রামচন্দ্র ভরতকে সান্ত্বনা দিতে শুরু করলেন এবং বললেন—“দেবতা ও অসুরদের যুদ্ধে, তোমার মাতামহ, রাজা, অত্যন্ত সন্তুষ্ট হয়ে তোমার মাকে এক বর প্রদান করেছিলেন। সেই প্রতিশ্রুতি পাওয়ার পর, তোমার প্রসিদ্ধ জননী, হে নরশ্রেষ্ঠ, রাজা দশরথের কাছে দুটি বর চেয়েছিলেন। তিনি চেয়েছিলেন—তুমি রাজ্যাভিষিক্ত হও এবং আমাকে বনবাসে পাঠানো হোক। রাজা তখন তাঁর ইচ্ছানুযায়ী সেই দুটি বর প্রদান করেন। পিতার আদেশে, হে ভরত, আমাকেও চৌদ্দ বছর অরণ্যে বাস করতে হয়, কারণ তিনি বরদাতা ছিলেন। এইভাবে আমি সত্যনিষ্ঠ থেকে, লক্ষ্মণ ও সীতাসহ, এই নির্জন অরণ্যে এসেছি এবং পিতার আদেশ পালন করছি। তুমিও, হে রাজন, আমাদের সত্যনিষ্ঠ পিতার আদেশ দ্রুত পালন করো, রাজ্য গ্রহণ করো। আমার কারণে আমাদের প্রভু রাজাকে ঋণমুক্ত করো, হে ধর্মজ্ঞ ভরত, এবং পিতা-মাতার সম্মান রক্ষা করো। অনেক আগেই শোনা যায়, গয়া নামক যজ্ঞকারী তাঁর পিতার জন্য গয়াতেই বিখ্যাত একটি স্তোত্র গেয়েছিলেন। কারণ, পুত্র পিতাকে ‘পুত’ নামক নরক থেকে উদ্ধার করে, তাই তার নাম ‘পুত্র’—সে পিতাকে রক্ষা করে বা উদ্ধার করে। অনেক সদ্গুণী ও বিদ্বান পুত্র জন্ম দেওয়া উচিত; কারণ তাদের মধ্যে হয়তো একজন গয়ায় যাবে এবং পিতাকে উদ্ধার করবে। এইভাবেই সকল রাজর্ষিরা বিশ্বাস করেছেন, হে রাজানন্দন, সুতরাং, হে নরশ্রেষ্ঠ, তুমি তোমার পিতাকে নরক থেকে উদ্ধার করো। ভরত, তুমি অযোধ্যায় ফিরে যাও, শত্রুঘ্ন ও সমস্ত দ্বিজদের সঙ্গে প্রজাদের অনুগ্রহ লাভ করো। আমি তৎক্ষণাৎ সীতা ও লক্ষ্মণকে নিয়ে দণ্ডকারণ্যে প্রবেশ করব। তুমি নিজে নররাজ্য শাসন করো; আমি অরণ্যবাসীদের ও বন্য প্রাণীদের রাজা হব। আজই আনন্দিত মনে মহানগরীতে যাও; আমিও আনন্দিত মনে দণ্ডকারণ্যে প্রবেশ করব। বর্ষাকালে সূর্যের কিরণ যেন তোমার মাথায় ছায়া দেয়, হে ভরত; আমিও এই অরণ্যের ঘন ছায়ায় সুখে বিশ্রাম নেব। শত্রুঘ্ন, যিনি অত্যন্ত দক্ষ, তোমার সঙ্গী হবেন; এবং সুমিত্রানন্দন লক্ষ্মণ আমার প্রধান বন্ধু—আমরা চারজন, হে রাজন, সত্যের পথ অনুসরণ করব। দুঃখ করো না, ভরত।” এভাবে মহর্ষি বাল্মীকির মহৎ রামায়ণের অযোধ্যা কাণ্ডের একশ সাত নম্বর সর্গ শেষ হয়। রামের এই সান্ত্বনাদানকালে, বিশিষ্ট ব্রাহ্মণ জাবালিঁ রামকে, যিনি ধর্মজ্ঞ, কিছু কথা বললেন, যদিও তা ধর্মবিরুদ্ধ ছিল। তিনি বললেন, “ভালই বলেছ, রাঘব, কিন্তু তুমি মহাপুরুষের মতো উচ্চমনা হয়েও সাধারণ মানুষের মতো নিষ্ফল চিন্তা