অযোধ্যা কাণ্ডের একশো ছয় নম্বর সর্গের পর, ভরত যখন রামচন্দ্রের কাছে তাঁর মনোবেদনা প্রকাশ করলেন, তখন লক্ষ্মণের জ্যেষ্ঠভ্রাতা, কুলে সম্মানিত রাম ভরতের উদ্দেশ্যে স্নেহভরা উত্তর দিলেন। তিনি বললেন, “ভরত, তুমি যা বলেছো, তা যথার্থ। তুমি সত্যিই রাজর্ষি দশরথ ও মহীয়সী কৈকেয়ীর পুত্র, রাজন্যদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ। অনেক বছর আগে, যখন পিতা তোমার মাকে বিবাহ করেছিলেন, তখন তোমার মাতামহ তাঁর অদ্বিতীয় কন্যাদায়ের কথা বলেছিলেন। দেবতা ও অসুরদের যুদ্ধে তোমার মাতামহ, রাজা, অত্যন্ত আনন্দিত হয়ে তোমার মাকে একটি বর দিয়েছিলেন। সেই প্রতিশ্রুতি পেয়ে, তোমার প্রসিদ্ধ মাতা দুইটি বর চেয়েছিলেন—তোমার জন্য রাজ্য এবং আমার জন্য বনবাস। পিতা সানন্দে তাঁকে সেই দুই বর প্রদান করেছিলেন। পিতার আদেশে, আমিও চৌদ্দ বছর বনবাসে গমন করতে বাধ্য হয়েছিলাম, কারণ পিতা বরদাতা ছিলেন। এইভাবে, সত্য ও পিতার আদেশ রক্ষায় আমি লক্ষ্মণ ও সীতাকে নিয়ে এই নির্জন অরণ্যে এসেছি। ভরত, ঠিক তেমনি, তুমিও আমাদের সত্যনিষ্ঠ পিতার আদেশ পালন করো—অবিলম্বে রাজ্যাভিষেক গ্রহণ করো। আমার কারণে পিতার ঋণমুক্তি করো, ধর্মজ্ঞ ভরত, এবং আমাদের পিতা-মাতাকে সম্মান দাও। বহু যুগ আগে গয়া নামক যজ্ঞকারী তাঁর পিতার জন্য গয়াতেই এক প্রসিদ্ধ স্তোত্র গেয়েছিলেন। কারণ, পুত্র পিতাকে 'পুত' নামক নরক থেকে উদ্ধার করে, তাই তাঁকে 'পুত্র' বলা হয়—সে পিতাকে রক্ষা করে বা উদ্ধার করে। বহু ধর্মশীল ও বিদ্বান পুত্র জন্মানো উচিত, কারণ তাদের মধ্যে কেউ একজন গয়ায় যাত্রা করে পিতার উদ্ধার করবে। রাজর্ষিগণ এভাবেই বিশ্বাস করেন, তাই, রাজনন্দন, তুমি তোমার পিতাকে নরক থেকে উদ্ধার করো। অতএব, ভরত, অযোধ্যায় ফিরে যাও, শত্রুঘ্ন, দ্বিজগণ ও প্রজাদের নিয়ে সকলের প্রীতিলাভ করো। আমি সীতাদেবী ও লক্ষ্মণকে নিয়ে দণ্ডক অরণ্যে প্রবেশ করব। তুমি মানুষদের রাজা হও, আমি অরণ্যবাসী ও বন্য প্রাণীদের রাজা হবো। আজ আনন্দিত মনে মহারাজধানীতে ফিরে যাও, আমিও আনন্দিত মনে দণ্ডক অরণ্যে প্রবেশ করব। বর্ষাকালে সূর্যরশ্মি যেন তোমার মাথায় ছায়া দেয়, আমিও এই অরণ্যের বৃক্ষছায়ায় সুখে আশ্রয় নেব। শত্রুঘ্ন দক্ষ সহচর হবে তোমার, আর সৌমিত্র্য (লক্ষ্মণ) আমার প্রধান বন্ধু—আমরা চারজন ভ্রাতা সত্যের পথে চলব, ভরত, তুমি