ভারত যখন এভাবে বললেন, তখন লক্ষ্মণের জ্যেষ্ঠ ভ্রাতা, কুলের মধ্যে সম্মানিত ও গৌরবান্বিত রামচন্দ্র স্নেহভরে তাঁকে উত্তর দিলেন। রাম বললেন, “ভাই, তুমি যা বলেছো তা সম্পূর্ণ উপযুক্ত, কারণ তুমি সত্যিই দশরথ ও মহীয়সী কৈকেয়ীর পুত্র, রাজাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ। বহুদিন আগে, আমাদের পিতা যখন তোমার মাকে বিবাহ করেছিলেন, তখন তোমার মাতামহ তাঁর অপূর্ব কন্যাদায়ের কথা জানিয়েছিলেন। দেবতা ও অসুরদের মধ্যে যুদ্ধে তোমার মাতামহ, রাজা, অত্যন্ত আনন্দিত হয়ে তোমার মাকে বর প্রদান করেছিলেন। সেই প্রতিশ্রুতি পাওয়ার পর, তোমার বিখ্যাত মা, পুরুষদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, রাজার কাছে দুটি বর চেয়েছিলেন। তিনি তোমার রাজ্যাভিষেক ও আমার বনবাস এই দুই বর চেয়েছিলেন, এবং রাজা তাঁর ইচ্ছামত সেই দুই বর তাঁকে দিয়েছিলেন। পিতার আদেশে, পুরুষদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, আমিও চৌদ্দ বছর বনবাসে থাকার জন্য বাধ্য হয়েছিলাম, ঠিক যেন দাতা বর দিচ্ছেন। তাই আমি সত্য ও পিতার আদেশে দৃঢ় থেকে লক্ষ্মণ ও সীতাকে সঙ্গে নিয়ে এই নির্জন বনে এসেছি। তুমি, রাজাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, আমাদের সত্যভাষী পিতার আদেশ পালন করে দ্রুত রাজ্যাভিষেক গ্রহণ করো। হে ধর্মজ্ঞ ভারত, আমার পক্ষ থেকে আমাদের পিতা, আমাদের প্রভুকে, তাঁর ঋণ থেকে মুক্ত করো এবং আমাদের পিতা-মাতার সম্মান রক্ষা করো। বহু পূর্বে, প্রিয় ভাই, শুনেছি গয়া নামক যজ্ঞকারী তাঁর পিতার জন্য গয়াতেই এক প্রসিদ্ধ স্তোত্র গেয়েছিলেন। পুত্র পুত নামক নরকের হাত থেকে পিতাকে রক্ষা করে বলেই তাঁর নাম ‘পুত্র’, কারণ সে পিতাকে রক্ষা বা উদ্ধার করে। অনেক পুত্র জন্ম দেওয়া উচিত, সদ্গুণী ও বিদ্বান; কারণ তাদের মধ্যে, অনেক থাকলেও, হয়তো একজন গয়ায় গিয়ে পিতার মুক্তি দেবে। রাজর্ষিগণ এভাবেই বিশ্বাস করতেন, রাজাদের আনন্দ, তাই, পুরুষদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, পিতাকে নরক থেকে উদ্ধার করো। অযোধ্যায় ফিরে যাও, ভারত, শত্রুঘ্ন ও সকল দ্বিজদের সঙ্গে জনতার অনুগ্রহ অর্জন করো। আমি এই দুইজন—বৈদেহী ও লক্ষ্মণ—নিয়ে দেরি না করে দণ্ডক অরণ্যে প্রবেশ করব। তুমি, ভারত, পুরুষদের রাজা হয়ে রাজ্য শাসন করো; আমি হব বনবাসী ও বন্যপ্রাণীদের রাজা। আজ আনন্দিত মনে মহারাজ্য অযোধ্যায় যাও; আমিও আনন্দে দণ্ডক প্রবেশ করব। সূর্যের কিরণ যেন বর্ষাকালে তোমার মাথায় ছায়া দেয়, ভারত; আমিও এই অরণ্যের ঘন ছায়ায় সুখে বিশ্রাম নেব। শত্রুঘ্ন, যিনি অত্যন্ত