করো না। কে কার আত্মীয়, কিসের মালিক কে, কে কাকে অধিকার করে—এ সবই অনিশ্চিত; প্রত্যেক প্রাণী একা জন্মায় ও একা মরে। তাই, হে রাম, যে ব্যক্তি ‘মা’ ও ‘পিতা’ বলে আঁকড়ে থাকে, সে উন্মাদ; প্রকৃতপক্ষে কারও সঙ্গে কারও কোন সম্পর্ক নেই। যেমন কেউ ভ্রমণে অন্য গ্রামে গেলে কোথাও অল্পদিন থাকে, পরে আবার অন্যত্র গিয়ে বাস করে, তেমনি, হে ককুত্থসন্তান, পিতা, মাতা, গৃহ—সবই মানুষের জন্য সাময়িক আশ্রয়; সৎজনরা এতে আসক্ত হয় না। তুমি তোমার পিতার রাজ্য ত্যাগ করেছ, হে নরশ্রেষ্ঠ, এ কণ্টকাকীর্ণ কষ্টকর পথ গ্রহণ করো না। ধন্য অযোধ্যায় তুমি রাজ্যাভিষিক্ত হও; নগরী তোমার জন্য অপেক্ষা করছে। হে রাজকুমার, তুমি ইন্দ্রের মতো অযোধ্যার রাজসুখ ভোগ করো। তুমি দশরথ নও, তিনি তুমিও নন; এখন অন্য রাজা আছেন, তাঁর আদেশ মানো। পিতা কেবল বীজদাতা, যেমন শুক্র ও শুক্লরস; মাতৃগর্ভে যুক্ত হয়ে মানবজন্ম হয়। সেই রাজা তাঁর গন্তব্যে গেছেন; এটাই মর্ত্যলোকের নিয়ম, তুমি অকারণে শোক করো। যারা অর্থ ও ধর্মে আসক্ত, আমি তাদের জন্যই দুঃখ করি; কারণ তারা এখানে দুঃখ পেয়ে মৃত্যুর পর ধ্বংস হয়। অষ্টকা শ্রাদ্ধাদি পূর্বপুরুষদের জন্য করা হয়, কিন্তু মৃতেরা কি পচা ছাড়া কিছু খেতে পারে? যদি এখানে কেউ যা খায়, তা অন্যের শরীরে পৌঁছাতো, তাহলে বিদেশে থাকা কারও জন্য শ্রাদ্ধ দিলে সেও খেতে পারত, কিন্তু তা সুস্থ খাবার হতো না। এই সব শাস্ত্রজ্ঞরা দান উৎসাহিত করার জন্যই রচনা করেছেন—‘যজ্ঞ করো, দান দাও, দীক্ষা নাও, তপস্যা করো, সংযম পালন করো।’ সুতরাং, হে জ্ঞানী, ‘এ ছাড়া আর কিছু নেই’ এই ভাবনা নিয়ে চলো; দৃশ্যমানকে গ্রহণ করো, অদৃশ্যকে পরিত্যাগ করো। এইভাবে সকলের প্রকৃতি বুঝে, ভরত যেভাবে অনুরোধ করছে, রাজ্য গ্রহণ করো।” এইভাবে মহর্ষি বাল্মীকির রামায়ণের অযোধ্যা কাণ্ডের একশ আট নম্বর সর্গ শেষ হয়। জাবালির কথা শুনে, সত্যনিষ্ঠ রাম গভীর ভক্তি ও অটল জ্ঞান নিয়ে উত্তর দিলেন—“তুমি আমার মনোরঞ্জন ও ইচ্ছা পূরণের জন্য যে কথা বলেছ, তা বাহ্যত ধর্মের মতো, কিন্তু প্রকৃতপক্ষে তা নয়; মনে হয় মঙ্গলজনক, কিন্তু সত্য তা নয়। যে ব্যক্তি সংযমহীন, দুষ্টাচারী ও চরিত্রহীন, সে কখনো সজ্জনদের মধ্যে সম্মান পায় না। সে মহৎ হোক বা না হোক, বীর বা আত্মগর্বী হোক, কেবল চরিত্রই মানুষের প্রকৃত পরিচয় দেয়—সে পবিত্র হোক বা অপবিত্র।” এভাবেই রাম সত্য ও ধর্মের পথে অটল থেকে জাবালির যুক্তির উত্তর দিলেন।