দুঃখ কোরো না।” এইভাবে একশো সাত নম্বর সর্গের সমাপ্তি ঘটে। এরপর, ভরতকে সান্ত্বনা দেওয়ার সময়, বিশিষ্ট ব্রাহ্মণ জাবালী রামের কাছে ধর্মবিরোধী কিছু কথা বললেন। তিনি বললেন, “রাঘব, খুব ভালো করেছো, কিন্তু এমন বৃথা মনোভাব রেখো না, সাধারণ মানুষের মতো। তুমি তো মহৎ ও সদাচারী। কে কার আত্মীয়? কার কী? কে কাকে অধিকার করে? প্রত্যেকে একা জন্মায়, একা মৃত্যুবরণ করে। অতএব, যে ব্যক্তি ‘মা’ ও ‘পিতা’কে আঁকড়ে ধরে, সে যেন উন্মাদ। প্রকৃতপক্ষে, কারও সঙ্গে কারও কোনো সম্পর্ক নেই। যেমন কোনো ব্যক্তি অন্য গ্রামে গিয়ে কিছুদিন বাস করে, পরে সেই গৃহ ত্যাগ করে অন্যত্র চলে যায়, তেমনই, কাকুত্থসন্তান, মানুষের পিতা, মাতা ও গৃহও ক্ষণস্থায়ী আশ্রয় মাত্র—বুদ্ধিমানরা এগুলোর প্রতি আসক্ত হন না। তুমি পিতার রাজ্য ত্যাগ করেছো, কিন্তু এই কষ্টকর ও কণ্টকাকীর্ণ পথ বেছে নেওয়া উচিত নয়। ঐশ্বর্যশালী অযোধ্যায় রাজ্যাভিষেকে অভিষিক্ত হও; নগরী এখন তোমার প্রত্যাবর্তনের জন্য অধীর। হে রাজপুত্র, স্বর্গে ইন্দ্র যেমন উপভোগ করেন, তেমনই তুমি অযোধ্যার রাজসুখ উপভোগ করো। তুমি দশরথ নও, তিনিও তুমি নন; এখন অন্য রাজা আছেন, তাঁর আদেশ পালন করো। পিতা কেবল জন্মের কারণ, যেমন শুক্র ও শুক্লা রক্ত—মাতার গর্ভে মিলিত হয়ে মানবের জন্ম হয়। সেই রাজা তাঁর গন্তব্যে গেছেন; এটাই মানুষের নিয়তি, তবু তুমি অকারণে শোক করছো। যারা ধন ও ধর্মে আসক্ত, আমি তাদের জন্যই শোক করি, অন্যদের জন্য নয়; কারণ, এখানে দুঃখভোগের পর মৃত্যুর পরে তারা ধ্বংসপ্রাপ্ত হয়। মানুষ অষ্টকা শ্রাদ্ধাদি করে, মনে করে তা পূর্বপুরুষদের জন্য; কিন্তু দেখো, মৃত ব্যক্তি কি পচা ভোজন ছাড়া আর কিছু খেতে পারে? যদি এখানে কেউ যা খায় তা অন্যের শরীরে পৌঁছাতো, তাহলে বিদেশে থাকা ব্যক্তির জন্যও শ্রাদ্ধ করা যেত, কিন্তু তা উপাদেয় খাদ্য হতো না। এই সমস্ত গ্রন্থ পণ্ডিতেরা রচনা করেছেন দানাদির উৎসাহের জন্য—‘যজ্ঞ করো, দান দাও, দীক্ষা গ্রহণ করো, তপস্যা করো, ত্যাগ করো।’ অতএব, হে বুদ্ধিমান, ‘এ ছাড়া আর কিছু নেই’—এই সিদ্ধান্তে মন স্থির করো; দৃশ্যমান যা, তা অনুসরণ করো, অদৃশ্যকে ত্যাগ করো। এইভাবে সব মানুষের প্রকৃতি বিচার করে, ভরত যা বলেছে, রাজ্য গ্রহণ করো।” এইভাবে একশো আট নম্বর সর্গেরও সমাপ্তি ঘটে, মহর্ষি বাল্মীকি রচিত পবিত্র রামায়ণে।