দক্ষ, হবেন তোমার সঙ্গী; সুমিত্রানন্দন লক্ষ্মণ আমার প্রধান বন্ধু। আমরা চার ভাই, রাজা, সত্যের পথে চলব—তুমি শোক করো না, ভারত।” এভাবেই অযোধ্যা কাণ্ডের একশ সাত নম্বর সর্গের সমাপ্তি। রামের এই সান্ত্বনাদায়ক বাক্য শুনে, সেই সময় বিশিষ্ট ব্রাহ্মণ জাবালিও রামের প্রতি ধর্মবিরোধী কথা বললেন। তিনি বললেন, “রঘুবংশী, তুমি উত্তম কাজ করছো, কিন্তু সাধারণ মানুষের মতো তোমার মন যেন নিষ্ফল না হয়, কারণ তুমি মহৎ ও ধর্মবুদ্ধি সম্পন্ন। কে কার আত্মীয়, কার কী, কে কাকে ধারণ করে? প্রত্যেক প্রাণী একাই জন্মায়, একাই মৃত্যুবরণ করে। তাই, রাম, যে ব্যক্তি ‘মা’ ও ‘পিতা’কে আঁকড়ে ধরে, সে যেন উন্মাদ; প্রকৃতপক্ষে কারও কারও ওপর কোনো অধিকার নেই। যেমন কোনো ব্যক্তি অন্য গ্রামে গিয়ে কিছুদিন কোথাও থাকে, পরে সেই বাসস্থান ছেড়ে অন্যত্র চলে যায়, তেমনি, কাকুত্থসন্তান, পিতা-মাতা ও গৃহও মানুষের জন্য সাময়িক আশ্রয় মাত্র; সৎজনেরা এতে আসক্ত হন না। তুমি পিতার রাজ্য ত্যাগ করেছো, পুরুষদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, এই কষ্টকর ও কণ্টকাকীর্ণ পথ গ্রহণ করা উচিত নয়। সমৃদ্ধ অযোধ্যায় রাজ্যাভিষেক গ্রহণ করো; নগরী এক বিনুনিতে যেন তোমার প্রতীক্ষায় আছে। রাজপুত্র, অযোধ্যার রাজসুখ ভোগ করো, যেমন ইন্দ্র স্বর্গের সুখ উপভোগ করেন। তুমি দশরথ নও, তিনিও তুমি নন; এখন অন্য রাজা আছেন, তাঁর আদেশ পালন করো। পিতা কেবল বীজদাতা, যেমন শুক্র ও রজঃ; মাতার গর্ভে একত্রিত হয়ে মানবের জন্ম হয়। সেই রাজা তাঁর গন্তব্যে চলে গেছেন; এটাই মানুষের নিয়তি, অথচ তুমি অকারণে শোক করছো। যারা অর্থ ও ধর্মে আসক্ত, আমি কেবল তাদের জন্যই শোক করি, অন্য কারও জন্য নয়; কারণ তারা এখানে দুঃখ পেয়ে মৃত্যুর পরও বিনাশপ্রাপ্ত হয়। লোকেরা অষ্টকা শ্রাদ্ধাদি করেন, মনে করেন তা পূর্বপুরুষদের জন্য; কিন্তু দেখো, মৃত ব্যক্তি পচা খাদ্য ছাড়া আর কী খেতে পারে? যদি এখানে কেউ যা খায় তা অন্যের শরীরে পৌঁছাতে পারত, তাহলে বিদেশে থাকা কারো জন্যও শ্রাদ্ধ করা যেত, কিন্তু তা সুপাক্য হত না। এই শাস্ত্রসমূহ জ্ঞানীরা দান উৎসাহিত করার জন্যই রচনা করেছেন: ‘যজ্ঞ করো, দান করো, দীক্ষা নাও, তপস্যা করো, ত্যাগ করো।’ তাই, বুদ্ধিমান, মনে স্থির করো—‘এই ছাড়া আর কিছু নেই’; যা দেখা যায় তা অনুসরণ করো, অদৃশ্যকে পরিহার করো। এই জ্ঞান নিয়ে, যা সকল মানুষের স্বরূপ বোঝে, ভারত যেমন বলেছে, রাজ্য গ্রহণ করো।” এভাবেই অযোধ্যা কাণ্ডের একশ আট নম্বর সর্গের সমাপ্তি। জাবালির এই কথা শুনে, সত্যনিষ্ঠ রাম গভীর ভক্তি ও অটল বোধ নিয়ে তাঁকে উত্তর দিলেন।