ভরতকে সান্ত্বনা দিতে দিতে রাম এক গভীর ও স্নেহভরা কণ্ঠে বললেন, “ভরত, তুমি ধর্মজ্ঞ। আমার কারণে আমাদের প্রভু, রাজা, পিতার ঋণ থেকে মুক্ত করো, এবং আমাদের পিতা-মাতার সম্মান রক্ষা করো। অনেক আগে, গয়া নামক স্থানে, গয়া নামের এক বিখ্যাত যজ্ঞকারী তার পিতার জন্য একটি বিখ্যাত স্তোত্র গেয়েছিলেন—এ কথা শোনা যায়। কারণ, পুত্র তার পিতাকে 'পুত' নামক নরক থেকে উদ্ধার করে, তাই তাকে 'পুত্র' বলা হয়; সে তার পিতার রক্ষা করে বা নেতৃত্ব দেয়। সেজন্য অনেক পুত্র জন্ম দিতে হয়—তারা যেন ধর্মপরায়ণ ও বিদ্বান হয়; কারণ, তাদের মধ্যে কেউ হয়তো গয়ায় যেতে পারে। রাজর্ষিরা এভাবেই বিশ্বাস করেছেন, রাজাদের আনন্দ, তাই, মানবজাতির শ্রেষ্ঠ, তুমি তোমার পিতাকে নরক থেকে উদ্ধার করো। ভরত, তুমি অযোধ্যায় যাও, জনতার মন জয় করো, শত্রুঘ্নের সঙ্গে, এবং সকল দ্বিজদের সঙ্গে। আমি দেরি না করে দন্ডক অরণ্যে প্রবেশ করব, বৈদেহী ও লক্ষ্মণের সঙ্গে। তুমি, ভরত, মানুষদের রাজা হও; আমি বনবাসীদের ও বন্য পশুদের রাজা হব। আজই তুমি আনন্দে মহানগরীতে যাও; আমিও আনন্দে দন্ডক অরণ্যে প্রবেশ করব। বর্ষাকালে সূর্যের রশ্মি তোমার মাথার ওপর ছায়া দিক, ভরত; আমি আনন্দে এই অরণ্যের ঘন ছায়ায় বিশ্রাম নেব। শত্রুঘ্ন, যিনি খুব দক্ষ, তোমার সঙ্গী হবেন; সৌমিত্রি আমার প্রধান বন্ধু। আমরা চারজন উৎকৃষ্ট পুত্র, রাজা, সত্যের পথে চলব—ভরত, তুমি শোক করো না।” এইভাবে মহাকাব্য রামায়ণের অযোধ্যা কাণ্ডের একশ সাত নম্বর সর্গের সমাপ্তি। ভরতকে সান্ত্বনা দেওয়ার সময়, বিশিষ্ট ব্রাহ্মণ জাবালি রামের কাছে ধর্মের পরিপন্থী কথা বললেন। তিনি বললেন, “রাঘব, তুমি ঠিক করেছ, কিন্তু তোমার মন যেন সাধারণ মানুষের মতো নিষ্ফল না হয়; তুমি ধর্মপরায়ণ, মহান মন নিয়ে জন্মেছ। কে কার আত্মীয়? কার কী? কে কাকে অধিকার করে? প্রত্যেকেই একা জন্মায় এবং একা মৃত্যুবরণ করে। তাই, রাম, যে ব্যক্তি 'মা' ও 'বাবা'র প্রতি执着 রাখে, তাকে পাগল বলে গণ্য করা উচিত; সত্যিই, কেউ কারও নয়। যেমন কেউ অন্য গ্রামে যাত্রা করে, কোথাও কিছুদিন থাকে, তারপর সেই বাসস্থান ছেড়ে পরদিন অন্য কোথাও চলে যায়, তেমনি, কাকুত্স্থ বংশধর, মানুষের জন্য পিতা, মাতা, ঘর—সবই অস্থায়ী আবাস; উত্তমরা এগুলোর প্রতি执着 রাখে না। তুমি তোমার পিতার রাজ্য ত্যাগ করেছ, শ্রেষ্ঠ মানব, এই কষ্টকর, কঠিন, কণ্টকাকীর্ণ পথ গ্রহণ করা উচিত নয়। অযোধ্যার সমৃদ্ধ রাজ্যে নিজেকে রাজা হিসেবে অভিষিক্ত করো; নগরী এক চুলের বিনুনি নিয়ে তোমার জন্য অপেক্ষা করছে। রাজকুমার, অযোধ্যার রাজসুখ উপভোগ করো, যা সর্বোচ্চ, যেমন ইন্দ্র স্বর্গরাজ্যে আনন্দ পান। তুমি দাশরথ নও, তিনি