বীজ, যেমন সাদা ও লাল তরল; মাতার গর্ভে যুক্ত হয়ে মানুষের জন্ম হয়। সেই রাজা চলে গেছেন তাঁর গন্তব্যে; এটাই মানুষের নিয়তি, অথচ তুমি অযথা শোক করছ। যারা ধন ও ধর্মে আসক্ত, আমি তাদের জন্য দুঃখ করি, অন্যদের জন্য নয়; কারণ, তারা এখানে দুঃখ ভোগ করে, পরে মৃত্যুর পর বিনাশ হয়। মানুষ অষ্টকা ক্রিয়া করেন, মনে করেন তারা পূর্বপুরুষের জন্য; কিন্তু দেখো, মৃত ব্যক্তি কী খেতে পারে, শুধু পচা খাদ্য ছাড়া? যদি এখানে কেউ যা খায়, তা অন্যের শরীরে পৌঁছাতে পারত, তাহলে বিদেশে থাকা কারো জন্য শ্রাদ্ধ করা যেত, কিন্তু তা সুস্থ খাদ্য হতো না। এই শাস্ত্রগুলি, জ্ঞানীরা রচনা করেছেন কেবল দান উৎসাহিত করার জন্য—'যজ্ঞ করো, দান দাও, দীক্ষিত হও, তপস্যা করো, ত্যাগ করো।' তাই, জ্ঞানীজন, 'এর বাইরে কিছু নেই'—এই ভাবনায় মন স্থির করো; যা স্পষ্ট, তা অনুসরণ করো, অদৃশ্যকে ত্যাগ করো। এইভাবে, সকল মানুষের প্রকৃতি বুঝে, ভরত যা বলছে, সেই অনুযায়ী রাজ্য গ্রহণ করো।" এভাবেই মহাকাব্য শ্রীরামায়ণের অযোধ্যা কাণ্ডের একশ আটতম সর্গ শেষ হলো। জাবালির কথা শুনে, সত্যনিষ্ঠ রাম গভীর ভক্তি ও দৃঢ় বোধ নিয়ে উত্তর দিলেন। তিনি বললেন, "তুমি আমার আনন্দ ও ইচ্ছার জন্য এখানে যে কথা বলেছ, তা ধর্মের মতো মনে হলেও আসলে ধর্ম নয়; তা সুস্থ মনে হলেও সত্যিই সুস্থ নয়। নিয়ন্ত্রণহীন, দুষ্ট আচরণে যুক্ত, ও ভ্রষ্ট চরিত্রের মানুষ সদাচারীদের মধ্যে সম্মান পায় না। সে মহৎ হোক বা না হোক, বীর বা আত্মকেন্দ্রিক, কেবল চরিত্রই মানুষকে প্রকাশ করে—সে বিশুদ্ধ হোক বা অপবিত্র। যে অমার্জিত, অথচ মার্জিত বলে মনে হয়; যে অপবিত্র, অথচ বিশুদ্ধ বলে মনে হয়; যিনি চিহ্নহীন, অথচ চিহ্নিত বলে মনে হয়; বা কুশীল, অথচ সদাচারী বলে মনে হয়—যদি আমি ধর্মের ছলে অধর্ম অনুসরণ করি, শুভ ত্যাগ করি, সঠিক আচরণ অবহেলা করি, তবে জগতে বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি হবে। কোনো বিচক্ষণ ব্যক্তি, যিনি সঠিক ও ভুল জানেন, আমাকে জগতে দুষ্ট ও মানুষের মধ্যে কলঙ্ক বলে বিবেচনা করবেন। আমি কার কাছে আমার আচরণ নিবেদন করব, আর কোন পথে স্বর্গে পৌঁছব? কারণ, এইভাবে চললে, যা সততার অভাব, আমি আমার ব্রত পূর্ণ করতে পারব না। সমগ্র বিশ্ব কামনানুসারে চলে; যেমন রাজাদের পথ, তেমনি তাদের প্রজাদের পথ। সত্য ও করুণা রাজাদের চিরন্তন ধর্ম; তাই রাজ্য সত্যের ওপর প্রতিষ্ঠিত, এবং পৃথিবী সত্যের ওপর স্থিত। ঋষি ও দেবতারা সত্যকে শ্রেষ্ঠ বলে মানেন; এই জগতে, যে সত্য বলে, সে সর্বোচ্চ অবস্থায় পৌঁছায়।" এভাবেই মহাকাব্য শ্রীরামায়ণের অযোধ্যা কাণ্ডের একশ নয়তম সর্গ শেষ হলো।