তুমিও নন; এখন অন্য রাজা আছে, তার আদেশ পালন করো। পিতা শুধু এক জীবের বীজ; সাদা ও লাল তরল—জন্মের জন্য মাতৃগর্ভে মিলিত হয়, এভাবেই মানুষের জন্ম হয়। সেই রাজা তার গন্তব্যে চলে গেছেন; এটাই মানুষের নিয়তি, অথচ তুমি বৃথা শোক করছ। যারা সম্পদ ও ধর্মে执着 রাখে, আমি তাদের জন্য শোক করি, অন্যদের জন্য নয়; কারণ, তারা এখানে কষ্ট পায়, পরে মৃত্যুর পর ধ্বংস হয়। লোকেরা অষ্টকা ক্রিয়া পালন করে, মনে করে পূর্বজদের জন্য; কিন্তু দেখো, মৃত ব্যক্তি কী খেতে পারে, শুধু পচা খাবার ছাড়া? যদি এখানে কেউ যা খায় তা অন্যের শরীরে পৌঁছাত, তাহলে বিদেশে থাকা ব্যক্তির জন্য শ্রাদ্ধ করা যেত, কিন্তু সেটি তো স্বাস্থ্যকর খাবার নয়। এই শাস্ত্রগুলি, জ্ঞানীরা রচনা করেছেন শুধু দান উৎসাহিত করার জন্য—‘যজ্ঞ করো, দান করো, দীক্ষিত হও, তপস্যা করো, ত্যাগ করো।’ তাই, জ্ঞানী, 'এর বাইরে কিছু নেই'—এমন মন স্থির করো; যা দৃশ্যমান, তা অনুসরণ করো, অদৃশ্যকে ছেড়ে দাও। এই উপলব্ধি নিয়ে, যা সকল মানুষের প্রকৃতি বোঝে, ভরতের আহ্বানে রাজ্য গ্রহণ করো।” এইভাবে মহাকাব্য রামায়ণের অযোধ্যা কাণ্ডের একশ আট নম্বর সর্গের সমাপ্তি। জাবালির কথা শুনে, সত্যনিষ্ঠ রাম গভীর ভক্তি ও অটল বোধ নিয়ে উত্তর দিলেন। তিনি বললেন, “তুমি আমার আনন্দ ও ইচ্ছার জন্য এমন কথা বলেছ, যা ধর্মের মতো মনে হয়, কিন্তু আসলে নয়; যা উপকারী মনে হয়, কিন্তু সত্যিকারে উপকারী নয়। যে ব্যক্তি আত্মসংযমহীন, কুকর্মে লিপ্ত, এবং ভগ্ন চরিত্র হিসেবে দেখা যায়, সে সজ্জনদের মধ্যে সম্মান পায় না। সে মহৎ হোক বা না হোক, বীর বা আত্মকেন্দ্রিক, চরিত্রই মানুষের পরিচয় দেয়—সে বিশুদ্ধ বা অপবিত্র হোক। যে অধার্মিক কিন্তু ধর্মীয় বলে মনে হয়, বা অশুদ্ধ হলেও শুদ্ধ বলে মনে হয়, যে চিহ্নহীন হলেও চিহ্নিত বলে মনে হয়, বা মন্দ আচরণ করেও সদ্ব্যবহারী বলে মনে হয়—আমি যদি ধর্মের ছায়ায় অধর্ম অনুসরণ করি, কল্যাণ ত্যাগ করি, সঠিক আচরণ অবহেলা করি, তাহলে পৃথিবীতে বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি হবে। কোনো বিচক্ষণ ব্যক্তি, যিনি ভালো-মন্দ জানেন, আমাকে এই পৃথিবীতে দুষ্ট ও মানুষের মধ্যে কলঙ্ক মনে করবেন। আমি কাকে আমার আচরণ উৎসর্গ করব, এবং কীভাবে স্বর্গ লাভ করব? কারণ, এ ধরনের অনৈতিক আচরণে আমি আমার ব্রত পূর্ণ করতে পারব না। সমগ্র পৃথিবী কামনার পথে চলে; যেমন রাজাদের পথ, তেমনি তাদের প্রজাদের পথ। সত্য ও করুণা রাজাদের চিরন্তন ধর্ম; তাই রাজ্য সত্যের ভিত্তিতে দাঁড়িয়ে থাকে, এবং সত্যের ওপরই পৃথিবী স্থির থাকে।” এইভাবে মহাকাব্য রামায়ণের অযোধ্যা কাণ্ডের একশ নয় নম্বর সর্গের সমাপ্তি।